Tibetan
ང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམས་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མ་གཟིགས་པས་ཅི་ཡང་མི་མངའ་བའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀུ་མཐོང་བས་ཉི་མ་རེ་རེའི་དུས་སུ་སྲོག་གི་རླུང་འགོག་པ་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་རང་ལུས་འོད་ཟེར་འཁོར་ལོ་འཁོར་བཞིན་པས་བསྐོར་བ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྐུའི་ནང་དུ་མཐོང་བའོ། །སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་རེག་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྤངས་པའོ། །ལམ་གྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་སེམས་སོ། །ཞི་བའི་བདེ་བར་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཟད་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པའོ། །ཆགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སོ། །དེའི་མཐར་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའི་ཆའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཆགས་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སོ། །དེའི་ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མ་ཞུགས་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེའི་སྐད་ཅིག་གོ །དབུགས་གྲངས་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་དབུགས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ནས་འཕེལ་ལོ། །བརྒྱ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དབུགས་དགུ་བརྒྱད་དགུ་བརྒྱའི་ གྲངས་བཀག་ཅིང་སྤངས་པ་ངེས་ན་ས་གཉིས་གཉིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། །དཔྲལ་བར་བཞི་དང༌། དྲུག་དང༌། བརྒྱད་དང༌། བཅུས་ས་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ཏོར་དུ་སྲོག་ཐམས་ཅད་ཟད་པས་ས་བཅུ་གཉིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མགོའི་དྲ་བའི་ནང་ནས་གསང་བར་འོང་བ་ནི་དགའ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དག་གིས་དབུ་མའོ། །དེ་ལྟར་ནི་གཉིད་ལོག་པའི་དུས་སུའོ། །སྙིང་གར་ནི་ཡེ་ཤེས་དབུ་མའོ། །མགྲིན་པར་ནི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །གང་དཔྲལ་བ་ནས་འོངས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་བདེ་བའོ། །དེའི་བདེ་བ་ནི་བླ་མའི་བཀའི་དབང་གིས་ཁུ་བའི་བདེ་བ་གྱེན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྲོག་འགོག་པ་དང་བྲལ་བའི་བར་དུ་འཕེལ་བ་ལ་ངོ་མཚར་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། བདུད་བཅོམ་ནས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ལ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བཟང་པོ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གནས་པས་ལོ་གཅིག་གི་སྦྱོར་བས་ག
Chinese
我，以修习智慧之眼和觉悟之眼的力量，将会生起。之后，将成为一无所不见的遍知者。因此，通过观想，在每天的每个时辰，都要进行阻止生命之气的宝瓶式修法。正如所见，自身被光芒之轮环绕，这被称为先前所说的在身中见到。所谓“持戒精进者”，是指最初的梵行者。所谓“六个月断绝接触”，是指断绝两根的交合。所谓“道之心”，是指空性之身的心。所谓“趋向寂静之乐”，是指获得不竭之乐。所谓“贪着”，是指白色的方面。所谓“到达其终点”，是指十六分之一的特征。之后，所谓“离贪”，是指黑色的方面。所谓“其初始”，是指未进入黑色方面。所谓“刹那”，是指一刹那间现证菩提的特征之刹那。所谓“气息数量增加”，是指两万一千六百的气息从秘密金刚宝珠的顶端增加。如果确定阻止并舍弃了三百三十六个九百八十九的气息数量，将会获得二地。如此，在脐、心、喉、额间，以四、六、八、十获得各地。在顶髻处，因所有生命耗尽，将获得十二地。之后，从头部的网中秘密而来的是与喜乐一同生起的脉。如此，是在睡眠之时。在心中是智慧中脉。在喉间是身、语、意、智慧之明点的自性。从额间而来的是二者交合之乐。其乐是依仗上师的加持，使明点的乐向上升起。对于先前所说的阻止生命和远离二者之间增长，没有什么可惊奇的。如此，通过战胜烦恼和魔，成为胜者的主人，即瑜伽士阿瓦杜提的住所，通过一年的修持，
English
I, through the power of meditating on the eye of wisdom and the eye of enlightenment, will arise. Thereafter, one will become omniscient, possessing nothing unseen. Therefore, through visualization, in every hour of every day, one should practice the vase-like practice of stopping the life-force wind. As seen, one's own body is surrounded by a wheel of light, which is called seeing within the body as previously stated. The term "those who strive in discipline" refers to the initial practitioners of celibacy. The term "six months of abstaining from contact" refers to abstaining from the union of the two faculties. The term "mind of the path" refers to the mind of the body of emptiness. The term "going to the bliss of peace" refers to obtaining inexhaustible bliss. The term "attachment" refers to the white aspect. The term "having gone to its end" refers to the characteristic of one-sixteenth. Thereafter, the term "detachment" refers to the black aspect. The term "its beginning" refers to not having entered the black aspect. The term "instant" refers to the instant of the characteristic of manifest enlightenment in a single instant. The term "increase in the number of breaths" refers to the increase of twenty-one thousand six hundred breaths from the tip of the secret vajra jewel. If one is certain to have stopped and abandoned the number of nine hundred eighty-nine breaths of three hundred thirty-six, one will attain the second ground. Thus, in the navel, heart, throat, and forehead, one will attain the grounds with four, six, eight, and ten. At the crown of the head, one will attain the twelfth ground by exhausting all life. Thereafter, what comes secretly from within the net of the head is the central channel of those born together with joy. Thus, it is at the time of sleep. In the heart is the wisdom central channel. In the throat is the nature of the bindus of body, speech, mind, and wisdom. What comes from the forehead is the bliss of the union of the two. That bliss is by the power of the guru's command, causing the bliss of the semen to rise upward. There is nothing surprising about the increase between stopping the life-force and being separated, as previously stated. Thus, by conquering afflictions and demons, becoming the master of the victorious ones, that is, the abode of the yogi Avadhuti, through a year of practice,
Tibetan
ཡོན་དང་གཡས་སུ་ཆུད་པའི་སྲོག་རྣམས་བསད་ནས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཇུག་གོ །དེའི་ཕྱིར་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་བསྐྱེད་དེ། བདེ་བ་འཕེལ་བར་ངེས་པའོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་སློབ་དཔོན་དུས་འཁོར་ཞབས་ཆེན་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བུདྡྷ་ཀཱ་ར་བྷ་དྲ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་གྱི་ཇོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག། དུས་འཁོར་ཞབས་ཀྱིས་མཛད།
Chinese
杀掉左和右边的命，融入胜者之主空性之身。因此，凭借宝瓶的结合，生起大乐的刹那，确定乐会增长。时轮的口诀，导师时轮足大师所造，圆满。印度堪布布达迦罗跋陀罗和译师吉觉月光所译。 时轮的口诀。时轮足所造。
English
Having slain the lives that are on the left and right, one enters the empty body of the Lord of Victors. Therefore, through the union with the vase, a moment of great bliss is generated, and it is certain that bliss will increase. The instructions of the Wheel of Time, composed by the great master Kalachakrapada, are complete. Translated by the Indian abbot Buddhakarabhadra and the translator Gyijo Dawai Ozer. The instructions of the Wheel of Time. Composed by Kalachakrapada.