Tibetan
མྱུར་མཛད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། མྱུར་མཛད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། མྱུར་མཛད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་གནས་ས་ཕྱོགས་དབེན་ཞིང་སེམས་ཉམས་དགའ་བར་དྲི་རྣམ་པ་ལྔས་བྱུགས་ཏེ། སྟན་འཇམ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་ཡི་གེ་རཾ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པ་རྣམ་པར་ བསྒོམ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་དམར་པོ་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་བྱུང་བས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ཕོག་སྟེ། དཔལ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་བྱས་ནས། འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཡང་འདུས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་མ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ལྟ་བུ་འབར་བའི་དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྗེས་པ། ཐོད་པ་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། རོའི་སྟེང་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཕྱེད་མར་གར་ཀྱི་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་ཤིང་ལྕེ་ལྕིབ་པར་མཛད་པ། འཁོར་ལོ་དང༌། སྙན་ཆ་དང༌། མགུལ་ཆུ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། ཕྱག་གདུབ་དང༌། སྐ་རགས་དང༌། ཞབས་གདུབ་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན་སྤྱན་དམར་པོ་གཡོ་ཞིང་འདྲིལ་བ། མཐའ་ཡས་མགོན་གྱིས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། ཕྱག་བཞི་ལ་གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཁ་མ་བྱེ་བའི་མདེའུ་དང་ལྡན་པའི་མདའ་དང༌། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་གཞུའི་མདའ་གཞུ་འགེགས་པ། ལྷག་མའི་ཕྱག་གཉིས་ན་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ལྕགས་ཁྱུ་དང་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་མ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་དྲི་དང་ལྷ་བཤོས་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་མཆོད་པའོ། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་དམ་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ལན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་གུས་པས་བཏུད་དེ་ཕྱག་བྱའོ། །འདི་ནི་ཕྱག་བཙལ་བའོ། །ཕྱག་བཙལ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། སྡིག་པ་གང་བགྱིས་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། བགྱིད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྤྱན་སྔར་མངོན་སུམ་དུ་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པའོ། །དེ་ནས་བ
Chinese
作明佛母修法。 作明佛母修法。 印度语：Kurukulle Sadhana。 藏语：作明佛母修法。 顶礼作明佛母！ 应当于寂静且令人心情愉悦之处观修，以五种香涂抹。 具誓者应于柔软宽广之垫上跏趺坐。 之后，观想心间由种子字Raṃ（རཾ，梵文：ram，火）所化现之日轮，其上布满燃烧之光鬘。 于其中心观想红色种子字Hrīḥ（ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，啥）。 从种子字Hrīḥ（ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，啥）发出光网，触及十方所住之有情界，显现为具光辉之作明佛母之身。 观想光鬘再次收摄，融入其中。 之后，于前方虚空中，观想如十六岁少女般之作明佛母，燃烧之发髻呈棕红色向上竖立，以五骷髅为顶饰，于尸体之上，以半跏趺坐之舞姿安住。 稍微露出獠牙，舌头微吐。 以轮、耳饰、项链、臂钏、手镯、腰带、脚镯为饰。 身着虎皮裙，红色眼珠转动。 以无量光佛为顶饰。 四手中，两手以未开敷之红色乌 উৎপল花为箭之箭和花弓之弓拉开，其余两手持红色铁钩和乌 উৎপল花。 应当如此观想。 之后，为了供养薄伽梵作明佛母，从自身心间日轮上之种子字Hrīḥ（ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，啥）化现出供养之花、香、灯、涂香、食子五种供品，进行供养。 这是供养。 供养之后，以慈悲心和坚定之瑜伽士，以身语意三门恭敬顶礼。 这是顶礼。 顶礼之后，忏悔罪业。 往昔所造诸恶业，皆由贪嗔痴所致，身语意之所生，一切我今皆忏悔。于薄伽梵母前，我等发露忏悔。 这是忏悔罪业。 之后，
English
The Sadhana of Pema Khandro. The Sadhana of Pema Khandro. In Sanskrit: Kurukulle Sadhana. In Tibetan: The Sadhana of Pema Khandro. Homage to the Goddess Kurukulle! One should meditate in a secluded and pleasant place, anointing it with the five scents. The one with vows should sit cross-legged on a soft and wide cushion. Then, in the heart, visualize a sun mandala arising from the letter Raṃ (རཾ, Sanskrit: ram, fire), adorned with a garland of blazing light. At its center, contemplate the red letter Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Sanskrit: hrīḥ, Hrih). From the letter Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Sanskrit: hrīḥ, Hrih), a network of light rays emanates, striking the realms of sentient beings in the ten directions, manifesting as the form of glorious Kurukulle. Visualize that the garland of light rays also gathers again and dissolves into it. Then, in the sky in front, visualize the Goddess Kurukulle, like a sixteen-year-old maiden, with blazing reddish-brown hair standing on end, adorned with five skulls on her head, seated in a half-lotus posture on a corpse in a dancing manner, slightly baring her fangs and slightly protruding her tongue, adorned with a wheel, earrings, a necklace, armlets, bracelets, a belt, and anklets, wearing a tiger skin lower garment, with red eyes moving and rolling, adorned with Amitabha on her head. In her four hands, two hold a bow and arrow, drawing back an arrow with an unopened red utpala flower, and the bow of a red flower. In the remaining two hands, she holds a red iron hook and an utpala flower. One should contemplate in this way. Then, in order to make offerings to the Bhagavan Kurukulle, from the letter Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Sanskrit: hrīḥ, Hrih) residing on the sun mandala in one's own heart, emanate offerings of flowers, incense, lamps, perfume, and divine food, and make offerings. This is the offering. After making offerings, with noble compassion and steadfast yoga, prostrate with reverence with body, speech, and mind. This is the prostration. After prostrating, confess sins. I confess all negative actions accumulated throughout beginningless time due to the power of the three poisons. This is the confession of sins. Then,
Tibetan
སོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་སྟེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ལ་བདག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །དེ་ནི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་ མཆོག་རྣམས་ལ་གང་དུ་འཁོར་བ་ནས་འཁོར་བའི་ཚེ་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གང་དག་སྲིད་པའི་འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དྲང་པར་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར། བདག་གི་གཙོ་བོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་བ་ལྟར་གདུང་བར་སེམས་པ་གང་ཡིན་པའི་སེམས་སུ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མི་དམིགས་ཤིང་ལུས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཙམ་དུ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གསང་སྔགས་ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྲ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོཉཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སེམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བློ་ཡིས་གཟིགས་ནས་སྔགས་པ་ལྷའི་སྐུར་བསྐྱེད་དེ། གསང་སྔགས་སྦས་པའི་རིམ་པ་འདི་ནི་ལྷའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ངོས་སུ་ཡི་གེ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་དྲ་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཉི་མ་ཤར་བའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གུར་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་དང༌། ས་གཞི་རྡོ་རྗེ་ར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་ཨེ་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་པ། དེའི་སྙིང་པོའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་རཾ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉི་མ་དང་རོའོ། །གཞན་ཡང་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཟླ་བ་ཉ་གང་ཞིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དཀར་པོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ་ཁ་དོག་དམར་པོ
Chinese
应当随喜功德，具誓者对于诸佛和菩萨的功德是怎样的，我皆随喜。这是随喜功德。之后皈依三宝，对于佛宝、法宝、僧宝，无论于何处轮回，我都皈依。这是皈依三宝。之后发起菩提心，为了正直地引导那些处于轮回中的众生，我的主尊将成为金刚心。这被称为发起菩提心。之后修习四梵住，对于一切众生如同独子般怜悯，于此心中修习，此乃修习舍。之后使所有这些都无自性且脱离形体，此乃修习空性。之后，以心识为主，以加持的密咒 ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྲ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོཉཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持心识。之后，以过去愿力的力量，以智慧观察众生的利益，咒师生起为本尊之身，此秘密真言的次第被称为本尊之身。之后，于虚空之中，观想从种子字རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起太阳坛城，并布满光网。这被称为太阳升起。在其上方，观想种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）转变为黑色，从中生出各种金刚，如金刚墙、金刚帐、金刚束缚和金刚地基。这被称为防护轮。在其中心，观想法生处的智慧种子字ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如白色。在其中心，从种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出红色八瓣莲花，其花心之上，观想从种子字རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起的太阳和རོའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此外，在这些之上，观想具足三十二相的满月，洁白圆满。在其上方，观想具足八十随好之相的太阳坛城，颜色为红色。
English
One should rejoice in merit. The one with vows rejoices in whatever merit the Buddhas and Bodhisattvas possess. This is rejoicing in merit. Then, take refuge in the Three Jewels. In whatever realm I wander in samsara, I take refuge in the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel. This is taking refuge in the Three Jewels. Then, generate the mind of enlightenment. In order to guide those beings who dwell in the cycle of existence, may my chief be the Vajra Mind. This is called generating the mind of enlightenment. Then, meditate on the four abodes of Brahma. Meditating with a mind of compassion for all sentient beings as if they were one's only child, this is meditating on equanimity. Then, making all of these naturally unobservable and free from form, this is meditating on emptiness. Then, blessing the mind with the secret mantra of mind-only, OM SHUNYATA JÑANA VAJRA SVABHAVA ATMAKO HAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, through the power of past aspirations, and seeing the benefit of sentient beings with wisdom, the mantra practitioner generates the deity's form. This sequence of secret mantras is called the deity's form. Then, in the expanse of the sky, one should meditate on the mandala of the sun arising from the syllable RAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), intertwined with a network of light rays. This is called the rising of the sun. Above that, from the syllable HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) which transforms into black, one should contemplate various vajras, such as a vajra fence, a vajra tent, a vajra binding, and a vajra ground. This is the protection wheel. In its center, one should meditate on the wisdom syllable E (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the source of Dharma, like white. In its center, from the syllable HRIH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a red lotus with eight petals. On its heart, one should meditate on the sun and RO (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arising from the syllable RAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Furthermore, above these, one should contemplate the full moon, complete and white, possessing the thirty-two major marks. Above that, one should contemplate the mandala of the sun, the essence of the eighty minor marks, with a red color.