Tibetan
ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པ། ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པ། དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བར་མ་ཆད་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། མཆོད་པ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་མཆོད་བྱ་དང༌། མཆོད་བྱེད་དང༌། མཆོད་རྫས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པའོ། །སྡིག་པ་ནི་དགེ་བ་མ་ཡིན་པའི་གློ་བུར་བའི་འོ། །ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་རྒྱུའོ། །འཇིག་བྱེད་པ་ནི་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་འབྲས་བུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་གླུ་བུར་བའི་དྲི་མ་དག་པའི་ཕྱིར། འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡིད་འཕྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ངེས་པར་བསྟན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་ཤེས་པྲ་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱུང་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ནོ། །དེ་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་འབབ་པ་ནི་འབྱུང་བའོ། །མཆོད་པས་ཞེས་པ་ནི། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པའོ། །ཡར་ངོ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་ཡིན་ཏེ་སྔར་བསྟན་པའོ། །མར་དོ་ནི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ནི་ཐ་དད་པའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ནི་མཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཐབས་སོ། །སྦྱོར་བ་ནི་རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་མཆོག་གི་དགའ་བར་རོ། །མཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བའོ། །མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བའོ། །རོ་གཅིག་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བའོ། །དེ་དག་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གསུམ་པོ་ནི། ཐིམ་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱད་དང༌། དབང་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཚེས་ནི་མར་ངོའི་བཅུ་དྲུག་ནས་བགྲངས་པའི་ཚེས་སོ། །ཡི་གེ་ནི་ཨཱ་ལིའི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གོ །སྔགས་ནི་སེམས་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རི་བོང་ཅན་ནི་ཟླ་བ་དང་ལྡན་པའི་དོན་དུ་གནས་པའོ། །འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ནི། སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བར་རྫོགས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐིག་ལེ་ནི་ བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཅོ་ལྔ་དང་ལྡན་ནོ། །མཁའ་ནི་རྩ་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་བཅས་པའོ། །འགོག་པ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་དེ་མཉམ་པའི་རོར་གྱུར་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འགོག་པ་ཡིས་ཞེས་གསུངས་པའི་གཏན་ཚིགས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ར
Chinese
第七章的解释 第七章的解释 然后是供养的仪轨。等等。然后，这个词是未中断的词。供养是花等等。仪轨是所供养的，供养者和供养品等等的仪轨圆满。罪恶是非善的突发事件。一切都是贪欲等等的分别的相，一切都是轮回的因。摧毁者是供养仪轨的果，仅仅因为突发的污垢清净，所以是摧毁。令人心喜等等，必须通过确定的情况来了解。菩提心生起供养。等等。因为会成为无上圆满的因，所以是菩提心。从那分离等等的自性的处所降临是生起。供养是因为使供养的仪轨圆满而供养。上弦月是供施，如前所述。下弦月是供养的仪轨。差别是不同的事物的相。智慧是供养的相。同样，供施的相是方便。结合是味道相同的自性，是至上的喜悦。供养的相是断绝的喜悦。供施的相是至上的喜悦。味道相同是自性的喜悦。从那些之中会获得那本身。 三身智慧坛城是。所谓法身等等的三者，是融入，受用和自在三者的智慧喜悦的自性。日期是从下弦十六日开始数的日期。字母是阿里的十六个字母。咒语是为了守护心。有兔者是处于具有月亮意义的位置。增长会成为生起和增长圆满的同义词。明点是 具有安乐菩提的十五个明点。空是与脉轮位置的主要部分一起。阻断是使圆满的自性变成相同味道。为什么呢？因为具有阻断所说的理由。
English
Explanation of Chapter Seven Explanation of Chapter Seven Then comes the ritual of offering. And so on. Then, this word is an uninterrupted word. Offering is flowers and so on. Ritual is the complete ritual of what is offered, the offerer, and the offerings, etc. Sin is a sudden event that is not virtuous. Everything is the characteristic of discrimination such as desire, and everything is the cause of samsara. The destroyer is the fruit of the offering ritual, and it destroys because the sudden defilements are purified. Delightful, etc., must be understood through definite circumstances. Bodhicitta arises with offerings. And so on. Because it will become the cause of unsurpassed perfection, it is Bodhicitta. Descending to the places of self-nature separated from that, etc., is arising. Offering is offering because it completes the ritual of offering. The waxing moon is offering, as mentioned before. The waning moon is the ritual of offering. Difference is the characteristic of different things. Wisdom is the characteristic of offering. Similarly, the characteristic of offering is means. Union is the nature of the same taste, it is supreme joy. The characteristic of offering is the joy of cessation. The characteristic of offering is supreme joy. The same taste is the joy of nature. From those, that itself will be obtained. The three bodies of wisdom mandala are. The three, such as the Dharmakaya, are the nature of the wisdom joys of the three, absorption, enjoyment, and power. The date is the date counted from the sixteenth of the waning moon. The letters are the sixteen letters of Ali. Mantra is for protecting the mind. The one with a rabbit is in a position with the meaning of having a moon. Increasing will become a synonym for arising and increasing perfection. Bindu is having fifteen bindus of blissful enlightenment. Space is with the main part of the chakra position. Obstruction is the nature of making perfect become the same taste. Why? Because it has the reason stated by obstruction.