Tibetan
་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་རླུང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དེའི་རླུང་གི་ལྕེ་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། མཛོད་སྦུའི་བུ་གར་སོན་པ་དེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིར་འགྱུར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡང་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྟོགས་སླའོ། །ད་ནི་སྲུང་བ་ཆེན་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རི་དགས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཁྱད་པར་རམ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་ཅན་ལའོ། །དུམ་བུ་ལྔར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་མའི་དུམ་བུར་གཅིག་སྟེ་དེའི་ཕྱོགས་བཞི་དེར་དེ་ལྟར་བཟུང་བས་དུམ་བུ་བཞི་རྣམས་དེ་ལྟར་དབུས་མ་དང་བཅས་པས་ལྔའོ། ། ༄། །དེས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ལྷག་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བཅུ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་འཁོར་ལོར་གོ་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་སླའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་སྟོབས་ཆེན་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གི་ཡི་གེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པའི་སྲུང་བ་ཆེན་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་དེས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པ་ཕུར་བུའི་སྔགས་ཀྱི་སྟེ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པ།
Chinese
彼明点之形，乃大风之自性，成为一切法之所依，彼风之舌，即应注入明点。入于宝瓶之孔，则成为一切自性之体性，是为此之义。成为何者耶？成为士夫等。故而宣说观想彼自性之亦具足形相者等之具足形相之坛城之轮。如“不应观想瑜伽母”等，易于理解。今为书写大守护之幻轮之轮而宣说。如“菩提幻轮”等。如是菩提，乃指鹿脐之殊胜，或自在天之形相。所谓五分，即中央之分一块，其四方如是执持，故四分如是与中央合为五。 ༄། །彼“修行者”，即应书写所修之物。其余如是。等等之语，指尸林之布等。如是再次一切行用等皆如前行之。应知金刚亥母之十幻轮与明咒及轮。其余易于理解。吉祥空行海瑜伽母续之大王之释疏舟楫中，以大威力母等之名之文字之善妙结合，观想大守护与坛城之轮，并由此如是成就菩提萨埵之形相之幻轮之轮，橛之明咒曰：嗡 嘎 嘎 嘎达亚（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་，梵文天城体：ओṃ घ घ घातय，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya，汉语字面意思：嗡，嘎，嘎，嘎达亚）等，广为开示观想之方便之仪轨之相，是为第四十七品之释说。 第四十七品。
English
That form of bindu, which is the nature of the great wind, becomes the support of all dharmas, that tongue of wind should be injected into the bindu. Entering into the hole of the vase, it becomes the nature of all natures, that is the meaning of this. What does it become? It becomes the purusha and so on. Therefore, it is said to contemplate the mandala wheel with the forms of those who also possess the nature of that nature. Such as "One should not contemplate the yogini," etc., which is easy to understand. Now, it is said for the purpose of writing the wheel of the great protection's illusion wheel. Such as "Bodhi Illusion Wheel," etc. Thus, bodhi refers to the distinction of the deer's navel, or the form of Ishvara. The so-called five parts are one part in the center, and the four directions are held in this way, so the four parts are combined with the center in this way to make five. ༄། །That "practitioner" should write the object to be practiced. The rest is as it is. The word "etc." refers to the cloth of the charnel ground, etc. Thus, again, all the usages, etc., should be done as before. The ten illusion wheels of Vajravarahi and the mantra and wheel should be understood. The rest is easy to understand. In the commentary boat of the great king of the Shri Dakini Ocean Yogini Tantra, by the excellent combination of the letters of the names of the great powerful mother, etc., contemplate the great protection and the wheel of the mandala, and thus accomplish the wheel of the illusion wheel of the form of the Bodhisattva, the mantra of the kila is: Om Gha Gha Ghataya (藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་，梵文天城体：ओṃ घ घ घातय，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya，汉语字面意思：嗡，嘎，嘎，嘎达亚), etc., which extensively shows the characteristics of the ritual of the method of contemplation, which is the explanation of the forty-seventh chapter. Chapter Forty-seventh.