Tibetan
ཡང་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཨེ་མའོ་བདེ་བ་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་མ་ཞེས་པ་དང༌། མིང་དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སོར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མགུ་མ་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཅན་མའི་མིང་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་སྐོར་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཞད་མོ་ཞེས་པ་ནི་པདྨོའི་རིགས་ཅན་མའི་མིང་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁ་རྒྱས་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསལ་བྱེད་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལུས་ལྡན་མ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཅན་མའི་མིང་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མགུལ་རྒྱན་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཞུགས་མ་མོ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བློ་ལྡན་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མི་ཐུང་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཛེས་འཕྱང་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབུགས་འབྱིན་མ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལག་པ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཞེས་སྡང་གི་རིགས་ཅན་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་པའི་མིང་རྣམས་སོ། །ལག་པར་འབྱུང་བ་འདི་ཉིད་ནི་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པ་ཤེས་རབ་མར་འབྱུང་བ་འགྲོ་བ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ། རྩ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །སྤྱན་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྕུག་མ་དང་བླ་མ་དང༌། གཙོ་བོ་དང་བྱིས་པ་དང་སྡོང་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་སུ་ཤིན་ཏུ་བཞུགས་པ་རྣམས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྡོང་པོ་ལ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལའོ་བྱེད་མའོ། །དེ་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་སྐྱེ་གནས་ཆོས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ་འདིར་དངོས་པོ་ནི་ཐབས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལས་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་མཐའི་གཟུགས་ཀྱིས་གསལ་ཞིང་གསལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེ་ཡང༌། ཐབས་ནི་སྐྱེས་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །སྟོང་པ་བུད་མེད་རང་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དུ་བསམ་མེད་སྤྱོད་མེད་དང༌། །ཆགས་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྟེན་པའིའོ། །དེས་དེ་དང་ཡང་དག་པར་དྲུག་པ་ལས་ལྟོ་བར་བླངས་ནས་འཛིན་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གཉིས་ པས་ཀྱང
Chinese
又译为：金刚心母，金刚武器母，金刚唉玛乐母，金刚无我母，金刚眼母，这些名字是遍照佛的部族之母们的名字。金刚空行母，金刚指母，金刚鬘母，金刚喜母，这些是宝生佛部族之母的名字。金刚力母，金刚钩母，金刚环绕母，金刚鬘母，金刚笑母，这些是莲花部族之母的名字。金刚束缚母，金刚开颜母，金刚莲花母，金刚明照母，金刚身母，这些是事业部族之母的名字。金刚贪欲母，金刚度母，金刚颈饰母，金刚安住母，金刚慧母，金刚矮母，金刚美饰母，金刚出气母，金刚手母，这些是嗔恨部族之母大印成就的名字。所谓手中生起者，是指左手生起智慧母，是产生众生的因，被说是五根和五大的自性。眼母等等的嫩枝和上师，主尊和孩童以及树干，都是非常安住于这些之中。度母是对于树干而言的，是对于空性而做的。这些是五大，无边无中，具有生处法的安乐，何者无自性，那就是智慧，而此处事物是方便，从真实之边，也以真实之边的形象显明，显明的伟大慈悲是嘿汝嘎。也就是：方便应知为男子，空性是女子自性。总是无思无行，依止贪欲之法。因此，就像从第六者那里正确地从腹中取出并抓住一样，金刚持二者也。
English
Also translated as: Vajra Heart Mother, Vajra Weapon Mother, Vajra Emo Bliss Mother, Vajra Selfless Mother, Vajra Eye Mother, these names are the names of the mothers of the Vairochana family. Vajra Dakini Mother, Vajra Finger Mother, Vajra Garland Mother, Vajra Joyful Mother, these are the names of the mothers of the Ratnasambhava family. Vajra Power Mother, Vajra Hook Mother, Vajra Encircling Mother, Vajra Garland Mother, Vajra Laughing Mother, these are the names of the mothers of the Padma family. Vajra Binding Mother, Vajra Smiling Mother, Vajra Lotus Mother, Vajra Illuminating Mother, Vajra Body Mother, these are the names of the mothers of the Karma family. Vajra Desire Mother, Vajra Tara Mother, Vajra Necklace Mother, Vajra Abiding Mother, Vajra Wisdom Mother, Vajra Short Mother, Vajra Beautiful Adornment Mother, Vajra Breathing Mother, Vajra Hand Mother, these are the names of the great seal accomplishments of the mothers of the hatred family. What arises in the hand refers to the left hand arising as the wisdom mother, which is the cause of producing beings, and is said to be the nature of the five roots and five elements. The tender shoots and lamas of the Eye Mother and so on, the main deity and the child and the trunk, are all very much abiding in these. Tara is for the trunk, it is done for emptiness. These are the five great elements, without end and middle, possessing the bliss of the Dharma of the place of birth, whatever is without self-nature, that is wisdom, and here the thing is the means, from the true side, also with the image of the true side, the clear great compassion is Heruka. That is: Means should be known as male, emptiness is the nature of female. Always without thought and without action, relying on the Dharma of desire. Therefore, just as from the sixth one, it is correctly taken from the belly and grasped, so too are the two Vajra Holders.
Tibetan
་མདུན་ན་མོ་བླངས་ཏེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་ཉེ་བར་ཀུན་དུ་བསྡུས་པར་དཔའ་བོ་དམ་པ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་སེམས་ཅན་མཆོག་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐོར་དུ་གཞུག་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བ་མེད་པར་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དེང་ནས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱས་ཤིན་བྱས་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་དེས་ཤིན་ཏུ་སྙན་པ་མ་ལུས་པ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། དེང་བདག་སྐྱེ་བ་འབྲས་དང་བཅས། །མི་ཡི་དངོས་འདི་གསོན་པར་འགྱུར། །བདག་གིས་དེང་འདིར་དེ་ཉིད་རིག །དེང་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་བདེ། །དེང་འདིར་བདག་གི་རྒྱུ་དོན་ཐོབ། །མཁའ་འགྲོ་མ་བློ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ལྷ་ལགས་དེང་འདིར་བདག་མགུའོ། །བདག་དེང་འདི་ལྟར་འགྲུབ་པོ་ཀྱེ། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །དེང་འདིར་བདག་ནི་སངས་རྒྱས་སྲས། །ཞེས་སོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ནས་དེའི་རྒྱབ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པས་བྱུགས་ཏེ་དེ་ནས་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། བྱུག་པ་དག་བྱིན་ལ། །གླུ་དང་གར་དག་གིས་ཀྱང་ཉེ་བར་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ལྷན་ཅིག་ཟས་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་འདི་དག་གཞན་དུ་མི་སྨྲ་ཞིང་ངེས་པའི་དོན་དག་ཤིན་ཏུ་སྦེད་པ་རྣམས་དང་ངོ༌། །འདི་ལྟ་བུས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ནས། དཔའ་བོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་འདིར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ། བཟའ་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མའི་བྱ་བ་ལ་ལག་པའི་བརྡའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
应当于面前迎请并受持。如是之会供，于一切处悉皆聚集，应当供养勇士圣尊。此后即是赐予随许，从今开始直至菩提坛城之边际，于一切方所，为殊胜有情转无上法轮，以具足方便与智慧之自性，如意宝珠珍宝般，于无生无执中，从今为众生之利益而行吧。获得近圆灌顶后，既已赐予随许，且已行持，以极欢喜之心，应当说出令一切悦意之语：今我得生具果报，此人身形得存活，我今于此识彼性，今起自身享安乐，今我于此得资财，空行母众思难及，天尊今此悦我意，我今如是得成就，于今生于佛陀族，今日本身乃佛子。如是。弟子众之事业圆满后，以师之手涂抹其背，此后遣之。于彼施与花朵、香及涂香等，亦以歌舞等令其欢喜，如是以之摄受。当共同享用食物，此乃于此续灌顶，此等不于他处说，且是极隐秘之决定意义。如是将会如何呢？与一切勇士共同结合，是空行母网之律仪。如是说即是此之转变。此等乃吉祥黑汝迦胜乐之释，名为成就法处，其中第三十一品之解说完毕。
English
One should invite and hold it in front. Such a gathering offering, gathered in all places, should be offered to the holy hero. Then, the permission is given. From now until the edge of the Bodhi Mandala, in all directions, turn the supreme wheel of Dharma to the supreme sentient beings. With the nature of possessing skillful means and wisdom, like a wish-fulfilling jewel, in the unborn and non-grasping, from now on, act for the benefit of sentient beings. After receiving the near-perfect empowerment, having given permission and having acted, with great joy, one should speak words that please all: Now I am born with fruit and retribution, this human body will survive, I now recognize that nature here, from now on I will enjoy happiness, now I have obtained wealth here, the Dakinis are beyond comprehension, the deity is pleased with me today, I will achieve this today, I am born into the Buddha family today, today I am the son of the Buddha. Like that. After the disciples' actions are completed, smear their backs with the teacher's hand, and then send them away. Give them flowers, incense, and perfume. Also, make them happy with songs and dances. In this way, gather them. When sharing food together, this is the empowerment of this tantra, and these are not spoken elsewhere, and they are the most secret definitive meanings. What will happen like this? Joining with all the heroes is the vow of the Dakini net. Saying this is the transformation of this. These are the explanations of the glorious Hevajra, called the place of accomplishment methods, of which the thirty-first chapter is completed.