Tibetan
སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཡུལ་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱོད་དེ་ཡང་བསྒོམ་མོ། །དེས་ཀྱང་མ་ཞིན་ཡུལ་དེ་ཉིད་དམིགས་པ་བསྒྱུར་ཏེ་སེམས་དེ་ཉིད་ལ་གཏད་དེ་བསྒོམ་མོ། །ཐུན་ནི་བཞི་སྟེ་སེམས་ཉམ་ཆུང་ཙམ་ན་ནི་ཐུན་ཚོད་དབྱུ་གུས་གཟུང་ལ་ཐུན་ཐུང་བར་བསྒོམ་མཚམས་རིང་བར་བསྒོམ། སེམས་ཅུང་ཟད་བརྟས་ནས་ཆུ་ཚོད་ཀྱིས་ཐུན་ཚོད་གཟུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅུང་ཟད་བརྟས་ནས་ཉམས་རྙེད་པ་དང༌། སེམས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཐུན་ཚོད་ནི་འཕོ་བ་དང༌། ཐུན་དང༌། ཉིན་ཞག་དང༌། ལོ་ཟླས་ཐུན་མཚམས་གཟུང་སྟེ། རིང་བར་བསྒོམ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ཐུང་བར་བསྒོམ་མོ། །རྟགས་ནི་དང་པོ་ཁམས་མི་རྟོག་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ནད་རྙིང་པ་འབྱང་ཞིང་གསར་པ་མི་སྐྱེད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་ལས་ངང་གིས་ལྡོག །དགེ་བ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་འཇུག་སྟེ། ལུས་ཀྱི་རྟགས་འདར་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས་ནི་ཐུན་བཞི་ཀའི་སྔོན་དུ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང༌། གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་བསྒོམ་མོ། །བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་རྙེད་པའི། །དབང་དང་གདམས་ངག་འབྲེལ་བཅས་པའི། །མར་མེའི་རྩེ་མོའི་གདམས་ངག་བརྩམས། །དེ་ཡིས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པས། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྟོང་པའི་འོད་གསལ་ཐོབ་པར་ཤོག །དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང༌། བླ་མ་ཤཱ་ཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་པའོ།། །། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་མཛད།
Chinese
对于痛苦的境地生起厌离心，也应当修习。即使如此仍然没有平息，就转换对境，专注于心而修习。一座有四节，当心力微弱时，就用竹竿来量度一座的时间，修习时间短，间歇时间长。当心力稍微增强后，就用时辰来量度一座的时间。同样，当心力稍微增强而获得体验，以及心力强盛时，一座的时间就用转移、一座、日夜、年月来量度，修习时间长，间歇时间短。征兆是首先出现无分别的境界。之后，自己身体上的旧病复发，新病不再产生，身体的过患自然消失，以方便进入善行，身体出现颤抖等征兆。对于极度专注于外在行为的瑜伽士来说，在每一座之前都要进行供养、赞颂和食子的供养，然后进行修习。从上师传承中获得的，具有灌顶和口诀关联的，灯焰口诀已经完成。愿由此获得的任何功德，使一切有情众生，获得空性的光明。吉祥喜金刚灯焰般的口诀，由导师莲花生所著圆满。由印度的堪布嘎雅达拉和喇嘛释迦也协翻译并校对。 吉祥喜金刚灯焰般的口诀，由莲花生所著。
English
One should also cultivate aversion to the very realm of suffering. Even if that doesn't subside, transform the object of focus and meditate by directing it towards the mind itself. There are four sessions. When the mind is weak, measure the session time with a bamboo stick, meditating for short periods with long intervals. When the mind has strengthened somewhat, measure the session time with a clock. Similarly, when the mind has strengthened somewhat and experience is gained, and when the mind is strong, measure the session time with shifts, sessions, days and nights, years and months, meditating for long periods with short intervals. The sign is that first, a non-conceptual state arises. Then, old illnesses in one's own body recur, new illnesses do not arise, and faults of the body naturally cease. One enters virtue through skillful means, and signs such as trembling of the body occur. For yogis who are extremely focused on external actions, before each of the four sessions, offerings, praises, and torma offerings should be made, and then meditation should be practiced. The lamp-flame instructions, obtained from the lineage of gurus, connected with empowerment and instructions, are completed. May all sentient beings, through whatever merit is obtained from this, attain the clear light of emptiness. The instructions like the lamp-flame of glorious Hevajra, composed by the teacher Padmasambhava, are complete. Translated and revised by the Indian abbot Gayadhara and the lama Shakya Yeshe. The instructions like the lamp-flame of glorious Hevajra, composed by Padmasambhava.