Tibetan
ནག་ཅིག་བསྒོམ། མགྲིན་པར་པཾ་དཀར་པོ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ཅིག་བསྒོམ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་སྔོན་པོ་ཅིག་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧ་དཀར་པོ་ཅིག་བསམ། དེ་ནས་སྙིང་གནས་འོད་འཕྲོས་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ལ། གནས་སུ་བསྟི་མ་ མོ། །དེ་ནས་སྤྲོས་ལ་ཨོཾ་ཨཱ་བེ་ཤ །ཏུཏྟེ་སམ་ཧེ་བཛྲ་གྷ་མ། མ་ནུ་ཏ་རཾ་ཞེས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ་མེ་ལ་སྤོས་བོར་ཏེ་སློབ་མ་ལ་བསྐོར་ཏེ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཡང་ལག་པ་གཡས་པར་བྱིན་ལ། ཨོཾ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཱ་བེ་ཤ །ཏོ་བ་ཡ། ར་ར་ར་ར། ཙ་ལེ་ཧ་ཙ་ལེ་ཡ་ཧཱུཾ་ཨ་ཧ་ཛྷཻཾ་སྭཱཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ལ། རྐང་མཐིལ་གྱི་རླུང་གཡོས་། །རླུང་གིས་མེ་སྦར། མེ་ཡིས་ཛཱཿ་ཧཱུཾ་སྦར། ཛཿ་ཧཱུཾ་གི་འདོ་ཟེར་རྐང་མཐིལ་ནས་སྙིང་གར་ཞུགས་པས་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས། མགྲིན་པར་ཞུགས་པས་སྨྲ། སྤྱི་བོར་ཞུགས་པས་ལུས་མི་བརྟན་ཞིང་འཕར་རོ། །དེ་ནས་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་ནས་འཕར་བ་གཟུང་བས་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྕེ་ལ་ཨཱཿ་དམར་པོ་བསམས་ལ། གསུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་དགེ་མི་དགེ །ཞེས་བརྗོད་པས་ལེགས་ཉེས་ཀུན་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མིག་དགའ་པའི་རས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས་མེ་ཏོག་ཕྱུང་སྟེ། སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བླངས་ནས། སྟོབས་པོ་ཆེ་འདི་ལོང་ཤིག་བྱས་ལ་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀྱི་བུ། དྲི་མེད་ཡིད་འོང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཁྱོད་ཀྱི་མིག་གིས་ཇི་ལྟར་མཐོང༌། དཀར་པོ་དག་ནི་མཐོང་གྱུར་ན། །ཞི་བའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སེར་པོ་དག་ནི་མཐོང་གྱུར་ན། །རྒྱས་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དམར་པོ་དག་ནི་མཐོང་གྱུར་ན། །དབང་གི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ནག་པོ་དག་ནི་མཐོང་གྱུར་ན། །དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱོད། །དི་རིང་ནན་ཏན་མིག་ཕྱེའོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་སྭ་ཡནྟི་དེ། ཙ་ཀྲུ་ག་ཏ་ན། ཏཏྤ་ར་ན། ཨུ་ཏ་ཡ་ཏེ། སརྦ་ཡ་ག་ཀྲོ། བཛྲ་ཙ་ཀྲུ་ར་བུདྡྷ་རཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ནས་བྱང་གི་སྒོའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ལྷ་ངོ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་ལན་གསུམ་བྱེད་དུ་གཞུག །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོ
Chinese
观想“那”字。于喉间观想由白色“邦”（藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：水）字化为圆形水坛城。于其顶上，观想由“扬”（藏文，梵文天城体：यम्，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：风）字化为蓝色半月形风坛城。于其上，观想一个白色“哈”字。之后，从心间放射光明，迎请十方诸佛菩萨的身语意之本尊，安住于其位。然后，开始加持，念诵“嗡 阿 贝夏， 嘟得 桑嘿 班杂 嘎玛 玛努 达让”一百零八遍，将香投入火中，围绕弟子，递到其手中。也将花环给予其右手。念诵“嗡 阿 贝夏 阿 贝夏， 多瓦亚， 啦啦啦啦， 杂咧哈 杂咧亚 吽 阿 哈 哲 梭哈”。脚底之气发动，气使火燃，火使“匝 吽”（藏文，梵文天城体：जः हुं，梵文罗马拟音：jah hum，汉语字面意思：降临 融入）燃起。“匝 吽”的光芒从脚底进入心间，从而知晓不善等事。进入喉间则能言说。进入头顶则身体不稳而跳动。之后，念诵“谛叉 班杂”，抓住跳动之处，使其稳定。之后，于舌上观想红色“阿”字，说：“说吧，金刚，是善还是不善？”这样就能说出一切好坏。之后，从令人喜悦的眼布花环中取出一朵花，递给弟子，念诵“扎德 匝 班杂 吼”，然后丢入坛城中。之后，上师拿起花说：“拿走这个大力”，然后系在弟子的头上。之后说：“善男子，以你无垢清净之眼，看到了什么？如果看到白色，则息灭之业将会成就。如果看到黄色，则增益之业将会成就。如果看到红色，则怀爱之业将会成就。如果看到黑色，则诛灭之业将会成就。金刚萨埵您，今天认真地开了他的眼。”念诵“嗡 嘿 班杂 梭 扬 德 杂 哲 嘎达 纳， 达达 啦 纳， 吾达 亚 德， 萨瓦 亚 嘎 卓， 班杂 哲 嘎 啦 布达让”，然后揭开面纱。之后，从坛城中央到北门尽头之间，展示本尊。之后，让弟子献上鲜花等供品，让其向金刚上师磕三个头。绕坛城。
English
Meditate on the syllable "Na." At the throat, visualize a circular water mandala from the white syllable "Pam" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Roman transliteration: vam, Chinese literal meaning: water). On top of that, imagine a blue crescent-shaped wind mandala from the syllable "Yam" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: यम्, Sanskrit Roman transliteration: yam, Chinese literal meaning: wind). Above that, visualize a white syllable "Ha." Then, from the heart center, radiate light and invite the deities of body, speech, and mind from the ten directions, and stabilize them in their places. Then, begin the blessing, reciting "Om Ah Besha, Tutte Samhe Vajra Ghama, Manu Taram" one hundred and eight times, throwing incense into the fire, circling the disciple, and handing it to them. Also give a flower garland to their right hand. Recite "Om Ah Besha Ah Besha, Tovaya, Ra Ra Ra Ra, Tsale Ha Tsale Ya Hum Ah Ha Zhe Svaha." The air at the soles of the feet is stirred. The air ignites the fire. The fire ignites "Jah Hum" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं, Sanskrit Roman transliteration: jah hum, Chinese literal meaning: descending, merging). The rays of "Jah Hum" enter the heart from the soles of the feet, thereby knowing non-virtuous things and so on. Entering the throat, one can speak. Entering the crown of the head, the body becomes unstable and throbs. Then, reciting "Tishta Vajra," grasp the throbbing place, making it stable. Then, visualize a red syllable "Ah" on the tongue, and say, "Speak, Vajra, is it good or not good?" In this way, one will be able to speak all good and bad. Then, take a flower from the pleasing eye-cloth garland and hand it to the disciple, reciting "Pratitsa Vajra Ho," and then throw it into the mandala. Then, the master picks up the flower and says, "Take this great power," and then ties it on the disciple's head. Then say, "Good son, with your stainless and pleasing eyes, what do you see? If you see white, then the pacifying actions will be accomplished. If you see yellow, then the increasing actions will be accomplished. If you see red, then the magnetizing actions will be accomplished. If you see black, then the wrathful actions will be accomplished. Vajrasattva himself, today diligently opened your eyes." Recite "Om He Vajra Sva Yanti De, Chakra Gata Na, Tatpara Na, Uta Ya Te, Sarva Yaga Kro, Vajra Chakra Ra Buddham," and then remove the veil. Then, from the center of the mandala to the end of the north gate, show the deities. Then, have the disciple offer flowers and other offerings, and have them prostrate three times to the Vajra Master. Circumambulate the mandala.
Tibetan
ར་བ་ལན་གསུམ་བྱ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ། དེ་ནས་བདག་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྟ་དང་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པའི་རྐང་བཞི་པ་དང༌། གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཞིང་དག་གྲོང་ལ་སོགས་པ་རྟེན་དང༌། དར་དང་མུ་མེན་ལ་སོགས་པའི་བགོ་བ་དང༌། ཤ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་བཟའ་བ་དང༌། རྒུན་ཆང་དང་འབྲས་ཆང་ལ་སོགས་པའི་བཏུང་བ་དང༌། ཅི་ལ་དགྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དང་མཐུན་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཆོ་གའོ།། །། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ།
Chinese
做三层围墙。祈愿获得金刚萨埵的成就。 然后，将自己、儿子和妻子等，马和水牛等四足动物，金银等珍宝，田地和村庄等供养物，丝绸和绫罗等衣物，肉和血等食物，葡萄酒和大米酒等饮料，以及任何令人愉悦之物等，凡是合意之物，都应供养。这是弟子进入坛城的仪轨。 进入坛城。
English
Make three layers of enclosure. Pray that one may attain the siddhi of Vajrasattva. Then, offer oneself, sons and wives, etc., four-legged animals such as horses and buffaloes, precious things such as gold and silver, supports such as fields and villages, garments such as silk and fine silk, foods such as meat and blood, drinks such as grape wine and rice wine, and whatever is pleasing, whatever is agreeable to the mind. This is the ritual for admitting a disciple into the mandala. Entering the Mandala.