Tibetan
།རིགས་ཀྱི་རིག་ཕ་ནི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོའོ། །རང་གི་བསྟན་བཅོས་ལས་གསུངས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལུགས་ལས་སོ། །དེ་བརྗོད་པ་ཞེས་པ་གཉིས་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བདེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་འདི་རྣམས་རྟོགས་ནས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བདེན་པར་སྒྲུབ་པ་པོས་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །མཐེ་བོང་གཡོན་པས་ཞེས་པ་ནི་རྐང་པའིའོ། །རི་མོ་འབྲི་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་གང་གི་ཆེ་འབྲི་བ་དེའི་ཚེ་དེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐྱེ་འགྲོའི་བྱེ་བྲག་གོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བར་དགོངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བཞི་པའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་ཕྱུག་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ལག་པས་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐྱེ་འགྲོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །རང་གི་རིག་པ་དྲན་པ་དང་དེ་སྒྲུབ་པ་ཡུལ་ལ་ཕན་ཞེས་པ་དང་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་བལྟས་ནས་རིག་པ་དྲན་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་དེ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །རང་གི་རིག་པ་ནི་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བཞིན་དུ་བལྟའི་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཅི་ཞེས་པ་ལ་ཡུལ་དུ་ཕན་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཕུལ་གང་ཡིན་པ་བླ་མར་བྱའོ། །དང་པོའི་དོན་ལ་བདུན་པའི་དོན་བསྡུས་ན་ལྔ་པའོ། །དྲི་བས་དྲི་ཞེས་བསྡུས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་རིག་པའོ། །ཟུར་གྱིས་བལྟ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ཀོསྐོ་ལ་སོགས་པར་སོར་མོས་བྱ་སྟེ། ཟུར་གྱིས་བལྟ་བ་གང་ཡིན་བ་བུད་མེད་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐྱེ་འགྲོའི་རབ་ཏུ་ དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དགྲ་གནས་ཀྱི་དྲུག་པའོ། །དེ་ལྟར་བལྟས་ནས་ཅི་བྱེད་ཅེས་པ་ལ། ལན་ཅིག་སྔགས་ཟློས་ཤིང་རིག་མ་རྣམ་པར་བལྟ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །འདིས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ་བདེན་པར་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་གོ་སླའོ། །རྣམ་འབྱོར་མ་བདུན་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་མཚན་མའོ། །བདུན་པོ་རྣམས་དང་དྲུག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བར་གྱི་ཚིག་ཕྱིས་པ་བསྡུ་བའོ། །དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་དཀའ་འགྲེལ།
Chinese
种姓的明妃是种姓的天女。自己论典中所说的是密咒的规矩。名为“彼宣说”是第二（部分）。顶礼等应当确定为真实。通达这些特征并成为那样，对于瑜伽母如是顶礼等，以彼真实成立者应当确定，这是第三（部分）。左拇指是指脚。画图是再三地画谁的大，那时要知道那是瑜伽母的众生差别，这样想的是第四（部分）的意义。使众生富裕。说是用手做，要知道那是瑜伽母的众生殊胜。常时叫做随行。忆念自己的明，以及成办彼对境有益，以及变成那样，看到彼忆念明是成办者与彼结合。自己的明如同自己的本尊神一样看待，这样想的。什么叫做对境有益，说是那样殊胜的应当作为上师。第一个意义中如果总摄第七个意义就是第五个。如同以问题总摄问题一样。这是真实生起的明。斜视，说是用手指指蔻蔻等。凡是斜视的女子，要知道那是瑜伽母的众生殊胜差别，这是敌方的第六（部分）。那样看了做什么呢？回答说，念诵一次明咒，观视明妃，这样说了。明咒是明的国王。这会变成什么呢？说是真实成就等，那是容易理解的。七瑜伽母是近似表示，也是第六的特征。十三瑜伽母的特征是相。完全观察七者和六者的瑜伽母们的特征，叫做观察七瑜伽母的特征。中间的词语删去是总摄。宣说彼的是第十六章，说是吉祥胜乐轮的第十六章的难解释。 第十六章的难解释。
English
The vidyādhara of the lineage is the goddess of the lineage. What is said in one's own treatise is according to the rules of mantra. The second part is called "That which is spoken." Salutations, etc., should be determined as true. Having understood these characteristics and become like that, for the yogini, salutations, etc., in the same way, it should be determined by the one who establishes it as true, this is the third (part). The left thumb refers to the foot. Drawing a picture means repeatedly drawing the size of whom, at that time, it should be known that it is a distinction of the beings of the yogini, this is the meaning of the fourth (part). Making beings wealthy. It is said that doing it with the hand, it should be known that it is the excellence of the beings of the yogini. Always is called following. Remembering one's own vidyā, and accomplishing it is beneficial to the object, and having become like that, seeing that, remembering vidyā is the accomplisher uniting with it. One's own vidyā should be regarded as one's own yidam deity, this is what is thought. What is called beneficial to the object, it is said that such excellence should be taken as the guru. If the seventh meaning is summarized in the first meaning, it is the fifth. It is like summarizing a question with a question. This is the vidyā that arises truly. Looking askance, it is said to point with the fingers at kokos, etc. Whatever woman looks askance, it should be known that it is the excellent distinction of the beings of the yogini, this is the sixth (part) of the enemy's place. Having looked like that, what to do? The answer is, reciting the mantra once, and looking at the vidyādhara, it is said like this. Mantra is the king of vidyā. What will this become? It is said that it will become true, etc., that is easy to understand. The seven yoginis are an approximate representation, and it is also the characteristic of the sixth. The characteristics of the thirteen yoginis are signs. Examining completely the characteristics of the yoginis of the seven and the six, it is called examining the characteristics of the seven yoginis. Omitting the words in between is summarizing. That which speaks of it is the sixteenth chapter, it is said that it is the difficult explanation of the sixteenth chapter of the glorious Chakrasamvara. The difficult explanation of the sixteenth chapter.