Tibetan
རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དགུ་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དགུ་པ། ༄། །ད་ནི་མྱུ་གུ་ཅན་གྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔའ་ཕོ་ཆེན་པོ་མྱུ་གུ་ཅན། །དུས་རབ་གྲོལ་བྱེད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བས་མཛེས་ཤིང་འབར་བས་ན་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པས་སད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་རྒྱུར་འདྲི་ཞིང་མཁྱེན་པར་གསོལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཏེ་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་པ་པོའིའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ ༄། །ཐམས་ཅད་གང་ཁྱེད་ཀྱིས་འདྲི་བའི་དུས་དེ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནི་འདིའི་དུས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མྱུ་གུ་རྣམས་སྐྱེས་པར་འོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་མྱུ་གུ་ནི་དཔའ་བོའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ་སེམས་དང་པོའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་ས་བོན་སེམས་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་རྣམས་སུ་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་དེ་འདིས་བསྐྱེད་པའོ། །མྱུ་གུའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་རྣམས་སྐྱེ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་སུའོ། །འོན་ཀྱང་འདི་དེས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དུས་གཉིས་བརྗོད་དེ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་བའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་སྐད་ཅིག་མེད་པའི་བགྲང་བ་སྟེ་དུས་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྐྱེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་རྒྱུས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟག་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སུ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རང་གིས་སོ་སོར་སྣང་བར་འགྱུར་བའི་དུས་ཙམ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱར་མྱུ་གུ་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་ལ་ཞུགས་པས་རྗེས་སུ་གནས་པ
Chinese
第九品 第九品 ༄༅། །现在宣说具芽者的解释。从“由此”等开始。大勇士具芽者，从时间中解脱者，我向您顶礼！以一切安乐的仪轨，赐予瑜伽士们成就。名为安乐之王，因安乐而美丽闪耀，因此，所谓“由此”，即安乐之王，与吉祥金刚空行母无别的瑜伽母们，被猪面母等唤醒。为了利益一切众生，请垂询并告知。如何，为何，所谓“时间”，即给予众生安乐和痛苦者。大智慧者，摧毁轮回一切痛苦的，所谓“唉，导师”，是提问。然后，薄伽梵回答说，所谓“瑜伽母们”等，唉，金刚亥母等瑜伽母 ༄༅། །所有您询问的时间，就是您自身形象的这个时间。为什么呢？回答说，所谓“芽将生长”，这里芽即勇士。那也是心，因为是遍一切处的真如。其心的形象即瑜伽母们，是最初心的事物。如是宣说，所谓“各种种子大心”，即三界中各种事物都是心的形象，由此产生。所谓“以芽的结合”，即也是瑜伽母的形象产生，那也是在星曜等形象中。然而，这以世俗的方式宣说两种时间，即世间和出世间。其中，出世间是无形、刹那的计数，即无时之形象的瑜伽母们产生。所谓“瑜伽士们的安乐之因”，即在殊胜无漏的智慧中，如是宣说。如是，世间的是世间的自性各自显现的时间，如是宣说。因此，应修持具芽者，依随口诀而安住。
English
The Ninth Chapter The Ninth Chapter ༄༅། །Now, the explanation of the one with sprouts is spoken. Starting with "From here" and so on. Great hero, the one with sprouts! I prostrate to the one who liberates from time! With the ritual of all bliss, grant the yogis accomplishments. The one called the King of Bliss, because he is beautiful and radiant with bliss, therefore, what is called "from here" is the King of Bliss, the yoginis inseparable from the glorious Vajra Dakini, are awakened by the pig-faced mother and others. For the sake of all sentient beings, I ask and request you to know. How, why, what is called "time" is the giver of happiness and suffering to sentient beings. Great intelligence, the one who destroys all the sufferings of samsara, what is called "Alas, teacher" is the question. Then, the Bhagavan answered, what is called "yoginis" and so on, Alas, yoginis such as Vajravarahi ༄༅། །All the time you ask is the time of your own form. Why is that? It is said, "The sprouts will grow," here the sprout is the hero. That is also the mind, because it is the thusness that goes everywhere. The form of that mind is the yoginis, the object of the first mind. That itself is said, "Various seeds, great mind," that is, various things in the three realms are the form of the mind, produced by this. What is called "by the union of sprouts" is also the birth of the forms of yoginis, that is also in the forms of planets and stars and so on. However, this conventionally speaks of two times, that is, mundane and supramundane. Among them, the supramundane is the formless, momentary count, that is, the yoginis of the timeless form are born. What is called "the cause of bliss for yogis" is in the supreme uncontaminated wisdom, it is explained as it is. Thus, the mundane is just the time when the nature of the mundane appears separately, it is said as it is. Therefore, one should meditate on the one with sprouts, abiding by following the instructions.