Tibetan
དགུ་པ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུར་བཅད་པ། དགུ་པ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུར་བཅད་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། ཚོགས་ནི་འདིར་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཏུ་གྲགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སུ་གྲགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་གྲགས་པ་ལ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། རྒྱུར་གྲགས་པ་དང༌། འབྲས་བུར་གྲགས་པའོ། །རྒྱུར་གྲགས་པ་ནི་རྐུན་རྟ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུར་གྲགས་པ་ནི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ལ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། རིག་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དམ་ཚིག་ཏུ་གྲགས་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། བཟའ་བ་དང༌། བསྲུང་བའོ། །བསྲུང་བ་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། གཞོན་པ་རྣམས་བསྲུང་བ་དང༌། རྒན་པ་རྣམས་ལ་ཞེ་ས་དང་བརྡའི་ཚིག་གོ །བཟའ་བ་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། ཐོག་མའི་བདུད་རྩི་རྐན་གྱི་བུ་ག་དང་ལྕེ་གཉིས་མྱོང་བ་དེ་ནི་གཅིག་གོ །སེམས་ཅན་སྐལ་ལྡན་གྱི་ཚོགས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩིར་བྱས་པ་རོ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཟས་མཉམ་པའི་སྟབས་བྲིམ་པ་ཞེས་པ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བར། སྣ་ཚོགས་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་གིས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། །དེར་རང་གི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་གྲངས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་སྟན་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་རིམ་པས་ཚོགས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལེགས་པར་ཁྲུས་བྱས་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་གོས་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གཅིག་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། སྣ་ཚོགས་པའི་སྟན་སྟེང་དུ་ཤིན་ཏུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དབང་ཐོབ་པ། བརྒྱད་གཉིས་ལོ་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་མ་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེར་ལས་བྱེད་པ་ཡང་དབང་ཐོབ་པ། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ། ང་རྒྱལ་མེད་པར་རིམ་པ། རྣམ་པར་མཁས་པ་སེར་སྣ་མེད་པ། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྒོ་ སྲུང་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པར་གཅིག་གོ །དེ་ནས་ཁ་ཟས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དང་པོར་གཏོར་མ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་དེ། ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་གཞི་མཉམ་གྱིས་བྱུགས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང༌། མར་མེ་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། ཕྱི་མ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། འཕན་དང༌། དྲིལ་བུས་ཀུན་དུ་མཆོད་པར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གཙོ་བོ་ཡན་ལག་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་གཙོ་བོ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སོ་སོ་རེ་རེའི་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲི་དང་ཚངས་པའི་སྐུད་པས་སོ། །ལས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་རེ་རེ་ཞིང་རིམ་པས་དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་སོ་སོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོའི་མཐའ་ཡན་ཆད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཤིན་ཏུ་སར་པ་དྲི་མ་མེད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པའི་པདྨའི་སྣོད་རིག་སྐྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། ཆང་གིས་ཤིན་ཏུ་ཁེངས་པར་བྱས་པ་སྟེ། ཡོན་བདག་གི་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཚོགས་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་ལ་རེ་རེའོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོས་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་ཀྱིས་བརྗོད་དེ། གང་གི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་རིམ་པས་ཀ་པཱ་ལའི་ནང་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམས་ཏེ། རྣམ་པར་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་བཞིན་རང་གི་ཞལ་དུ་གསོལ་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་མཆོད་དོ། །གྲུ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་དེ། དམ་ ཚིག་གི་ཀྱོ་བ་ལེགས་པར་བྲིམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོས་སྤོས་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཏེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་འདིས་སོ། །ཨོཾ་ཧྲིཾ་ཧྲཱིཾ་བྷ་ར་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར། ཏྲོཾ་ཏྲོཾ་ཀྲོཾ་ཀྲོཾ་ཕྲོཾ་ཕྲོཾ་སྲུཾ་སྲུཾ་ཧོ་རོ་ཧོ་རོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྲུང་བ་མཛོད་ཅིག །ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་སྙིང་གར་འཇུག་ཅིང་རོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོའི
Chinese
第九，宣说会供轮仪轨之品。 第九，宣说会供轮仪轨之品。 此后，进一步解说会供轮的仪轨。会供在此分为两种：名为誓言会供与名为智慧会供。智慧会供又分为两种：名为因会供与名为果会供。名为因会供犹如盗马。名为果会供是安乐之自性，又分为两种：觉性之体性与远离觉性等。名为誓言会供也有两种：食用与守护。守护也分为两种：守护年轻者与对年长者使用敬语和暗语。食用也分为两种：首先，以舌尖和舌头品尝最初的甘露，这是一种。其次，在有情具缘者的会众中，将以三个字母加持过的甘露，作为具有六味的食物，以平等的方式分发，这是第二种。对此，首先，在暂时符合心意的处所，远离盗匪等怖畏之处，用各种香气扑鼻的鲜花，做一个具备所有支分的坛城。然后，按照自己的次第，以与该坛城坛城主的数量相符的智慧，在单人座垫上依次安排会众。这些人应是沐浴干净，用各种衣物和鲜花等装饰，具有相同誓言，并且持有密咒乘之律仪者。在其中心，应请会供之主，具足一切功德，在各种座垫之上，安坐于极其殊胜且具相的、获得灌顶的、年龄为十六岁的形貌端庄的智慧母。在那里，行事者也应是获得灌顶者，具有誓言，不傲慢，有次第，精通，不吝啬，远离忿怒等，守门人也应如此。然后，按照宣说预备坛城的次第，制作大朵玛。其方位和边隅，分别具备八十种特征。然后，用百字明咒加持所有食物，首先用大朵玛使之充分满足。然后
English
Ninth, the chapter entitled "Explaining the Ritual of the Tsoklo". Ninth, the chapter entitled "Explaining the Ritual of the Tsoklo". Then, further explaining the ritual of the Tsoklo. Tsok is divided into two here: known as the Samaya Tsok and known as the Yeshe Tsok. The Yeshe Tsok is divided into two: known as the Cause Tsok and known as the Result Tsok. The Cause Tsok is like a stolen horse. The Result Tsok is the nature of bliss, which is divided into two: the nature of awareness and that which is free from awareness, etc. The Samaya Tsok also has two: eating and guarding. Guarding is also divided into two: guarding the young and using honorifics and code words for the elderly. Eating is also divided into two: first, tasting the initial nectar with the tip of the tongue and the tongue, that is one. Second, in the assembly of sentient beings with good fortune, the nectar blessed with three syllables is made into food with six tastes, distributed in an equal manner, that is the second. For this, first, in a place that is temporarily pleasing to the mind, free from the fear of thieves, etc., make a mandala with all the limbs complete with various fragrant flowers. Then, according to one's own order, arrange the assembly in order on a single seat with wisdom that matches the number of mandala lords of that mandala. These people should be well-bathed, adorned with various clothes and flowers, etc., have the same vows, and hold the discipline of the mantra vehicle. In the center of it, the lord of the Tsok, endowed with all qualities, should be invited to sit on various cushions, very auspicious and with signs, empowered, and with a wisdom mother of sixteen years of age with a beautiful form. There, the one who performs the actions should also be empowered, have vows, be without arrogance, be in order, be skilled, be without stinginess, be free from wrath, etc., and the gatekeeper should be the same. Then, according to the order of explaining the preliminary mandala, make a large torma. Its directions and corners are each complete with eighty characteristics. Then, bless all the food with the hundred-syllable mantra, and first make it fully satisfied with the large torma. Then
Chinese
说吉祥的偈颂，对会众的主尊进行供养。对此，次第是这样的：首先，稍微将地面平整地涂抹，用鲜花、灯、香、香水、花环、后来的东西、伞、幢、幡、铃铛等遍及各处地供养。之后，对于会众的根本上师也要像这样。对于事业金刚上师也要像主尊一样。然后，对于包括坛城在内的各个，用鲜花、香、灯、香水和梵天丝线等。对于做事业的人等也要像这样。在会众中，依次地，首先对会众的主尊进行供养，之后，对于各个，用包括坛城在内的鲜花、香等直到轮辐的末端。在那之后，将非常新鲜、无垢、一块的莲花器皿，具有明妃花等，用酒完全充满，放在施主的座位上，在会众主尊的面前。对于会众、智慧和方便二者，各一个。这样圆满后，会众的主尊用咒语加持。念诵嗡（ཨོཾ，oṃ，唵，身）、阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，语）、吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，意）的咒语，按照次第，观想那个坛城的次第在嘎巴拉中生起的次第，像完全融化的甘露一样，放入自己的口中，供养大乐的轮。用三角形的手印，也要稍微布施给大的食子。像那样的次第，会众也要做。在那之后，说吉祥的偈颂，很好地分配誓言的食物。那时，会众的主尊摇动带有香的铃杵，用百字明咒来守护会众的轮。事业金刚上师用这个咒语：嗡（ཨོཾ，oṃ，唵，身） 赫利（ཧྲིཾ，hrīṃ，赫利，大悲心） 赫利（ཧྲཱིཾ，hrīṃ，赫利，大悲心） 帕拉（བྷ་ར་，bhara，充满） 帕拉（བྷ་ར་，bhara，充满） 桑帕拉（སཾ་བྷ་ར་，saṃbhara，圆满） 桑帕拉（སཾ་བྷ་ར་，saṃbhara，圆满）。 卓姆（ཏྲོཾ，troṃ，摧毁） 卓姆（ཏྲོཾ，troṃ，摧毁） 仲（ཀྲོཾ，kroṃ，愤怒） 仲（ཀྲོཾ，kroṃ，愤怒） 冲（ཕྲོཾ，phroṃ，解脱） 冲（ཕྲོཾ，phroṃ，解脱） 聪（སྲུཾ，sruṃ，精华） 聪（སྲུཾ，sruṃ，精华） 霍热（ཧོ་རོ་，horo，夺取） 霍热（ཧོ་རོ，horo，夺取）。 唉！世尊金刚持大尊，请来请来，请以各种方式守护这个会众的轮。会众的主尊融入心中，成为所有味道的味道
English
Recite the verses of auspiciousness and make offerings to the chief of the assembly. The order for this is as follows: First, the ground is evenly smeared. Then, offerings are made everywhere with flowers, lamps, incense, perfume, garlands, things that come later, umbrellas, banners, victory banners, and bells. After that, the same is done for the chief guru of the assembly. The same is done for the karma vajra guru as for the chief. Then, for each of the mandalas individually, with flowers, incense, lamps, perfume, and Brahma threads. The same is done for those who perform the actions. Within the assembly, one by one, first offerings are made to the chief of the assembly. After that, for each individual, with flowers, incense, and so on, including the mandala, up to the edge of the wheel. Following that, a very fresh, immaculate, single-piece lotus vessel, containing consorts, flowers, and so on, is completely filled with alcohol. It is placed on the patron's seat, in front of the chief of the assembly. One each for the assembly, wisdom, and the two methods. When that is complete, the chief of the assembly blesses it with mantras. Reciting the mantras of Om (ཨོཾ，oṃ，唵，body), Ah (ཨཱཿ，āḥ，阿，speech), Hum (ཧཱུཾ，hūṃ，吽，mind), according to the order, contemplate the order of arising in the kapala according to the order of that mandala. Like nectar that has completely melted, it is placed in one's own mouth, and the wheel of great bliss is offered. With the triangular mudra, a little is also offered to the great bali. The assembly should also do in that order. After that, recite the verses of auspiciousness and distribute the samaya food well. At that time, the chief of the assembly shakes the vajra and bell with incense, and protects the wheel of the assembly with the hundred-syllable mantra. The karma vajra guru uses this mantra: Om (ཨོཾ，oṃ，唵，body) Hrih (ཧྲིཾ，hrīṃ，赫利，great compassion) Hrih (ཧྲཱིཾ，hrīṃ，赫利，great compassion) Bhara (བྷ་ར་，bhara，fill) Bhara (བྷ་ར་，bhara，fill) Sambhara (སཾ་བྷ་ར་，saṃbhara，complete) Sambhara (སཾ་བྷ་ར་，saṃbhara，complete). Trom (ཏྲོཾ，troṃ，destroy) Trom (ཏྲོཾ，troṃ，destroy) Krom (ཀྲོཾ，kroṃ，wrathful) Krom (ཀྲོཾ，kroṃ，wrathful) Phrom (ཕྲོཾ，phroṃ，liberate) Phrom (ཕྲོཾ，phroṃ，liberate) Srum (སྲུཾ，sruṃ，essence) Srum (སྲུཾ，sruṃ，essence) Horo (ཧོ་རོ་，horo，seize) Horo (ཧོ་རོ，horo，seize). O Bhagavan, great Vajradhara, come here, come here, protect this wheel of the assembly in every way. The chief of the assembly enters the heart and becomes the taste of all tastes.