Tibetan
་ཡང་ལ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་བྱུང་བའི་མན་ངག་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་བདུད་རྩིའི་ཁུ་བ་འབའ་ཞིག་སྙིང་ལས་ལངས་ཏེ། མགོའི་གཡོན་ནས་བསྐོར་ནས་རྣ་བ་གཡས་པའི་བུ་གནས་འཐོན་ནས། ལག་པ་གཡས་པའི་གཞུའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་མདའི་ལྟོང་གི་བུ་གནས། ཨུཏྤལའི་མེ་ཏོག་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་རྒྱས་པར་བྱས་ཤིང་སྤྲོས་པས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིང་གར་ཞུགས་ནས་དེའི་པདྨ་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ། བཀུག་ནས་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་ཟུམ་ནས་ མདའ་ནས་རྣ་བའི་བུ་ག་ནས། མགོ་བོའི་གཡས་སུ་བསྐོར་ནས་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་མགྲིན་པ་སྙིང་ག །ལྟེ་བའི་མཐར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་མན་ངག་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བཅུག་སྟེ། དེ་ནས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དམ་པས། རང་གི་ལུས་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གང་བར་བལྟས་ལ། དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །གང་ལ་ཐོག་མཐའ་བར་མ་མེད། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །འདི་ནི་བདེ་ཆེན་མཆོག་གྱུར་པ། །བདག་མེད་གཞན་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཡང་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དབང་དུ་གྱུར་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་དགོད་པར་ནུས་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་འམ་བསྒྲུབ་བྱ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས། ས་བོན་དེ་སྔར་བཞིན་བསྒྲུབ་པོའི་མདའ། བསྒྲུབ་བྱའི་ལག་པར་གནས་པའི་མེ་ཏོག་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱས་པར་བྱས་ལ་རྣ་བའི་བུ་ག་གཡས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་ལྟར་སོང་ནས་དེར་གནས་ཏེ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་གནས་དེར་ཕྱིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་གཟུགས་ལ་ཡང༌། །ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ནི་མྱོས་པར་བྱེད་པའི་གདུགས་ལ་གཞག་པས་བུད་མེད་འཇུ་པར་འགྱུར། ལྕེ་ལ་དེ་ཉིད་རྫས་ཀྱིས་བྲིས་ན་བློ་གྲོས་བསྐྱེད་དེ་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ནི། །སྦྲུལ་གྱིས་ཟིན་པ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེས་དུག་སྤྱོད་འགྱུར། །སྒྲོལ་མའི་སྙིང་པོས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བ་གསེར་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པ་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །བྱས་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཡོད་དེས། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལ། །དགོད་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཀུ་རུ་
Chinese
又，应书写从上师口耳相传而来的口诀：观想自己的心间种子字化为甘露精华，从心中升起，从头部左侧环绕，从右耳孔出来，进入右手的弓弦上的箭尾孔，进入乌 উৎপala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花的中心，以其光芒使其增长并扩展，进入三界众生的心中，催动其莲花，钩召后再次放回原处，闭上嘴。 从箭到耳孔，绕到头部的右侧，位于前额中央的阿瓦杜帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之路，经过喉咙、心，到达脐轮末端的大乐之处，如口诀般完全放入。然后，以从智慧和方便的无垢三摩地中产生的殊胜喜乐，观想自己的身体和三界充满。在那一瞬间，应忆念偈颂： 无有始、中、末， 无有轮回与涅槃， 此乃大乐之殊胜， 无我，亦无他者存在。 又，应如是使众生受控制，直至他们能够显现大手印。同样，观想所修之物或所修之女性为咕噜咕咧的自性，如前一样，种子字是修行者的箭，以位于所修之物手中的花的光芒使其增长，进入右耳孔，如是前往并停留在那里。如是完全进入，到达那个地方，并如是安住。咕噜咕咧的形象上，将字母ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）置于令人陶醉的伞盖上，则能抓住女性。若将此字以药物写在舌头上，则能增长智慧，若在心间中央，观想被蛇缠绕，则以法的文字能转变毒性。度母的心髓，是金刚持等三界胜者所了知的。之后，不被鬼神吞噬，所修之物受修行者控制，从而成办一切事情。咕噜咕咧的修法，以此所作之功德，愿一切众生皆能趋向菩提，并能自在地欢笑！愿我被咕噜咕咧加持。
English
Furthermore, one should write down the instructions that come from the oral transmission of the lineage masters: Visualize the seed syllable in your heart transforming into nectar essence, rising from your heart, circling from the left side of your head, exiting through the orifice of your right ear, entering the hollow of the arrow situated on the string of your right hand, entering the center of the উৎপala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) lotus flower, and with its light, make it grow and expand, entering the hearts of sentient beings in the three realms, stimulating their lotuses, hooking them, and then placing them back in the same place, closing your mouth. From the arrow to the ear orifice, circling to the right side of your head, situated in the center of your forehead, through the path of the avadhūtī (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), passing through the throat, heart, and reaching the end of the navel chakra, into the place of great bliss, completely inserting it as instructed. Then, with the supreme bliss arising from the stainless samādhi of wisdom and skillful means, contemplate your own body and the three realms being filled. In that instant, one should remember the verse: Without beginning, middle, or end, Without existence or nirvana, This is the supreme great bliss, Without self, nor is there another. Again, one should thus bring sentient beings under control, until they are able to manifest the great mudra. Similarly, having meditated on the object of accomplishment or the female object of accomplishment as the nature of Kurukulle, as before, the seed syllable is the arrow of the practitioner, with the light of the flower situated in the hand of the object of accomplishment, make it grow, entering the right ear orifice, thus going and staying there. Thus completely entering, reaching that place, and staying in that way. On the form of Kurukulle, placing the letter hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) on the intoxicating umbrella, one will be able to seize women. If this letter is written on the tongue with substances, it will increase intelligence, and if in the center of the heart, meditating on being seized by a snake, with the letters of the Dharma, one can transform poison. The heart essence of Tara, is known by the golden ones, the victors of the three realms. After that, without being devoured by demons, the object of accomplishment comes under the control of the practitioner, thereby accomplishing all things. The method of accomplishing Kurukulle, with whatever merit is done by this, may all beings turn towards enlightenment, and may they be able to laugh freely! May I be blessed by Kurukulle.
Tibetan
ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོལ་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོལ་པས་མཛད།
Chinese
咕噜咕咧修法，由阿阇黎俱生嬉戏所造，圆满。། ། 吉祥喜金刚续次第中，自我加持咕噜咕咧修法。由俱生嬉戏所造。
English
The practice of Kurukulle, composed by Acharya Lhanchik Kyepai Rolpa, is complete. ། ། The self-blessing Kurukulle practice from the sequence of the glorious Hevajra Tantra. Composed by Lhanchik Kyepai Rolpa.