Tibetan
ས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྙམ་ན། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྤྲུལ་བ་དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་དཔའ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པ་སྤྲུལ་ནས་ལས་བཅུ་གཉིས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་སྤྱོད་ལས། སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་དཔའ་བོ་རྣམས། །ཡན་ལག་བཅུ་དྲུག་སེམས་ཀྱིས་སྤྲུལ། །དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚན་ཉིད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔགས་བཅུ་གཉིས་ཟློས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་མི་འདྲ་བ་སྒོམ་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་དང་གང་ཞིག་ལེགས་སྐྱེས་པ། །སྲོག་ཆགས་བསོད་ནམས་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ པ་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམས་པ་དེ་དང་དེ་ནི་འཕགས་པའི་རིགས་སུ་ལེགས་པར་སྐྱེས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་མཐོང་བའི་སྲོག་ཆགས་དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་གཉིས་པ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་བསྲུང་བ་གསུངས་པ་ནི། གསང་བ་འདུས་པ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་བཟློག་པའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་འཁོར་ལོ་མི་དགོས་པར་ཆུའི་ནང་དུ་འདུག་ཀྱང་རུང་རྒྱ་མཚོའམ་རི་དང་རི་བོ་ལ་སོགས་པར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་ཞེན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་བལྟ་ཞིང་གཟིགས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལྟར་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་མེད་པར་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་མཁའ་འགྲོ་དང་རོ་ལངས་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བཀའ་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་ལྟར་བདེ་བར་རོལ་ཅིང་རྒྱུ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་བསྲུང་བ་མི་དགོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རི་སུལ་དང་ཚང་ཚིང་ན་གནས་ན་ལུས་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བ་དང༌། ངག་ལ་གསང་བའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བ་དང༌། ཡིད་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྦས་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོ་འགྲོ་བའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་ས་སྟེང་སུ་རོལ་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་པའི་ས་དང་གསང་བའི་དཔའ་བོ་འི་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
那么应该如何创造土地呢？ 提到从他的心间生出名为猪女等等。从心间的法界中，化现出空行母金刚亥母，与其交合，化现出二十四位勇士和三十二位勇母，从而行持十二业。对此，《总集经》中说： “化现所生诸勇士， 十六支分心所化， 清净之法之化现， 示现亥母之形象。” 如是宣说。 具有八种特征的瑜伽士念诵十二真言，观修十二种不同的坛城，会有什么利益呢？ 经中说：“彼与何者善生者， 见之有情乃福德。” 意思是说，进行内外火供的瑜伽士，观修本尊之身，此人善生于圣族，见到获得成就的有情，也是有福德的。 其第二个利益是宣说空行母们的守护： 如《密集》所说，是为了遣除获得成就的障碍。 不需要甘露流淌的轮，即使坐在水中，或者在海洋、山脉和山丘等处，所有的空行母都会像对待独子一样，以慈爱之心注视和观看。 如彼经所略述，无需以护身咒守护，即便在恐怖的大尸陀林等处，众多空行和僵尸等与瑜伽士大勇士一同，如教敕般安乐嬉戏游行。 如《幻化网》所说，无需对身语意三进行守护，这样的瑜伽士住在山谷和丛林中，空行母们守护其身，秘密的仙人们守护其语，瑜伽母们守护其意，因此修行者无论前往何处，都是与空行母们一同享受大地。 这是第三十八章的解释。 第三十八章。 瑜伽母的修行地和秘密勇士之地的仪轨的解释。
English
How should the earth be created? It is mentioned that the sow is born from his heart. From the Dharmadhatu of the heart, the mother Vajravarahi is emanated, and from the union with her, twenty-four heroes and thirty-two heroines are emanated, and the twelve deeds are performed. In the Kunjyod it says: "The heroes born from emanation, Sixteen limbs emanated by the mind, The emanation of pure Dharma, Is shown in the form of a sow." It is said. What is the benefit of a yogi with eight characteristics reciting twelve mantras and meditating on twelve different mandalas? It is said: "He and whoever is well born, The sentient being who sees is fortunate." It means that the yogi who performs inner and outer homa, meditating on the body of the deity, is well born into the noble family, and the sentient being who sees the attainment of accomplishment is also fortunate. The second benefit is the protection of the dakinis: As stated in the Guhyasamaja, it is to avert obstacles to attaining accomplishment. Without the need for a wheel of flowing nectar, even if sitting in water, or in the ocean, mountains, and hills, all the dakinis will look and gaze with loving hearts as if they were their only child. As summarized in that sutra, without the protection of the harmful mantra, even in the terrible great charnel grounds, many dakinis and zombies, etc., together with the yogi great hero, play and roam happily as if they were instructed. As stated in the Mayajala, without the need to protect the body, speech, and mind, the yogi who lives in valleys and thickets, the dakinis protect his body, the secret sages protect his speech, and the yoginis protect his mind, so wherever the practitioner goes, he enjoys the earth with the dakinis. This is the explanation of the thirty-eighth chapter. Thirty-eighth chapter. Explanation of the ritual of the yogini's practice site and the secret hero's place.