Tibetan
པོས་ཇི་ལྟར་ལུས་ཡོག་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་བཏགས་པར་བྱས་ལ་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཆ་ཡིས་རྒྱལ་གྱི་ཉི་མ་གཞན་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རས་ལ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་མངོན་པར་བསྔགས་ལ་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་ཤིང་བདུག་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཀ་རུ་ནག་པོ་དང་དུམ་བུ་ནག་པོའི་ཤ་དང་རུས་པ་ཟླ་བ་མར་ངོ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རས་ལ་བདུག་གོ །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་མར་ངོ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རས་ནི་དུམ་བུ་དཀར་པོའི་ཤ་དང་རུས་པ་དང་སང་ཀ་པུཥྤ་དང་བཅས་པས་བདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གུས་པས་བླ་མ་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད་ལ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དམིགས་ཏེ། རྒྱལ་ལ་བསྒྲུབ་པའི་རས་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བཀའ་ལུང་གིས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་གྱོན་པའི་ལུས་ཀྱིས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཟླས་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གྲིབ་མ་མི་མངོན་ཞིང་དཔག་ཚད་སྟོང་གི་བར་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་འགྱུར་ལ་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་བ་སྟེ། སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་སྤྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཁར་བཅུག་པའི་ནང་དུ་ལིག་བུ་མིག་དུ་བ་མ་ཤོར་བར་བསྲེགས་པའི་ཐ་ལ་བ་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་གིས་སྤྲུས་པ་ལ་ལན་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་མིག་སྨན་དུ་བྱས་ན་ཡང་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་མིའི་ཐོད་པར་སྤྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཞག་སྟེ། རུལ་ནས་ཟགས་པའི་རུས་པ་བླངས་ལ་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བོར་ཞུགས་ཏེ། དེའི་རུས་པའི་དུམ་བུ་ལ་ལན་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་མངོན་པར་བཟླས་ནས་བདར་ཏེ། དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་གྲིབ་མ་མི་མཐོང་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་དེའི་ཐོད་པ་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་བདར་བའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ཀྱང་གྲིབ་མ་མི་མངོན་པར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་གང་དང་ གང་ལས་གྱུར། །དེ་དང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་དོན་ལ་དམིགས་པས་ན་བདག་པོ་སྟེ། དབང་པོ་དེ་ཉིད་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དུ་རྙེད་པ་དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པས་སོ། །མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཤིང་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གོམས་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཐོབ་
Chinese
像身体穿戴一样那样系上，用蓝色和白色的部分来修持其他的胜利之日。在布上赞颂三万九千遍，念诵八百遍并熏香，用黑沉香木和黑色的杜仲的肉和骨头，在月亮初亏时制作的布上熏香。同样，在月亮初亏时制作的布，用白色杜仲的肉和骨头以及伞形花序合欢一起熏香。然后，恭敬地供养上师、勇士和瑜伽母们，观想本尊瑜伽，用瑜伽母的教言来加持用于修持胜利的布。穿上它，身体念诵一万遍就能成就，影子不会显现，能在方圆一千由旬的范围内在空中来回，甚至连本尊也看不见，能到达上方色究竟天的尽头。又或者，将化身国王放入嘴中，将未烧掉烟的烧焦的灰烬与自生花混合，念诵三万遍，做成眼药，也能隐身。或者，将化身国王放在人的头盖骨中，取出腐烂后滴落的骨头，进入流入大海的河流中，对那块骨头念诵一万遍，打磨后在额头上点上痣，就能使影子不显现。或者，对那个头盖骨进行赞颂，打磨后点上痣，也能使影子不显现。何者与 何者所变，彼与彼之自性行。这指的是眼睛等感官以色和声等各自的对境为目标，因此是自主的。感官本身在一切行为中获得，品尝那与其自性相应的味道，这就是它的含义。所谓“极”，指的是先前以胜义谛为目标。所谓“结合等持”，指的是以加持自身的次第，生起金刚萨埵的慢心，安住于自身大瑜伽中，以意熟悉现证大手印，从而获得智慧和般若的来源。
English
Like wearing it on the body, tie it on, and use the blue and white parts to accomplish other days of victory. Praise the cloth thirty-nine thousand times, recite it eight hundred times, and fumigate it with black agarwood and the flesh and bones of black Eucommia ulmoides, fumigating the cloth made during the waning moon. Likewise, the cloth made during the waning moon should be fumigated with the flesh and bones of white Eucommia ulmoides, along with Sesbania grandiflora. Then, respectfully offer to the gurus, heroes, and yoginis, visualize the deity yoga, and bless the cloth used to accomplish victory with the instructions of the yoginis. Wearing it, the body reciting ten thousand times will achieve accomplishment, the shadow will not appear, and one will be able to go back and forth in the sky within a thousand yojanas, and even the deity will not be able to see it, and one will be able to reach the end of Akanishta in the upper direction. Or, put the incarnation king in the mouth, mix the burnt ashes that have not lost smoke with self-arisen flowers, recite thirty thousand times, and make it into eye medicine, and one will also become invisible. Alternatively, place the incarnation king in a human skull, take the bones that have rotted and dripped out, enter a river that flows into the ocean, recite ten thousand times over that piece of bone, grind it, and make a dot on the forehead, which will make the shadow invisible. Or, praise that skull, grind it, and make a dot, which will also make the shadow invisible. Which and Which is transformed from, That and that nature go. This refers to the fact that the senses such as the eyes aim at their respective objects such as form and sound, and therefore are autonomous. The senses themselves are obtained in all actions, tasting the taste corresponding to their nature, that is its meaning. The so-called "supreme" refers to previously aiming at the ultimate truth. The so-called "union of samadhi" refers to generating the pride of Vajrasattva in the order of blessing oneself, abiding in the great yoga of oneself, and becoming familiar with the manifestation of the great mudra, thereby obtaining the source of wisdom and prajna.
Tibetan
ཅིང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ནི། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཤིང་ཡོངས་འདུའི་ཁུ་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་རོའི་ཁར་བསྐྱེད་པའི་ཤིང་ཡོངས་འདུའི་ཁུ་བཅུད་ལ་ལན་སྟོང་དུ་བཟླས་ནས་གང་ལ་ཐིག་ལེ་བྱས་ཤིང་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་ན་ཤིང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུངས་ཀར་གྱི་ས་བོན་བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པར་བསྐྱེད་པ་བླངས་ནས་ཡང་གླང་པོ་ཆེའི་ཐོད་པར་བཅུག་ནས་སྐྱེས་པའི་འབྲས་བུའི་ཕྱེ་མ་དང་ལྡན་པའི་གླང་པོ་ཆེའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་ལ་ལན་སྟོང་དུ་བཟླས་ནས་གང་ལ་བསྣུན་པ་དེ་གླང་པོ་ཆེ་རུ་འགྱུར་ལ། གླང་པོ་ཆེ་དེ་ཞོན་ན་གླང་པོ་ཆེ་སྟོང་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
而且最殊胜的大瑜伽士，一切皆转为佛性。如是说。如何所示名为“树木总集之精华”之仪轨，于尸林中生起之树木总集之精华，念诵千遍后，于何处作明点并修习，以其力变幻则成树木。以彼仪轨，取于婆罗门头盖骨中生起之芥子，又置于大象头盖骨中，与生出之果实粉末相合之大象足迹之尘土，念诵千遍后，触于何处，彼即变为大象，若骑乘彼大象，则胜过千象。名为吉祥黑汝迦之难解释成就法之绪论中第十三章之解说完毕。 第十三章之解说。
English
And the most excellent great yogi, all transforms into Buddha-nature. Thus it is said. How the ritual called "Essence of the Gathering of All Trees" is shown: the essence of the gathering of all trees generated in the charnel ground, after reciting it a thousand times, wherever a bindu is made and meditated upon, by its power, it transforms into a tree. By that same ritual, taking mustard seeds generated in a Brahmin's skull, and then placing them in an elephant's skull, the dust of an elephant's footprint mixed with the powder of the fruit that has grown, after reciting it a thousand times, wherever it is touched, that becomes an elephant, and if one rides that elephant, one will be victorious over a thousand elephants. Thus concludes the explanation of the thirteenth chapter from the introduction to the method of accomplishing the difficult commentary called Glorious Heruka. Explanation of the Thirteenth Chapter.