Tibetan
་དུས་སུ་སྟེ། །བརྟག་པ་ད་ལྟ་རྒྱུ་དུས་སོ། །ཆོ་ག་བྱེད་དང་བྲལ་ན་ཡང༌། །རེ་ཞིག་དཔེ་དང་བརྡ་ཚིག་གིས། །ཕྱི་ཡི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ངོ་བོ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་བདག་ཉིད། །ཉམས་བླང་རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་དང༌། །དབྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པའོ། །རྒྱུ་ནི་རྐྱེན་གསུམ་ངོ་བོ་དང༌། །མི་རྟོག་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །དབྱེ་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །སྤང་བྱ་སྤོང་བྱེད་ཐོབ་བྱ་ཡིས། །ལམ་ནི་ཡན་ལག་དེར་བསྡུས་ན། །གདམས་ངག་མཚན་ཉིད་རྟགས་འབྲས་བུ། །སོ་སོར་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་ཀུན། །སྒྲུབ་བཞིའི་ཚུལ་དུ་སྒོམ་པའོ། །འབྲས་བུ་སྤངས་ཐོབ་ཕུན་ཚོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི། །གདུལ་བྱའི་སྒོ་ནས་དག་བྱ་ཡིས། །རྣམ་ཐར་ལ་སོགས་ལམ་གྱིས་སོ། །དེ་ནི་བརྗོད་བྱ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་དག་ནི། །གཞུང་ཆད་གྲངས་དང་བཤད་ཚུལ་བསྡུ། །གཞུང་ཚད་རྒྱུ་དང་འགྲེལ་པའོ། །གྲངས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་གྲངས་ཏེ། །མདོར་བསྡུས་དང་ནི་བསྡུས་དོན་ནོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་འགྲེལ་པས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་རྣམ་ལྔ་ནི། །གྲངས་ངེས་གོ་རིམས་ངེས་པ་ཡང༌། །རྒྱུད་གསུམ་དག་གི་གྲངས་དག་དང༌། །གཞན་གཞུག་དངོས་པོའི་རིམ་པ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་སྙོམས་ཞུགས་རགས་པྲ་དང༌། །དམན་པ་མཆོག་གི་གོ་རིམས་སོ། །འགྲེལ་པ་རྣམ་གསུམ་བཤད་པ་ཡང༌། །གྲངས་ ངེས་ལུས་ལ་རྩ་དག་དང༌། །དེ་ཡི་ཆས་ཕྱེད་དབུས་མའི་དབུས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཏིང་འཛིན་དང༌། །གོ་རིམས་སོ་སོའི་རྣམ་འགྲེལ་ལོ། །བཤད་ཐམས་མཐའ་དྲུག་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་ཡང་དྲང་དོན་ངེས་དོན་ནོ། །དོན་བསྡུས་རྒྱུད་གསུམ་དག་ཏུ་ནི། །སྤྱི་རུ་བསྡུས་དང་སོ་སོའི་དང༌། །དངོས་དང་ཕལ་བའི་ཡུལ་དུ་སྟེ། །ཡན་ལག་དེ་དང་དེར་ཤེས་བྱ། །དམ་པའི་དྲིན་གྱིས་ངེས་གསལ་བའི། །དམ་པའི་ལམ་འདིས་སེམས་ཅན་ལ། །མི་ཡི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ངེས་པར་ཤོག །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྡོམ་ཚིག་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཨ་བྷྱཱ་ཀ་རས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་ཇོ་བོ་རི་པ་དང༌། སྒྲ་སྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཁེའུ་བགད་འཁོར་ལོ་གྲགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྡོམ་ཚིག། ཨ་བྷྱཱ་ཀ་རས་མཛད།
Chinese
在彼时节，观察即是现在的因时。即使脱离仪轨，暂且凭借譬喻和术语，对外在的形态进行思索。修持即是大手印，其自性是无分别的智慧。差别具有三种体性，即修持的因、自性以及差别的行相。因是三种缘起和自性，所缘是无分别。差别是六支，即通过舍弃、舍弃者和获得，道路都包含在这些支分中。教言、体性、征相和果，各自的差别等等，都以四种修持的方式进行修习。果是舍弃和获得的圆满。诸如佛陀四身等，通过调伏者的门径，以清净者进行清净，解脱等等通过道路。这是所说内容的简要概括。能说之词是，论典的量、数量和讲述方式的归纳，论典的量是因和解释。数量是续部的章节数，即简要和归纳的意义。详细的讲述是通过解释。续部的五种章节是，数量确定和次第确定，三种续部的数量，以及其他所包含事物的次第，瑜伽、入定、粗略和精细，下等和殊胜的次第。解释三种讲述，数量确定，身体的根本和，其一半的部分，中央的中脉，名称和相好，禅定和，各自次第的详细解释。讲述的六种边际是体性，这也是直接意义和究竟意义。意义归纳在三种续部中，归纳为共同的和各自的，在真实和相似的境地中，要知道这些支分。凭借上师的恩德，确定而明晰的，以此殊胜的道路，愿众生，仅凭此人身，必定迅速获得菩提！吉祥时轮的总结，由大班智达阿布雅嘎惹所著圆满。班智达觉卧日巴和译师丘巴嘎觉括吉翻译。
English
At that time, observation is the present causal time. Even if separated from rituals, temporarily contemplate external forms through metaphors and terms. Practice is the Great Seal, its essence being non-conceptual wisdom. Differentiation possesses three natures: the cause of practice, essence, and the manner of differentiation. The cause is the three conditions and essence, the object of focus being non-conceptuality. Differentiation is six branches, namely, through abandonment, the abandoner, and attainment, the paths are all contained within these branches. Instructions, characteristics, signs, and results, all the individual differences, etc., are practiced in the manner of the four practices. The result is the perfection of abandonment and attainment. Such as the four bodies of the Buddha, etc., through the gateway of those to be tamed, purification is done by the purifier, liberation, etc., through the paths. This is a brief summary of what is to be said. The words that speak are, the measure of the treatises, the number and the way of explanation are summarized, the measure of the treatises is the cause and the explanation. The number is the number of chapters in the tantra, namely, the brief and the summarized meaning. Detailed explanation is through explanation. The five chapters of the tantra are, the number is fixed and the order is fixed, the number of the three tantras, and the order of other included things, yoga, entering into samadhi, coarse and subtle, the order of inferior and superior. Explanation of the three explanations, the number is fixed, the root of the body and, half of it, the central central channel, names and marks, meditation and, detailed explanations of each order. The six limits of the explanation are the nature, which is also the direct meaning and the ultimate meaning. Meaning is summarized in the three tantras, summarized into common and individual, in the realm of the real and the similar, know these branches. By the grace of the holy teacher, determined and clear, by this supreme path, may sentient beings, by this very human life, surely quickly attain enlightenment! The summary of the glorious Kalachakra, written by the great Pandit Abhyakarara, is complete. Translated by Pandit Jowo Ribapa and translator Chupa Gag觉括吉.