Tibetan
གས་དག་ཏུ་ཞེས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མི་འདྲེས་པར་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་འདིར་མཐོང་འགྱུར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་སྟོན་པའོ། །དེ་ནི་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པ་ལ་ཚོགས་འཁོར་དང་གཏོར་མ་བྱས་པའི་ནུས་པ་བསྟན་པ་ལ། སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་གནད་ལ་བོར་བ་ཁྱར་པར་དུ་བྱ་བས། དེའི་ཤ་དེས་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་བྱས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པས་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་འཇིག་རྟེན་དང་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མཐོང་པའོ། །དེ་ལས་མཁའ་སྤྱོད་གྲུབ་པ་ནི། དེ་བཞིན་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཕྲག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བགྲོད་པ་སྟོང་གི་སྟེང་དུ་སྟེ་ལྷ་གནས་གོང་མ་ཐམས་ཅད་དུ་ནུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་འགྲོ་བ་ལུས་ཤིན་ཏུ་དངས་པར་འགྱུར་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་མཆོག་དམ་པ་སྟེ་ནི་ནང་དོན་ལྟར་ན། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་བྱེད་པ་ལས་སྔགས་ནི། ཨ། ཧཾ་མཆོག་གི་རྩ་དབུ་མའི་གདོང་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་བོང་བུའི་གདོང་རྩ་ཁ་ཁྭ་མུ་ཁའོ། །ཐབས་ཀྱི་བོང་བུའི་གདོང་ནི་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཧཾ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བའོ། །དམ་པ་ནི་རྩ་གསུམ་འདོམ་པ་ནས་ཙནྜ་ལཱི་འབར་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི། སྟེང་འོག་གི་ཙཎྜ་ལཱི་དེ་རླུང་གིས་བསྐུལ་བས་རྩ་ཀུན་འདར་མ་ནམ་མཁའི་རྩའི་ནང་བརྒྱུད་དེ་གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་མེའི་མདངས་ཕྲོག་པས། སྦྱོར་བ་ནི་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩིབ་པས་བདེ་སྟོང་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསམ་གཏན་གྱིས་འབད་ན་མཚན་མ་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བས། དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། གང་གིས་རླུང་སྔགས་གཉིས་མེད་དུ་བཟློག་པ་དེ་ནི་རྟགས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཏེ། འབྱུང་བ་ལྔ་དབང་པོ་ཡུལ་ལྔ་ཉིན་མཚན་དུ་འབད་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ ༄། །བ་ཉིད་ངེས་པའོ། །གསང་བའི་ལུས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་ལས་ཉམས་འཆར་བ། སྔགས་འདི་ཡིན་ནི་རླུང་འགྲོ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ནུས་བའོ། །སྙིང་པོ་ནི་ཉམས་ཞི་གནས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ། ལྷག་མཐོང་གིས་འདས་པའི་ལམ་ཆོད་ཤིན་ཏུ་དགེ་བ་ཡིན་ནི་ཐོག་མ་བར་དང་མཐའ་མར་རོ། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་བས་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཤེས་པས་ནི། དེང་འདིར་གསང་བ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཉི
Chinese
因此，瑜伽士在此处显现因果之差别不混淆，是为了展示缘起的伟大。那是成就者的功德，即暂时和究竟的自在功德。特别是，对于无法获得第七世之肉，通过荟供和朵玛所展现的力量，将第七世的次第作为重点。用那肉进行荟供、朵玛和火供，并通过享用它来成就世间和出世间的功德。由此成就空行，如是八万由旬，通过神通力行走，在千的上方，即在所有上层天界，以力量之力，刹那间行走，身体变得非常清澈的差别。再次，为了特别强调这一点，瑜伽士的殊胜秘密真言，按照其内在含义，瑜伽士金刚身的行为中的真言是：ཨ（藏文），अ（梵文天城体），a（梵文罗马拟音），无；ཧཾ་（藏文），हं（梵文天城体），ham（梵文罗马拟音），哈姆。至上的中脉之面，即智慧部分的母音之面，卡卡木卡。方便的母音之面是顶轮大乐的ཧཾ་（藏文），हं（梵文天城体），ham（梵文罗马拟音），哈姆，头朝下看。殊胜的是从三脉交汇处燃起拙火。空行母是：上下之拙火被风推动，所有脉颤动，通过天空脉中向上行走，夺取火焰的光芒。结合是从ཧཾ་（藏文），हं（梵文天城体），ham（梵文罗马拟音），哈姆中滴下甘露，从而成就乐空，生起智慧。如果瑜伽士通过禅定努力，则能使征相风心随心所欲。烟等体验景象不可估量。谁能使风和咒语无二无别地回遮，那人就能在一个月内获得十种征相等。通过日夜努力，五大元素、五根、五境，就能成就大智慧，这一定是确定的。从秘密身的三个脉中生起体验。这个咒语是风、入、住三者合一的力量。心髓是通过寂止来断除世间道，通过胜观来断除出世间道，这是非常吉祥的，是初始、中间和结尾。任何瑜伽士，如果了解那智慧的次第，那么今天就能成为成就秘密的瑜伽自在者，获得大乐智慧。
English
Therefore, the yogi here reveals the greatness of dependent origination by showing that the distinctions of cause and effect are not mixed up. That is the merit of the accomplished one, namely the power and qualities of temporary and ultimate freedom. In particular, concerning the power shown by the tsokhor and torma for the flesh of the seventh rebirth, which is otherwise unobtainable, the sequence of the seven rebirths should be emphasized as the key point. By using that flesh in tsok, torma, and burnt offerings, and by enjoying it, one will accomplish worldly and transmundane qualities. From that, the accomplishment of sky-faring arises. Likewise, eighty thousand yojanas are traversed by miraculous power, above a thousand, that is, in all the upper divine realms, by the power of ability, going in an instant, the distinction of the body becoming extremely clear. Again, to particularly emphasize this, the supreme secret mantra of the yogi, according to its inner meaning, the mantra from the activity of the vajra body of the yogi is: A (Tibetan), अ (Sanskrit Devanagari), a (Sanskrit Romanization), none; HAM (Tibetan), हं (Sanskrit Devanagari), ham (Sanskrit Romanization), Ham. The face of the supreme central channel, namely the face of the vowel of wisdom, kha kha mukha. The face of the vowel of means is HAM (Tibetan), हं (Sanskrit Devanagari), ham (Sanskrit Romanization), Ham of great bliss at the crown of the head, looking downwards. The sacred is the blazing of chandali from the junction of the three channels. The dakini is: the chandali above and below is stirred by the wind, all the channels tremble, passing through the sky channel upwards, seizing the radiance of the fire. The union is the dripping of nectar from HAM (Tibetan), हं (Sanskrit Devanagari), ham (Sanskrit Romanization), Ham, thereby accomplishing bliss and emptiness, and the arising of wisdom. If the yogi strives through meditation, he can make the signs, wind, and mind workable. Experiences such as smoke are immeasurable. Whoever can reverse wind and mantra inseparably will obtain ten signs and so forth in one month. By striving day and night with the five elements, five senses, and five objects, great wisdom will be accomplished, this is certainly definite. Experiences arise from the three channels of the secret body. This mantra is the power of the unity of wind, entry, and abiding. The essence is to cut off the worldly path through quiescence, and to cut off the transcendental path through insight, which is very auspicious, being the beginning, middle, and end. Whichever yogi knows the sequence of that wisdom, today can become the lord of yoga who accomplishes secrets, obtaining great bliss and wisdom.
Tibetan
ད་ཐོབ་པར་གྱུར་པས། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་མེད་དེ་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་འདི་ཉིད་ནི་མཁའ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ལ་འགྲོ་སྙིང་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པས། གཞན་དོན་དུ་འབྲེལ་པ་དྲ་བ་ལྟར་འཆར། དེ་ཉིད་བདེ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་བོ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། མི་གཡོ་རྣམ་པར་མི་འཁོར་བས། །རྣམ་པར་མི་འགྱུར་གོས་པ་མེད། །སྒྲིབ་པ་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པས། །རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱུར། །ཞེས་དང༌། ལྷ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་གདུལ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། དྲང་སྲོང་སྤྱོད་པས་རི་བོང་དུ། །ཚངས་པ་དབང་པོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ། །གདུལ་ཕྱིར་དམན་པའི་ཞལ་བརྙན་ཏེ། །སྔོམ་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབ། །ཅེས་པ་ཌཱ་ཀི་མ་དུས་འབྱུང་བ་ལས་བྱུང་བས། དུས་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་རིག་པ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ། །ཅེས་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བོང་བུའི་རྣམ་པར་མཛད་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ནི་གནས་སྐབས་དང་དུས་དང་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་པའི་གསང་བའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པའོ། །བཅུ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བོང་བུའི་རྣམ་པར་མཛད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
既然已经获得，对此没有疑惑和犹豫，这便是未曾颠倒的道路，此乃虚空法性空性与大悲无别，为了利他，显现如网般的关联。这便是获得胜乐金刚大印。如同以下所说： 不摇不转故， 不改无染污， 五障皆清净， 自身成嘿汝嘎。 又如，为了调伏十方护法神，以仙人的行为化为兔子。 梵天、帝释、诸方护法神， 为了调伏而示现低劣之相， 通过专注而成就神通。 这是出自空行母时轮续，为了知晓三时，修持伟大的秘密明智。这是所说的意义。 吉祥嘿汝嘎示现为驴之相的仪轨章节，是考虑到处境、时间和所调伏对象而宣说的秘密不共事业。第十四章的解释完毕。 第十四章。吉祥嘿汝嘎示现为驴之相的仪轨的解释。
English
Now that it has been obtained, there is no doubt or hesitation about this. This itself is the path that has not been reversed. This is the inseparability of emptiness, the nature of space, and great compassion. For the sake of others, connections appear like a net. This is the attainment of the Great Seal of Blissful Supreme One. As it is said: Unmoving, not revolving, Unchanging, without stain, The five obscurations are completely purified, Oneself becomes glorious Heruka. Also, for the purpose of taming the ten guardian deities of the directions, one transforms into a rabbit through the conduct of a sage. Brahma, Indra, and the guardian deities of the directions, Show inferior appearances in order to tame, Accomplishing clairvoyance through concentration. This comes from the Dakini Kalachakra Tantra. In order to know the three times, one cultivates the great secret wisdom. This is the meaning of what is said. The chapter on the ritual of glorious Heruka appearing as a donkey is the teaching of the secret, uncommon activity that takes into account the situation, time, and those to be tamed. The explanation of the fourteenth chapter is complete. Fourteenth Chapter: Explanation of the Ritual of Glorious Heruka Appearing as a Donkey.