Tibetan
ང་གི་མིང་བཟླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ལ་པྲ་ཙཎྜེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་བའོ། །ཡང་ན་སྙིང་པོའི་སྔགས་པར་དུ་བཅུག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་པ་ནི་བར་མཚམས་མེད་པར་དུང་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞི་བས་བཟླའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་རིན་ཆེན་མཁའ་ འགྲོས་སོ། །དབང་ལ་ནི་ཕྱག་ན་པདྨས་སོ། །བསྐྲད་པ་ལ་ནི་རྟ་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོས་སོ། །ཞེ་སྡང་ལ་ནི་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་པའོ། །འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་སུ་མེད་པར་དགོད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
念诵我的名字。同样地，在“嗡 达吉尼 耶 吽 吽 啪 (ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ डाकिनी ये हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ ḍākinī ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，空行母，耶，吽，吽，啪)”等等之后，以及在“嗡 嘎ra 嘎ra 堪达 嘎巴里 (ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལི་，梵文天城体：ॐ कर कर खण्ड कपालि，梵文罗马拟音：oṃ kara kara khaṇḍa kapāli，汉语字面意思：嗡，嘎ra，嘎ra，堪达，嘎巴里)”等等之后，加上“扎 灿迪 吽 吽 啪 (པྲ་ཙཎྜེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：प्रचण्डे हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：pracaṇḍe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：扎灿迪，吽，吽，啪)”等等。或者，将心咒印在纸上，与坛城师一起念诵根本咒，就像用海螺念珠一样，不间断地由佛陀瑜伽士以寂静的方式念诵。对于增益法，则由珍宝空行母进行。对于怀爱法，则由莲花手进行。对于驱逐法，则由马王进行。对于嗔怒法，则主要是不动明王。在一切处，都是圆满一切意义的轮。轮的结合是圆满的。《吉祥黑汝嘎胜乐轮释·成就法处》中第四品的解释完毕。 第四品：勇士与瑜伽母无二安立之解释。
English
Recite my name. Similarly, after "Om Ḍākinī Ye Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ डाकिनी ये हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ ḍākinī ye hūṃ hūṃ phaṭ，Literal meaning: Om, Ḍākinī, Ye, Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ)" and so on, and after "Om Kara Kara Khaṇḍa Kapāli (ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལི་，梵文天城体：ॐ कर कर खण्ड कपालि，梵文罗马拟音：oṃ kara kara khaṇḍa kapāli，Literal meaning: Om, Kara, Kara, Khaṇḍa, Kapāli)" and so on, add "Pracaṇḍe Hūṃ Hūṃ Phaṭ (པྲ་ཙཎྜེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：प्रचण्डे हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：pracaṇḍe hūṃ hūṃ phaṭ，Literal meaning: Pracaṇḍe, Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ)" and so on. Alternatively, imprint the heart mantra on paper, and together with the mandala master, recite the root mantra, just like with a conch rosary, uninterruptedly recited in a peaceful manner by the Buddha yogi. For the increasing rite, it is performed by the Jewel Ḍākinī. For the subjugation rite, it is performed by Padmapāṇi. For the expulsion rite, it is performed by the King of Horses. For the wrathful rite, the main one is Akṣobhya. In all places, it is the wheel that perfects all meanings. The union of the wheel is perfected. The explanation of the fourth chapter from the "Glorious Heruka Cakrasaṃvara Commentary: Abode of Sādhanas" is complete. Chapter Four: Explanation of Establishing the Non-Duality of Hero and Yoginī.