Tibetan
ང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྐུལ་བའོ། །ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་གླུ། ཨེ་མའོ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ནི། ཨེ་མའོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་ནས། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བར་ནི་ཚིག་བསྐང་བརྒྱད་སྒོམ་དང་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱི་གླུའོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ལྷ་མོ་ནི་ཡུམ་ལ་བསྟོད་པའོ། །གླུ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལ་བསྐུལ་བས། མཾ་གྱི་ས་བོན་དང༌། རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་ལས་བྱུང་བའི་མངོན་བར་བྱང་ཆུབ་པས་བསྐྱེད་པ་འཇམ་དཔལ་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་རིགས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཞལ་དྲུག་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་བདེ་མཆོག་གི་རྟགས་སུ་ཕག་མོས་བརྒྱན་པ། ཡང་ན་སྐྱིལ་གྲུང་ཕྱེད་པ། ཡང་ན་གཡས་བརྐྱང་པས་བཞུགས་པ། ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་ལྷ་རྒྱུད་ན་གསལ། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ། མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྦྱོར་བའི་བདེ་མཆོག་ལས་འཇམ་དཔལ་གྱི་བདེ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་བཞི་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་བསྐྱེད། ཐོག་མ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་དུ་ཐུགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང༌། དཔའ་མོའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱུད་ལས་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱུད་ན་གསལ་ལ། གསུམ་པ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཟུར་བཞི་དང་སྒོ་བཞིར་དགོད་དེ། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱུད་ན་གསལ། ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཡིན། དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་མོ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྔ་མའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བཤད་ནས། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་ནས། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་རོ་གཅིག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གོ་ཆས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལུས་ལ་དགོད། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད། དཔྲལ་བར་སྐུའི་འཁོར་ལོ། ལྐོག་མར་གསུང་གི་ ༄། །འཁོར་ལོ། སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །ནུ་མའི་བར་དུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཕྱག་མཚན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བསྟོད་དེ་དབང་བསྐུར་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་གོ་ཆབ་གོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱི་རྒྱས་བཤད་དོ། །མཁས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི་སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་སྲོག་རྩོལ་བསྡམ་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམས་ལ་བཟླས་བ་བྱའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལས་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་སྤྲོ་བསྡུ་དང༌། ལྐོག་མར་ཨཱཿ་ལས་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་སྤྲོ་བསྡུ་དང༌། ནུ་མའི་བར་གྱི་མཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་དང༌། ཧཱུཾ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱའོ། །ངག་གི་བཟླས་པ་ནི་རྒྱུད་ན་གསལ་བས་མ་བཤད་དོ། །ངག་གི་བཟླས་པའི་ཚེ་དུད་ཆེན་གྱི་ཕྲེང་བ་དང༌། ཐུན་བཞི་རུ་བསྒོམ་བཟླས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གྲུབ་ན་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད་ཅིང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གནས་རང་གི་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་དགའ་བ་བཞིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏོ། སྦྱོར་བ་ལྔ་དང༌། དངོས་གཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང༌། རྫས་བརྒྱད་དང༌། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཞིབ་མོ་རྣམ་པར་འཐག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྩ་རྒྱུད་ལས། ལེའུ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བཅུ་པ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
这是关于轮的祈请文。唉玛唻，极其无垢之歌。唉玛唻，八位瑜伽母是，唉玛唻，从幻化之见到，唉玛唻，直至奇妙有情之间，是八句圆满之修持与八座边地之歌。唉玛唻，奇妙天女是赞颂圣母之文。祈请这些歌之主，由种子字མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）和金刚之相所生的现证菩提所化现的，如藏红花色文殊，六族自性，六面，十二持明手，以猪面母装饰作为胜乐之象征。或者半跏趺坐，或者右腿伸展而坐。面容和手印在天神续部中已阐明。莲花中心，月轮中央是文殊金刚。空行母网的结合之胜乐即是文殊之胜乐。从四瓶中生起四位智慧天女。首先，在心轮的八瓣中，心的勇士和勇母的身色和手印在续部中已阐明。其次，语轮的勇士和勇母的身色和手印在续部中已阐明。第三，身轮安立于四角和四门。身色和手印在续部中已阐明。一切皆为三面六臂。一切勇士皆为三面六臂。圣母金刚手母是单面双臂，如前仪轨次第般修持。首先宣说结合与坛城之王，事业之王是，以咒语和手印迎请智慧之轮后，行礼、供养和赞颂后，修持为同一味道。之后加持盔甲，将二十四位勇士和瑜伽母安于身上。生起蕴、界、处之天神。额头是身轮，隐处是语轮，心间是意轮，双乳之间是文殊金刚的智慧轮。其心间是手印的誓言三摩地萨埵。之后迎请灌顶之神，行礼、供养、赞颂后，灌顶并修持融入自身。之后，所谓盔甲衣物等，是之前的广说。智者以智慧之，
English
This is a prayer for the wheel. Emaho, song of utter purity. Emaho, the eight yoginis are, Emaho, from the vision of illusion, Emaho, up to the wondrous beings, are the songs of eight fulfilling verses and eight borderlands. Emaho, the wondrous goddess is a praise to the mother. Praying to the lord of these songs, manifested from the perfect enlightenment born from the seed syllable maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mang) and the symbol of the vajra, like saffron-colored Manjushri, the nature of the six families, with six faces, twelve hands holding wisdom, adorned with a sow-faced mother as a symbol of Hevajra. Either sitting in half-lotus posture, or with the right leg extended. The faces and hand symbols are clarified in the deity tantras. In the center of the lotus, in the middle of the lunar disc, is Manjushri Vajra. The bliss of the union of the net of dakinis is the bliss of Manjushri. From the four vases, generate the four wisdom goddesses. First, in the eight petals of the heart wheel, the colors and hand symbols of the heart heroes and heroines are clarified in the tantras. Second, the colors and hand symbols of the heroes and heroines of the speech wheel are clarified in the tantras. Third, the body wheel is placed at the four corners and four doors. The colors and hand symbols are clarified in the tantras. All have three faces and six arms. All heroes have three faces and six arms. The mother Vajra Hand is one-faced and two-armed, meditate as in the previous ritual sequence. First, having explained the union and the mandala king, the action king is: having summoned the wisdom wheel with mantras and mudras, after making prostrations, offerings, and praises, meditate on it as being of one taste. Then, bless the armor, place the twenty-four heroes and yoginis on the body. Generate the deities of the aggregates, elements, and sense bases. On the forehead is the body wheel, in the secret place is the speech wheel, in the heart is the mind wheel, between the breasts is the wisdom wheel of Manjushri Vajra. In its heart is the samaya-being of the mudra's vow. Then, invite the initiation deities, prostrate, offer, praise, then initiate and meditate on them dissolving into oneself. Then, the so-called armor clothing, etc., is the previous extensive explanation. The wise with wisdom,
Chinese
身之念诵是收放之禅修。或者以收束命勤的方式，以四圆满次第之方式禅修而念诵。于额间由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生起身之轮的收放，于喉间由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生起语之轮的收放，于双乳间由芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）生起智慧之文殊的收放，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起意之轮的收放。语之念诵于续部中已明说，故不述。语之念诵时，以大烟之念珠，于四座中禅修念诵。若已成就，则重修之仪轨，乃具足会供轮之自性手印者，咒师恒常供养，身语意之勇士，及十瑜伽母观想为自身本尊之身相，以四喜成就最胜坛城。如是，以坛城之诸尊众之轮，获得一切悉地。如是宣说。以五种加行，三种正行三摩地，八种物质，十二种座间仪轨，细致研磨之修法之文殊金刚当修持。出自根本续。第十章之释。// 第十章。三轮坛城之仪轨次第之章之释。
English
The recitation of the body is the meditation of gathering and dispersing. Alternatively, by restraining the life force, meditate and recite in the manner of the four stages of completion. At the forehead, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) arises the gathering and dispersing of the wheel of the body. At the throat, from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) arises the gathering and dispersing of the wheel of speech. Between the breasts, from Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ) arises the gathering and dispersing of the Wisdom Mañjuśrī. From Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises the gathering and dispersing of the wheel of mind. The recitation of speech is clearly stated in the tantra, so it is not discussed. During the recitation of speech, use a rosary of great smoke and meditate and recite in four sessions. If accomplished, the ritual of repetition is that the mantra practitioner, possessing the nature of the mandala of the assembly and the mudrā, should always make offerings, and visualize the heroes of body, speech, and mind, and the ten yoginīs as the form of one's own deity, and accomplish the supreme mandala with the four joys. Thus, through the wheel of the assembly of deities of the mandala, all siddhis are obtained. Thus it is taught. The Mañjuvajra of the method of accomplishment, which is finely ground by the five preparations, the three main samādhis, the eight substances, and the twelve session-interval rituals, should be practiced. From the Root Tantra. Commentary on the Tenth Chapter. // Tenth. Commentary on the chapter on the order of rituals for the mandala of the three wheels.