Tibetan
དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ། སློབ་དཔོན་དང་འཇུག་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་འཇུག་པ་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པའོ། །སློབ་དཔོན་འཇུག་པ་ནི། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཇུག་གོ །།དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཀུན་འབྱུང་བས། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །སློབ་མའི་དོན་དུ་གྲོང་ཁྱེར་བཅས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱའོ། ། སློབ་མ་གཞུག་པ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཡུལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞག་སྟེ། སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་སྐབས་བཞིན་དུ་སྡོམ་པ་བླངས་ཏེ། གོས་དམར་པོ་བགོས། མིག་དང་གདོང་གཡོགས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང༌། ཆུས་བསར་གཏོར་བྱས་ལ། དགའ་ བ་ཁྱོད་གང་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །སློབ་མས་དགའ་བ་སྐལ་ཆེན་བདག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལན་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐོར་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧེ་བཛྲ་པཱུ་ཛོ་བསྠ་ནཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་རྱྵ་ཏ་ཨཱ་མི་ཏེ་ཧེ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཐ་ཨུཏྤཱདཱ་ཡ་མི། སུ་ར་ཏེ་སམ་ཡ་སྟྭཾ་མ་ཧཱ་སིདྡྷ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མིག་དགའ། རས་ལ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ལ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཧེ་བཛྲས་པ་རི་བཱ་ར། རཀྵ་རཀྵ། སརྦ་བ་ཡེ་བྱ་ཞེས་བརྗོད་པས་སློབ་མ་བསྲུང་ངོ༌། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཁྱེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་གྱིས། ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། དད་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཤར་སྒོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་བ་ལ་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོ་ཅིག་བྱས་ལ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ། ལྷོར་རིན་ཆེན་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་དམར་པོ། བྱང་དུ་རལ་གྲི་ལྗང་གུ། མེའི་མཚམས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང། སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་སེ་འབྲུ། རླུང་གི་མཚམས་སུ་རྒྱལ་མཚན། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ཀ་པཱ་ལ། ཤར་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། དེར་སེང་གེའི
Chinese
灌顶仪轨 灌顶仪轨 引入坛城 上师与进入 灌顶的仪轨有两种：引入坛城和灌顶的方法。引入坛城有两种：上师进入和弟子进入。上师进入是：将引入弟子的会众，与坛城的主尊无二无别地引入。然后上师应如此说：大贪欲皆生，轮即影像似，为弟子故设城，彼性说为乐。应如是说。 弟子进入 然后将弟子们置于界线之外，如处于准备阶段一样受持戒律，穿红色衣服，遮盖眼睛和脸，念诵所有事业的咒语，用水洒扫，并问：你的喜悦是什么？弟子应回答说：我的喜悦是最大的幸运。然后放置于东方，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘿 瓦日ra 菩加 瓦斯塔纳亚，阿特玛南 尼日亚塔 阿弥特 嘿 瓦日ra 阿迪提斯塔 芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），由此生起菩提心，并在心间放置金刚，念诵：嗡 萨瓦 瑜伽 慈塔 乌特巴达亚 米，苏ra特 萨玛亚 斯瓦姆 玛哈 悉达 瓦日ra 亚塔 苏康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后睁开眼睛，在布上系上花环，念诵：那摩 惹那 札雅雅，嘿 瓦日ra 萨帕日瓦ra，ra恰 ra恰，萨瓦 巴耶 嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），由此守护弟子。然后对他说：你将被所有如来加持，你不得对未见所有如来秘密坛城的人说，但对有信心的人则不然。然后在东门做一个一肘长的八瓣红色坛城，中央是蓝黑色金刚，东方的花瓣上是白色法轮，南方是黄色宝，西方是红色莲花，北方是绿色宝剑，火隅是珍宝树，罗刹隅是芝麻，风隅是胜幢，自在天隅是颅器。东门是金刚铁钩，南门是金刚索，西门是金刚锁，北门是金刚铃。那里有狮子
English
Initiation Ritual Initiation Ritual Entering the Mandala Master and Entering There are two types of initiation rituals: entering the mandala and the method of initiation. There are two types of entering the mandala: the master entering and the disciple entering. The master entering is: bringing the assembly of disciples to be initiated into the mandala, inseparable from the main deity of the mandala. Then the master should say: Great desire arises from all, the wheel is like an image, for the sake of disciples a city is established, that nature is said to be bliss. It should be said like this. Disciple Entering Then the disciples are placed outside the boundary, taking vows as in the preparatory stage, wearing red clothes, covering their eyes and faces, reciting the mantras of all actions, sprinkling water, and asking: What is your joy? The disciple should answer: My joy is the greatest fortune. Then, placing them in the east, recite: OM SARVA TATHAGATA HE VAJRA PUJO BASTHANAYA, ATMANAM NIRYATA AMITE HE VAJRA ADHITISTA MAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), thereby generating the mind of enlightenment, and placing a vajra in the heart, recite: OM SARVA YOGA CITTA UTPADAYA MI, SURATE SAMAYA STVAM MAHA SIDDHA VAJRA YATHA SUKHAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Then open the eyes, tie a garland of flowers on the cloth, and recite: NAMO RATNA TRAYAYA, HE VAJRA SAPARIWARA, RAKSHA RAKSHA, SARVA BAYE JA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), thereby protecting the disciple. Then say to him: You will be blessed by all the Tathagatas, you must not speak to those who have not seen the secret mandala of all the Tathagatas, but not to those who have faith. Then, at the east gate, make a red mandala of eight petals, one cubit long, with a blue-black vajra in the center, a white wheel on the eastern petal, a yellow jewel in the south, a red lotus in the west, a green sword in the north, a jewel tree in the fire corner, sesame in the Rakshasa corner, a victory banner in the wind corner, and a skull cup in the Ishana corner. The east gate is a vajra hook, the south gate is a vajra lasso, the west gate is a vajra lock, and the north gate is a vajra bell. There is a lion there