Tibetan
་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་བ་པའི་བཞད་པ་ལྟར་ན། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉི་ལ། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་འབྱུང་བཞིན་རིམ་བརྩེག །འདོམ་གང་གྲུབ་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར། ལྷའི་འཁོར་ལོ། ཡི་གེའི་གནས། པཱུ་ཛ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་དང་བཅས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས། ལྷའི་མཚན་སྔགས་ཕྲེང་བ་ལྟར་བཀོད་པ། ཨོཾ་ནི་ཐམས་ཅད་གསལ་བྱེད་དེ། །ཞེས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་སྡུད་པ་སྟེ། སྔགས་བརྗོད་པ་ལ་ནི་ཨ་ཀུན་གྱི་ཁོན་ན་སྲོག་སྟ་བུར་རླུང་གནས་པ། རང་མིང་སླ་བྱེད་དང་དབྱང་སྦྱར་བ་ལས་བྱང་བ་ཡོ་གི་ནི་མ་ཧཱ་བའི་ཪྻ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། ས་བོན་ལས་དབྱུང་བའོ། །མཐར་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བས་ནད་དང་གདོན་དང་གོད་པ་ཐམས་ཅད་དབྱང་བ་ཉིད་བར་ཆད་སེལ་བའོ། །ཧཱུཾ་གཅིག་ནི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན། ཨ་ནི་ལྟེ་བར། ཕཊ་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་སུམ་མདོའི་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་འབར་བ་ཅན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རབ་མཆོག་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལམ་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས། ས་གསེར་ཟླ་བ་མེ་ལྟ་བུ་འབར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིམ་པས་འཕེལ་བས་བད་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མེ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པ་སྐྱེས་པས་གཞན་དང་རྩྭ་དང་མཚུངས་ཞེས། །བསྲེག་ཅིང་སྦྱངས་པས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། ། ༄། །ནུས་པ་ཐོབ་པ་འདི་མཐོང་ནས། །ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་ཅིག་མ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའོ། གྲུབ་རྩོལ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ལམ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དོན་འབྱུང་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦི་ཧེ་རུ་ཀའི་བཞེད་པ་ལྟར་ན་རང་མིང་བརྗོད་པ་ནི། བུམ་པའི་དབང་གི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་རྗེས་གནས་དང༌། གསང་པའི་དབང་གི་དུས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། གསུམ་པའི་དུས་སུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ངོས་བཟུང་བས་རིགས་སུ་ངེས་པར་བྱ་བ་དང༌། དབང་བཞི་པར་ཚིག་དབང་རིམ་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པ་གཟེངས་པ་སྟོང་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་རྟོགས་ལམ་དབང་གི་དུས་སུའོ། །གོམས་པར་བྱེད་པའི་ལམ་དུ་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་སྔགས་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་པས་སྔགས་བཏུ་བ་མཛད་པའོ། །རྫོགས་པར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དང་འབྲེལ་བས་སྲོག་རྩོལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། དཔའ་བོ་ཉིད་གྱུར་ནི་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་དཔ
Chinese
按照大导师拉瓦巴的说法，对此，坛城的真实性，瑜伽士的金刚身，作为所依和能依而生起，次第累积。一寻四肘的坛城，天神的轮，字母的位置，供养等等，从天神的真实性中，包含菩提分。从咒语的真实性中，天神的名号如咒鬘般排列。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是全部显现者。如是身金刚入于风中，功德增长，收摄。念诵咒语时，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是万有的空性，命如利剑，风安住于此。自名易作和元音结合而生起，瑜伽是摩诃婆等等，从种子中生出。最后吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是风向外散发，遣除一切疾病、邪魔和灾难，消除障碍。一个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字在心轮的中央，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字在脐间，与啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）结合，是身体三岔路口的热能自性燃烧。智慧的度是瑜伽最殊胜者，是自我加持，以及坛城轮道的俱生智，如土地、黄金、月亮、火焰般燃烧。彼之等持次第增长，是大乐智慧之火，无漏产生，与他者和草相同。焚烧和锻炼后，圆满具足。 ༄། །见到获得此能力，即是证悟智慧差别一味一体。成就勤作一切所欲，是事业和成就道，暂时和究竟的意义产生。按照导师多比黑鲁嘎的说法，念诵自名是，在瓶灌顶时，以金刚名灌顶后安住，在秘密灌顶时，授记，在第三灌顶时，阿黎嘎黎辨别种姓差别，必须确定种姓，在第四灌顶时，赐予词灌顶次第珍宝，与觉性空性相连。那是证悟道灌顶之时。在串习的道中，在生起次第中，念诵瑜伽母们的名号咒语，瑜伽稳固而作咒语摄集。圆满时与金刚念诵相连，是命勤作。瑜伽的真实性是，成为勇士，是自己的身语意...
English
According to the great master Lavapa's explanation, for this, the reality of the mandala, the Vajra body of the yogi, arising as the basis and the based, gradually accumulating. A mandala of one fathom and four cubits, the wheel of the deities, the position of the letters, offerings, etc., from the reality of the deities, including the aspects of enlightenment. From the reality of mantras, the names of the deities are arranged like a garland of mantras. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) is the illuminator of all. Thus, the body Vajra enters the wind, increasing merit and gathering. When reciting the mantra, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: 阿) is the emptiness of all things, life is like a sword, and the wind dwells here. The self-name is easily made and arises from the combination of vowels, yoga is Maha Bha, etc., born from the seed. Finally, the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) is the wind emanating outward, dispelling all diseases, evil spirits, and disasters, and eliminating obstacles. One Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable is in the center of the heart wheel, the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: 阿) syllable is in the navel, combined with Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: 啪特), is the burning nature of the heat energy at the three junctions of the body. The wisdom du is the most supreme yogi, is self-blessing, and the co-emergent wisdom of the mandala wheel path, burning like earth, gold, moon, and fire. The samadhi of that gradually increases, is the fire of great bliss wisdom, the unpolluted arises, the same as others and grass. After burning and tempering, it is perfectly complete. ༄། །Seeing the attainment of this ability is the realization of the difference between wisdom and oneness. Accomplishing all desires through diligence is the activity and the path of accomplishment, the temporary and ultimate meanings arise. According to the teacher Dombi Heruka, reciting one's own name is, at the time of the vase initiation, the empowerment with the Vajra name is established, at the time of the secret initiation, prophecy, at the time of the third initiation, Ali Kali distinguishes the differences of lineage, and the lineage must be determined, at the time of the fourth initiation, the precious empowerment of words is bestowed, connected with awareness and emptiness. That is the time of the realization path initiation. In the path of familiarization, in the generation stage, reciting the name mantras of the yoginis, the yoga is stable and the mantra collection is made. In completion, it is connected with Vajra recitation, which is the life activity. The reality of yoga is, becoming a hero, is one's own body, speech, and mind...
Tibetan
ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གྱུར་པས་ཐ་མལ་པ་ནི་ཕྱེད་པས། །གྲུབ་པ་ནི་ཞེས་བསྐྱེད་པར་བརྟན་པར་ཐོབ་ཅིང༌། རྫོགས་པར་རྟོགས་འགའ་མཐོང་བའོ། །ཁྱིམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་པས་བུམ་དབང་གི་དུས་སུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྩ་ཡི་གེ་གསལ་སྟོང༌། དབང་གཉིས་པར་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་རླུང་བརྗོད་པ་སྣང་སྟོང༌། གསུམ་པའི་དུས་སུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་བདེ་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང༌། དབང་བཞི་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆན་པོས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཡིག་དེ་ཐམས་ཅད་རོམ་མཉམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པས་མི་འགྱུར་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཤེས་རྟག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རབ་མཆོག་འདི་མཐོང་ནས། ཞེས་པ་བསྐྱེད་པར་མངལ་སྐྱེས་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བྱང་ཆུང་པ་ལྔས་བདེ་ཆེན་དུ་གྲུབ་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་བསྲུབས་བ་ལས་བདེ་བའི་དང་ལས་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཚད་མེད་བཞིན་ལྷ་མོའི་གླུས་བསྐུལ་ནས་བདེ་བའི་དང་ལས་བཞེངས་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཐོང་བའོ། །རྫུས་སྐྱེས་ནི་ལུས་ཀྱི་ ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་མས་སུ་གྱུར་པའོ། །རྫོགས་པར་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངག་ཀས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། རིམ་པ་བཞི་ལྡན་དུ་རྫོགས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་སྔགས། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི་གསང་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་གོང་བུ་གསུམ་ལས་འདས་པའི་དུས་སུ། བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ལས། བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཐོབ་པའོ། །ལས་ཆེན་རྣམས་དང་དངོས་གྲུབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་ཞེས་དབང་དང་ལམ་གྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཐོབ་པས་ས་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བགྲོད་ནས་སངས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཚེ་གཅིག་གིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསྟན་པའོ། །ལེའུའི་མཚན་ནི་དཔའ་བོ་ནི་ཉེར་ལྔ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་སོགས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོར་དགོད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་བའི་ལེའུ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། དཔའ་བོ་དང་ར
Chinese
由于啦嘿如迦的身语意变成金刚，平凡者被摧毁一半。 成就者被确立为生起次第，并获得稳固，证悟者能够见到一些。 在家里能够见到坛城。 通过这些，在瓶灌顶的时候，身金刚是法手印，脉的字清晰空明。第二次灌顶时，语金刚的坛城中，誓言手印是风，表达为显现空明。第三次灌顶时，事业手印是意金刚，明点是乐空坛城。第四次灌顶时，大手印使脉、风、明点、字全部融合平等。成为智慧金刚，从而见到不变的俱生智坛城是无上的。 为了展示方便的次第，如果恒常修习这些知识，就能见到这个最殊胜的瑜伽。 生起次第中，胎生者是因的嘿如迦，通过五种明亮的小孩成就大乐，并且从父母的交合中，从乐的火中生起轮的本尊众的坛城，果的嘿如迦如同无量，被天女的歌声唤起，从乐的火中升起，这就是唯一的供养，即见到大乐。 化生者是身体的 ༄། 坛城，是智慧的坛城，瞬间成就。 圆满次第中，身体的坛城是智慧的语，瞬间生起，圆满具备四种次第。 瑜伽续的次第之后是瑜伽咒语，极瑜伽是智慧的次第，大瑜伽是秘密的次第的展示。 或者，在超越三个阶段的时候，从乐和空性中，安住于不可思议之中，就是获得无上瑜伽的智慧精华。 如来宣说，通过伟大事业和成就，获得灌顶和道的续部的完全修习，从而通过地和道的次第，证得佛果，展示了一生圆满证得菩提。 章节的名称是，勇士是二十五尊金刚萨埵等，瑜伽母是大精进等，展示了无二地安住于大乐的仪轨的第四章节的解释。 第四章，勇士和
English
Because the body, speech, and mind of La Heruka have become Vajra, the ordinary person is half destroyed. The accomplished one is established as the generation stage and gains stability, and the enlightened one can see some. At home, one can see the mandala. Through these, at the time of the vase empowerment, the body Vajra is the Dharma mudra, and the letters of the channels are clear and empty. In the second empowerment, in the mandala of the speech Vajra, the Samaya mudra is wind, expressed as appearance and emptiness. In the third empowerment, the action mudra is the mind Vajra, and the bindu is the mandala of bliss and emptiness. In the fourth empowerment, the great mudra makes all the channels, winds, bindus, and letters merge equally. Becoming the wisdom Vajra, one sees the unchanging co-emergent wisdom mandala, which is unsurpassed. In order to show the order of means, if one constantly meditates on this knowledge, one will see this most excellent yoga. In the generation stage, the womb-born one is the cause Heruka, who achieves great bliss through the five bright children, and from the union of the parents, from the fire of bliss, arises the mandala of the assembly of deities of the wheel, the result Heruka is like the immeasurable, awakened by the song of the goddess, rising from the fire of bliss, this is the only offering, which is to see great bliss. The miraculously born one is the body's ༄། mandala, which is the mandala of wisdom, accomplished in an instant. In the completion stage, the body mandala is the speech of wisdom, generated in an instant, complete with four stages. The order of the Yoga Tantra is followed by the Yoga mantra, the extreme Yoga is the order of wisdom, and the great Yoga is the display of the secret order. Or, when transcending the three stages, from bliss and emptiness, abiding in the inconceivable, one obtains the essence of the wisdom of unsurpassed yoga. The Tathagata declared that through great deeds and accomplishments, one obtains the complete practice of the empowerment and the path's continuum, thereby traversing the stages of the ground and the path, attaining Buddhahood, demonstrating the complete attainment of enlightenment in one lifetime. The title of the chapter is that the heroes are the twenty-five Vajrasattva, etc., and the Yoginis are great diligence, etc., showing the explanation of the fourth chapter of the ritual of dwelling in great bliss in a non-dual manner. Chapter Four, Heroes and