Tibetan
ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བལྟ་བ་དང་གཅེར་བུའི་མཆོད་པ་དང་ཡི་གེ་བདུན་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་རྗེས་སུའོ། །བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་དོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །མི་ཞེས་པ་ནི་མི་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གདུལ་བྱའི་བསམ་བ་ཤེས་པའོ། །རྟེན་ངེས་པར་གནས་པ་ལ་བརྟེན་པར་གནས་ཏེ། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གནས་ཐ་དད་པར་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཁྱིམ་དག་གམ་ཞེས་པ་ནི་རེ་ཞིག་ཁྱིམ་ཉིད་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བལྟ་བ་ལ་ནི་གཟིགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་དོན་ནི་དམ་ཚིག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གནས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཅེར་བུས་མཆོད་པའི་ལས་ནི་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་གཅེར་བུའི་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །ལས་ནི་རབ་ཏུ་གཞུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཅེར་བུ་འམ་བགོ་བ་གཞན་པ་གས་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གཞུག་པ་སྟེ་སྨད་དཀྲིས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འདོད་པ་སྤྱད་དོ། །དེས་ནི་ཡང་དག་རེག་འདོད་སྤྱད། །ཅེས་པ་ནི། དེ་ཡི་ལས་ཀྱིས་བདེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་གཅེར་བུ་དང་པ་གས་པའི་གོས་བགོས་པར་རབ་ཏུ་དགུག་པའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ནི་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྩ་བའི་སྔགས་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའོ། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་གནོན་པས་ན་དམ་པར་གནོན་པ་སྟེ། རྐང་པ་བཞི་པའི་སྔགས་སོ། །འདི་དག་རྣལ་འབྱོར་མ་མཐོང་བའི་དུས་སུ་བཟླས་པའོ་ཞེས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །བསྒོམ་དུས་སུ་ཕྱོགས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། །ཕྱོགས་བཞིར་བཅིང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་བཅིང་གནས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་གཞུང་གཞན་ནོ། །དེ་ལྷར་ཕྱོགས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅིང་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་འདི་ཉིད་ ཀྱིས་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །བྱ་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་དོ། །རྩ་བའི་སྔགས་དང་དེ་བཞིན་གཞན། །དེ་བཞིན་བཞི་ཡིས་ཕྱོགས་བཅིང་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གཞུང་གཞན་ནོ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །གཞན་རྐང་པ་བཞི་པས་ཕྱོགས་བཅིང་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཕྱོགས་བཅིངས་པ་ཞེས་པའི་སྒྲའི་གཉིས་པ་ཕྱི་བའོ། །དེ་བཞིན་གྱི་སྒྲ་ནི་དེ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཐ་དད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །མཆོད་པ་ལེགས་པར་སྦས་པ་ཉིད་ནི། ལྷ་ཡུལ་ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །མ་མཐོང་བར་ནི་མཆོད་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡི་གེ་བདུན་པའི་ནུས་པ་ནི། །སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་སྟེ། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་གྱེན་དུ་མཐོང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མེ་ཏོག་གིས་ཡང་དག་པར་བཀང་བ་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་ཏེ་གྱེན་དུ་མཐོང་བ་ནི་གྱེན་དུ་གཏོར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་ནི་མཁའ་སྤྱོད་དེ་བར་སྣང་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །སྙིམ་བ་ལ་སྒྲའི་མོ་རྟོགས་ཡོད་པ་ནི་ལུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་དུ་ནི་སྣང་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་མཐོང་ཞིང་ས་ལ་མ་ལྷུང་ནའོ། །སྟོང་ཕྲག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ནི་གཟའ་ཕུར་བུའོ། །དེ་ནི་མན་ངག་མའོ། །ལྷ་ནི་ལྷར་གྱུར་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཞེས་པའོ། །ལྷའི་གཏམ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ་ལོ་རྒྱུས་ལ་སོགས་པའོ། །རྩིས་དང་གཟའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཤེས་པའོ། །ས་འོག་ཅེས་པ་ནི་ས་འོག་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཞེས་པའོ། །གྲོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་ལ་སོགས་པའོ། །དགོན་པ་ནི་དགོན་པ་ཆེན་པོའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ནི་འཕེལ་བཞིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔའ་བོའི་ཁྱིམ་ནི་ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་སའོ། །མཁའ་ནི་ནམ་མཁའོ། །རྩེ་མོ་ནི་རིའི་རྩེ་མོའོ། །གནས་དེ་རྣམས་སུ་སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་བདུན་པ་གང་དྲན་པ་ནི་བཟླས་པ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྷ་དང་མིས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གནས་དེ་རྣམས་སུ་དེར་བཟླས་པ་བྱས་ན་མི་སྣང་བ་འགྲུབ་པོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་དེ་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྟག་ཏུ་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །གནས་དེ་རྣམས་ཉིད་དུ་སྔགས་འདི་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡི་གེ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་གྲངས་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་གང་ཡིན་བདེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་སྡོང་པོའི་རྩེ་མོར་བསམས་ན་སྡོང་པོའི་རྩེ་མོ་འགུག་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ཕྱེད་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའོ། །འདིས་ནི་འདོད་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་བསྟེན་ཏོ། །ས་འཛིན་ནི་རྡོ་དང་རྡོའི་རི་བོའོ། །བདག་གི་དགོས་པ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ནི་དགོས་པའི་དོན་དུའོ། །བདག་ཉིད་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་གཞུང་གཞན་ཏེ་གོ་སླའོ། །བདག་གི་ལུས་ལ་ཞེས་པ་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་
Chinese
第四十三品释难。 第四十三品释难。 现在瑜伽母观视和裸体供养以及七字业之仪轨品，是“此后”等所说。所谓“此后”，是指显示嬉笑等之后。连接说“观视等已说”。“人”是指人中之尊，因此能知调伏对象的想法。依靠处决定安住，以道路的十字路口等显示处所不同。意思是说应当在此处修习。所谓“家等”，是指暂时在家中的意思。对于观视，则会看见。等等这样说了。誓言的意义是安住于获得誓言的意义之中。以裸体手印供养之业，在其他地方完全宣说了，这是广说裸体供养。业是善能投入等等这样说了。裸体或者穿着其他破裂的衣服等善能投入，即以缠腰为手印来行欲。所谓“以此真实触欲行”，意思是说“以此业能得安乐”。所谓“如是”，是指裸体和穿着破裂的衣服善能引摄。一切业是指吃等。根本咒是八足的。能压伏有毒者，故为极能压伏，即四足的咒语。这些是在瑜伽母未见之时念诵，这是广说。修习时应当作结界等。因此，四方结界即是如此。这样说了。四方结界安住即是如此。这是其他的论典。彼等为了四方结界等，四方结界宣说即是如此。意思是说应当以这个咒语来说。所谓“作”，是指供养等一切事业。根本咒以及其他，如是以四来作四方结界。这是其他的论典。以根本咒作一切事业。其他以四足来作四方结界，这样连接。所谓“结界”之语的第二种是外面的。所谓“如是”之语是那两个，即如是如是善能作。
English
Explanation of Difficult Points of Chapter Forty-Three. Explanation of Difficult Points of Chapter Forty-Three. Now, the chapter on the ritual of the Yoga Mother's gaze, the naked offering, and the seven-syllable action, is what is said, beginning with "Thereafter." "Thereafter" refers to after showing laughter and so on. Connect by saying, "Gazing and so on have been explained." "Person" refers to the supreme person, therefore knowing the thoughts of those to be tamed. The support is definitely established, relying on it. The crossroads of the path and so on show different places. The intention is to meditate in this very place. "Home, etc." means temporarily in the home itself. For gazing, one will see. And so on, it is said. The meaning of the vow is to abide in the meaning of obtaining the vow. The action of offering with the naked mudra is completely proclaimed elsewhere, which is an extensive explanation of the naked offering. Action is well-applied, and so on, it is said. Naked or wearing other torn clothes, etc., is well-applied, that is, using the loincloth as a mudra to practice desire. "By this, truly practice touching desire," means "By this action, one will become happy." "Thus" refers to the naked and torn clothes being well-attracted. All actions refer to eating and so on. The root mantra is eight-footed. Since it subdues the poisonous ones, it is extremely subduing, that is, the four-footed mantra. These are recited when the Yoga Mother is not seen, which is an extensive explanation. During meditation, one should perform binding the directions and so on. Therefore, binding the four directions is just like that. It is said. Abiding in binding the directions is just like that. This is another treatise. For them, binding the directions and so on, proclaiming binding the directions is just like that. It means that it should be said with this mantra itself. "To do" refers to all actions such as offerings. The root mantra and others, likewise, bind the four directions with four. This is another treatise. With the root mantra, do all actions. Others, bind the directions with four feet, connect it like that. The second of the word "binding the directions" is the outer. The word "likewise" refers to those two, that is, thus, thus, well-do.
Chinese
被解释为意义各不相同。最好的供养是：即使在天界，天神众也，不应看见而作供养。如是说。七字的威力是：双手捧满鲜花，在空中飞行向上看。如是说。用鲜花完全充满，是七字真言，向上看的意思是向上抛洒。又是，空行是空行，即将在虚空中安住。手掌有声音的母音，因为是教证的缘故。因此，不会在那里显现。如是说，即使在那里看见，也不会掉在地上。所谓千等，很容易理解。语自在是木星。那是口诀。神是成为神的故事。神的语言是诸神的瑜伽母们，即历史等。了解历算和星宿的普遍运用。所谓地下，是地下七种样式的历史。所谓村庄等，是令人喜悦的村庄等。寺庙是大寺庙。城市是正在发展等。勇士的家是农夫等特别居住的地方。空是天空。顶端是山顶。在那些地方，随忆念何者是心髓的七字，就念诵，那不会被神和人看见。认为在那些地方在那里念诵就能成就隐身。因此，修行者恒常安住在那些方向，是接近的意思。认为就在那些地方应当念诵这个咒语。具有七字自性，是指何者是具有七数自性的字，安乐就是那样。如果观想它在树顶，树顶就会被吸引。不可分割是无有分别。以此是依于欲望和随顺。持地是石头和石山。所谓我的需要，是我为了需要的缘故。所谓自身欲望，是其他的论典，很容易理解。所谓在我的身体上，在眼睛和，耳朵和，鼻子和，舌头和，身体和，心中有字。
English
It is explained as having different meanings. The best offering is: Even in the heavenly realm, the assembly of gods, should make offerings without being seen. Thus it is said. The power of the seven syllables is: With hands filled with flowers, flying in the sky, look upwards. Thus it is said. Completely filling with flowers is the seven-syllable mantra, and looking upwards means scattering upwards. Also, the sky-goers are the sky-goers, that is, they will abide in the space. The palm has the vowel of sound, because it is a scriptural proof. Therefore, it will not appear there. Thus it is said, even if seen there, it will not fall on the ground. The so-called thousand, etc., are easy to understand. Lord of Speech is Jupiter. That is the oral instruction. God is the story of becoming a god. The language of the gods is the yoginis of the gods, that is, history, etc. Knowing the universal application of calculation and constellations. The so-called underground is the history of the seven types of underground. The so-called village, etc., are the delightful villages, etc. The monastery is the great monastery. The city is the one that is developing, etc. The hero's house is the place where farmers, etc., especially reside. The sky is the sky. The top is the mountain top. In those places, whatever is remembered as the seven syllables of the essence, is recited, and that will not be seen by gods and humans. It is thought that invisibility will be achieved by reciting there in those places. Therefore, the practitioner constantly abides in those directions, which means approaching. It is thought that this mantra should be recited in those places themselves. Possessing the nature of seven syllables, it refers to which is the syllable possessing the nature of the number seven, and bliss is just like that. If it is visualized on the treetop, the treetop will be attracted. Indivisible is without separation. This is based on desire and compliance. Earth-holder is stone and stone mountain. The so-called my need is that I am for the sake of need. The so-called self-desire is another treatise, which is easy to understand. The so-called on my body, in the eyes and, ears and, nose and, tongue and, body and, in the mind there are syllables.