Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའི་དཀའ་འགྲེལ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའི་དཀའ་འགྲེལ། ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་སྟོན་ཏེ་དེ་ནས་དེ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གོ །ཡོད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ། དེ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ཤིང་རིག་པའམ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཤེས་ནས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དོར་བའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྔགས་ཀྱང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་བཞི་པ་ལས་བསྟན་པའི་བརྩོན་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཀོད་པ་སྟོན་ཏེ། རིམ་དང་རིམ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིམ་བཞིན་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུའོ། །གཞན་གྱི་མིང་ཉིད་ནི་རིམ་ཡིན་ཏེ། གོ་རིམས་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་སྔར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་གནས་པར་སྟོན་པའོ། །ད་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོག་དང་སྟེང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འོག་ཉིད་སྟེང་དུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟེང་དུ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དགོད་དོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེས་ཅིར་གྱུར་ཞེས་པ་ལ་གྲུབ་རྟགས་སྟེར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྒོམ་བཞིན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། བདག་གི་ཕོ་ཉ་མོ་ཀུན་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་ནི་སེམས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བདག་གིས་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་འགྲོ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །བརྩམ་པ་ཞེས་པ་འདི་བྱིས་པའོ། །ཕོ་ཉ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་མང་པོའི་ཚིག་ལ་གཉིས་པའི་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །ནི་ནི་ཉེ་བར་བཟུང་བའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་དེས་གྲུབ་ཀུན་སྟེར། །ཞེས་པ་ནི་ཕོ་ཉ་ནི་ཕོ་ཉ་མོའོ། །ཅི་ཞེས་པ་ལ་མཐོང་བ་དང་ནི་རེག་པ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཐོང་བ་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་སྟེ། དངོས་སུ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རེག་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་རོ་ཞེས་བའི་དོན་ཏོ། །ཙུམྦ་ན་ཞེས་པ་ནི་འོ་བྱེད་པའོ། །འཁྱུད་པ་ཞེས་པ་ནི་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ལས་ལུཊའི་རྐྱེན་བྱིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ སོ། །ཁྱད་པར་ཉི
Chinese
第二十六品释难。 第二十六品释难。 是宣说密咒的利益，因此说了“从那以后”等等。因此，是指根本咒语中最重要的咒语词句。所谓“有”，是指金刚亥母，这是为了说明要正确地证悟和理解，或者说没有。密咒是指根本咒等。知道了这些，就完全舍弃一切密咒。吉祥黑汝嘎的密咒也是吉祥黑汝嘎，因为二者没有分别。是为了说明按照第四品所说的猛厉大勤奋等瑜伽母的顺序排列，说了“次第和非次第”等等。次第是指按照顺序。其他的名称就是次第，不是按照顺序。这是为了说明以前的瑜伽母们正确地安住。现在为了说明要按照顺序排列，说了“下和上”等等。意思是说，下者要放在上面。意思是说，凡是所说的极忿怒母等，都要放在上面，安置心轮等。如果这样做会怎么样呢？回答说会给予成就的征兆，意思是说，这样修持就会成就。因此，说了“我的使女遍行”。我是指心。是心轮的意思。意思是说，那要由我来开始。遍行是指周游三轮。所谓“开始”是指孩童。所谓“使者”，是指最初的多数词，是第二种的单数词。“是”是指亲近。所谓“那个使女给予一切成就”，是指使者就是使女。所谓“什么”，说了“见到和触碰”。所谓“见到”，是指亲近地观想，意思是说，要真实地显现。所谓“触碰”，是指用心来修持。意思是说，当二者合二为一的时候，就会给予一切成就。所谓“ཙུམྦ་ན” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指亲吻。所谓“拥抱”，是指互相拥抱。是给予事业仪轨的缘起。所谓“瑜伽处”等等，是指瑜伽的处所。 特别是
English
Chapter Twenty-Six, Explanation of Difficult Points. Chapter Twenty-Six, Explanation of Difficult Points. This explains the benefits of mantras, and therefore it says "from then on," etc. Therefore, it refers to the most important mantra phrases from the root mantra. "Existing" refers to Vajravarahi, which is to show that one should correctly realize and understand it, or that it does not exist. Mantras refer to the root mantra, etc. Having known these, one completely abandons all mantras. The mantra of glorious Heruka is also glorious Heruka, because the two are inseparable. It is to show the arrangement of the yoginis such as the great effort described in the fourth chapter in order, and it says "order and non-order," etc. Order means in order. Other names are order, not in order. This is to show that the previous yoginis are properly abiding. Now, in order to show that they should be arranged in order, it says "below and above," etc. It means that the lower should be placed above. It means that whatever is said, such as the extremely wrathful mother, should be placed above, placing the heart wheel, etc. What will happen if you do this? It is said that it will give signs of accomplishment, meaning that by practicing in this way, it will be accomplished. Therefore, it says, "My messenger woman travels everywhere." "I" refers to the mind. It is the meaning of the heart wheel. It means that I should start that. "Traveling everywhere" means traveling through the three wheels. "Starting" refers to a child. "Messenger" refers to the first plural word, which is the second singular word. "Is" refers to closeness. "That messenger woman gives all accomplishments" means that the messenger is the messenger woman. "What" says, "Seeing and touching." "Seeing" refers to closely visualizing, meaning that it should be truly manifested. "Touching" refers to meditating with the mind. It means that when the two become one, it will give all accomplishments. "Tsumbana" means kissing. "Embracing" means embracing each other. It is giving the cause of the activity ritual. "Yoga place," etc., refers to the place of yoga. Especially
Tibetan
ད་ཅེས་པ་ནི་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་གསུངས་པའི་འཆིང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་པ་ནི་གནས་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་རྟོགས་པའོ། །ཇི་ཙམ་ཞེས་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་རྣམས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་བྱེད་ཅེས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་དྲན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་དྲན་པ་ནི་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཉིད་ཀྱི་གཅིག་གི་ཚིག་གི་མཐའ་ཉིད་དུ་སྤྱད་པ་ཉིད་དེ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལུང་ནི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དང་པོའི་མང་པོའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱང་ཨའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་དང་ཐུང་བ་ཉིད་ཕྱིས་པ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་བྱས་པའོ། །བདེན་བ་ཅན་དུ་ཀུན་ལ་བྱིན། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བདེན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པ་འདིས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཙཱ་རུ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་མཚོན་པ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེས་གྲུབ་པོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནི་ནི་ཉེ་བར་གཟུང་བའོ། །འདིས་མ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྙེན་ཞིང་རྩེ་བ་ཉིད་དུ་གསལ་བ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ། མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང༌། །ཆུང་མ་ཕོ་ཉ་མ་རུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆུང་མ་ཞེས་པ་ནི་བག་མ་གཅིག་བུའོ། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་སྔགས་སྦྱིན་པ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་རྟག་ཏུ་དྲན། །ཞེས་པ་ནི་གང་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྱིན་ལ་དེ་ཁྱེར་ཏེ། དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དྲན་པས་དེ་དེའི་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཞེས་པ་ནི་གསོང་བོར་སྨྲ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་གཉིས་པའི་མང་པོའི་ཚིག་ཕྱིས་པའོ། །གཞན་ཉིད་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །མང་པོ་ཉིད་ལས་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་གཞན་ཡང་བདག་གིས་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་གཞུང་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དམ་ཚིག་གཞན་ཡང་ནི་རྐྱེན་ཕྱིས་པའོ། །དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་ཨའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱིས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་བསྟན་པའམ་དམ་ཚིག་ནི་གཡོན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། གཡོན་དུ་སྐྱས་ པའམ་བུད་མེད་བཞག་ནས་གཞན་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའམ་རྣལ་འབྱོར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་འ
Chinese
“ད་”这个词是欲论中所说的束缚等的差别。“ཇི་སྲིད་”这个词是说对于处所等剩余全部都领悟。“ཇི་ཙམ་”这个词中说“瑜伽众”，意思是瑜伽母的集合。“ཅི་བྱེད་”这个词中说“忆念成办一切悉地”，忆念成办一切悉地，是用于 नपुंसक लिंग（梵文，罗马拟音：napuṃsaka liṅga，汉语字面意思：中性）的词尾，因为善逝的教证是词语的缘故。或者最初的多数词也是，अ（梵文天城体，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的 bindu（梵文，罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）和一个短音被去除，是做了决定的词。 “于具实者皆施与”是说以一切皆成为真实，那就像吃cāru（梵文，罗马拟音：cāru，汉语字面意思：悦意）等一样。应当对如是表示的那个施与。然后显示由彼成就，不是其他。如是说。 “ནི་”是近取。由此显示亲近母亲等其他的瑜伽母并嬉戏，如云：“母与姐妹女，妻为使女处”。妻，是指唯一的妻子。 “何者恒常施咒语，彼者如是恒常忆”。意思是瑜伽士对谁，对瑜伽母施与咒语的自性，并取走那个，应当修成悉地。应当对那个施与，因为忆念咒语的仪轨，那是那个意义的缘故。咒语，也是坦率地说。 另外“誓言亦善说”，誓言，是去除二的多数词。其他就是五甘露等。从多数词变为一个词。“誓言其他我亦说”，其他的论典也是如此。誓言其他也是去除变音。然后从“ཀྱི་”的词中以अ的变音去除。“誓言”是显示 नपुंसक लिंग（梵文，罗马拟音：napuṃsaka liṅga，汉语字面意思：中性），或者说誓言是从左等，如是说，男子是士夫，在左边出生，或者安放女人后其他出生，或者女人行走，那应当知晓是吉祥轮胜乐的瑜伽母或者瑜伽士。因此又
English
The word "da" refers to the distinctions of bondage, etc., as mentioned in the Kama Shastra. The word "ji srid" means to fully realize the remaining aspects such as location. The word "ji tsam" states "yoga assembly," meaning the gathering of yoginis. The word "chi byed" states, "Remember to accomplish all siddhis." Remembering to accomplish all siddhis is used as the ending of a नपुंसक लिंग (Sanskrit, Roman transliteration: napuṃsaka liṅga, literal Chinese meaning: neuter gender) word, because the Sugata's teachings are words. Alternatively, even the initial plural word has अ (Sanskrit Devanagari, Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) bindu (Sanskrit, Roman transliteration: bindu, literal Chinese meaning: dot) and a short vowel removed, making it a definitive word. "Give to all who are truthful" means that everything becomes true, just like eating cāru (Sanskrit, Roman transliteration: cāru, literal Chinese meaning: pleasing) and so on. One should give to that which is represented in that way. Then it shows that it is accomplished by that, not by anything else. Thus it is said. "Ni" is to take closely. This shows closely approaching and playing with other yoginis such as mothers, as it is said: "Mother, sister, daughter, wife, reside as messengers." Wife means the only wife. "Whoever constantly gives mantras, that one constantly remembers in that way." It means that to whomever the yogi gives the nature of the mantra to the yogini, and takes that, one should strive to accomplish siddhi. One should give to that, because remembering the ritual of the mantra, that is for that meaning. Mantra also means to speak frankly. Furthermore, "Vows are also well spoken," vow means removing the plural of two. Other than that are the five amṛtas and so on. From the plural word, it becomes a single word. "Other vows I also speak," other treatises are also like that. Other vows are also the removal of inflections. Then, from the word "ཀྱི་", the inflection of अ is removed. "Vow" is shown as नपुंसक लिंग (Sanskrit, Roman transliteration: napuṃsaka liṅga, literal Chinese meaning: neuter gender), or it is said that vows are from the left, etc. Man is a puruṣa, born on the left, or after placing a woman, another is born, or whichever woman walks, that should be known as the yogini or yogi of glorious Chakrasamvara. Therefore, also