Tibetan
བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དོན་དམ་པ་མངོན་དུ་བྱའོ། །མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཡང་ལུས་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །ལུས་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཡང་རིམ་གྱིས་གོམས་པར་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་མཐའ་དང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོས་ནས་སྣ་ཚོགས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་བ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྣང་བའི་ངོ་བོ་འགགས་པས། དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཡང་དང་ཡང་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ཡང་དེ་ནས་རང་གི་སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །རང་གི་སེམས་ཙམ་ཡང༌། གསལ་བ་ཙམ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་རོ་མཉམ་པའི་གོས་པ་མེད་པ་ཇི་སྲིད་ནུས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཀཱ་ལི་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨཱ་ལི་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་བདག་མེད་ མའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རང་གི་གནས་ནས་ཤེས་རབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འོངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིའི་རྩེ་མོར་འཛེགས་ནས་ཆགས་པས་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་ངོ་བོ་ཐོབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བླ་མའི་མན་ངག་ལས་བརྟེན་པ་དེ་ཁྱེར་ནས་དོན་དམ་པ་མངོན་དུ་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལངས་ནས་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་མོས་པར་བྱའོ། །ཡང་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཡང་མཉམ་པར་ལངས་པའི་སྦྱོར་བ་གཡེང་བ་མེད་པས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དང༌། མར་མེ་འབར་པའི་རྒྱུན་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟང་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསོད་ནམས་ཆུང་ཡང་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་འདོད་ནས་འོག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། རྩིག་པའི་ངོས་དང༌། རིའི་ངོས་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། ཆུའི་སྟིང་དུ་གནས་པ་དང་ཉམས་པ་དང༌། ཆར་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རླུང་གིས་གནོད་པ་མེད་པ་དང༌། མེའི་ཕུང་པོས་མིའི་ཚིག་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་རྟོགས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་གནོད་པ་མེད་པར་བལྟ་བར
Chinese
应当显现无我母的自性法身的特征，胜义谛。显现之后，也要遍布身体和所有肢体。遍布身体和所有肢体之后，也要逐渐习惯，从稳定和运动，到一切边际和事物，都要扩展，成为种种事物的自性。成为种种事物的自性之后，也要因为种种事物之外的显现的本体止息，所以要从大乐上师的口诀中，一次又一次地供养。供养之后，也要从那里对自己的唯心生起信解。自己的唯心，仅仅是光明，大乐，无边无际，如同虚空一般，味道平等，没有沾染，只要能够，就要那样观看。或者，观想卡利（ཀཱ་ལི་，Kāli，卡利，黑女神）汇集的本体，方便的自性，吉祥黑汝嘎的自性，圆满报身的本体，在法轮中修习法的文字。观想阿利（ཨཱ་ལི་，Āli，阿利，元音）汇集的本体，智慧的自性，无我母的自性，法身的本体，在化身轮中修习法身。之后，她从自己的处所和智慧母一同到来，登上珍宝山的山顶，因为结合而融化的明点，观想获得本体。依靠上师的口诀，拿着它，显现胜义谛。剩余的部分和之前一样。起身之后，也要对一切事物都是大乐的自性，法身的本体生起信解。也要以入定的瑜伽，也要以起身的瑜伽，无散乱地去做。这样，瑜伽士以两种瑜伽，如同河流的延续，如同燃烧的灯火的延续一般，在白天和夜晚安住。这样，习惯的瑜伽士，即使福德很小，也会迅速地生起大手印的成就。那也是，想要之后，向下进入，向上生起，在墙壁的表面，在山的表面行走，在水底安住和消失，没有雨的烦恼，没有风的损害，没有火堆的焚烧，在虚空中飞翔，知道自己和他人的心，三界成为一个身体，因为了知自己和他人的事物，而观看不受三界的损害。
English
The characteristic of the Dharmakaya, the nature of the selfless mother, should be manifested as the ultimate truth. After it is manifested, it should pervade the entire body and limbs. After pervading the entire body and limbs, one should gradually become accustomed to it, from stability and movement, to all limits and things, one should expand and become the nature of all kinds of things. After becoming the nature of all kinds of things, the essence of appearances other than those various things will cease, so one should repeatedly offer from the great bliss guru's instructions. After offering, one should develop faith in one's own mind-only from there. One's own mind-only is just clarity, great bliss, infinite, like the sky, with equal taste, without attachment, and one should look at it as long as one can. Alternatively, contemplate the essence of Kāli (ཀཱ་ལི་，Kāli，卡利，Black Goddess) gathered, the nature of skillful means, the nature of glorious Heruka, the essence of the Sambhogakaya, and practice the letters of the Dharma in the Dharma wheel. Contemplate the essence of Āli (ཨཱ་ལི་，Āli，阿利，Vowel) gathered, the nature of wisdom, the nature of the selfless mother, the essence of the Dharmakaya, and practice the Dharmakaya in the Nirmanakaya wheel. Then, she comes from her own place together with the wisdom mother, ascends to the top of the jewel mountain, and contemplates obtaining the essence of the melting bindu due to union. Relying on the guru's instructions, take it and manifest the ultimate truth. The rest is the same as before. After getting up, one should also develop faith that all things are the nature of great bliss, the essence of the Dharmakaya. Also, do the yoga of meditative equipoise and the yoga of rising from equipoise without distraction. Thus, the yogi should abide day and night with the two yogas, like the flow of a river and the flow of a burning lamp. Thus, the accustomed yogi, even if the merit is small, will quickly attain the siddhi of Mahamudra. That is, after desiring, entering downwards and arising upwards, walking on the surface of walls and on the surface of mountains, abiding and disappearing in the depths of water, without the affliction of rain, without the harm of wind, without being burned by piles of fire, flying in the sky, knowing the minds of oneself and others, the three realms becoming one body, and by understanding the things of oneself and others, one should see without the harm of the three realms.
Tibetan
་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་མན་ངག་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །། བཅུ་བདུན་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆོ་ག
Chinese
应作。这些是吉祥黑汝迦的口诀中俱生仪轨，第十七（品）。 第十七（品），俱生仪轨。
English
Should be done. These are the Coemergent Ritual from the instructions of glorious Heruka, the seventeenth. The seventeenth, the Coemergent Ritual.