Tibetan
རུ་དམ་ཚིག་དག་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་དང་སྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའོ། །འཁོར་ལོ་དང་བཅས་རིགས་རབ་ཚིམ། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དང༌། བླ་མར་བཅས་པས་མཆོད་པས་ཚིམ་པར་བྱས་ལ་ཕྱེད་གཏོར་མའི་ནང་དུ་དབུལ་ལོ། །ནམ་ཕྱེད་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་རོ། །ཡང་ན་སུམ་མདོ་གྱེས་པ་རུ། །ཞེས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུ་སྲང་བཞི་མདོར་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་གཏང་བའམ། །སུམ་མདོ་རུ་གཏང་བའོ།།དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་ཆུ་ངོས་སམ། །ཞེས་པས་ནི་གནས་བསྟན་ཏེ། རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་མ་ཡིན་ཡང་ན་ཕུད། །ཅེས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པས་ཡི་དགས་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆུས་བསྲེས་ལ་བྱའོ། །གཞན་མ་ཀུན་ནི་སོ་སོར་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་གཏོར་མ་བཅུ་སོ་སོར་གཞག་གོ །རྩ་བ་ཅི་བཞིན་རིམ་པས་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་མདུན་ལ་གཞག །ཕྱི་མ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཞག་གོ །རང་གནས་ཕྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་སམ། ཡང་ན་ཆུ་དོགས་ཆེན་པོར་ཕྱིན་པ་ཙམ་ནི་མན་ངག་གོ །འཁོར་ལོ་ལ་ནི་སྣོད་གཅིག་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི་གཅིག་ཏུ་བཏུད་པར་བརྟག་གོ །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དུམ་བུ་གཅིག །འབད་པ་ཡིས་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །རང་གི་ཚོགས་ལའང་མི་སྦྱིན་བྱ། །རང་དབང་བསྐུར་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ཀ་པཱ་ལ་གླིང་གཅིག་པའི་འཛག་བུག་མེད་པ་དེར་བདུད་རྩིས་བཀང་ལ་བོར་མི་གཞུག་པར་བསྲུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རང་གི་དམ་ཚིག་གིས་བསྡུས་པའི་ཡུམ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་མི་བསྲེ་བར་ གཟུང་ངོ༌། །རང་གི་དབང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བྱས་པ་དང་ཡང་བསྲེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དེ་ནི་རང་གི་རང་ལ་དབང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་གལ་ཏེ། དེར་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་འོངས་པ་སྲིད་པས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོངས་ན་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཧ་ཧར་དགོད་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །ཞེས་པ་ནི་ངག་གི་བརྡ་བརྗོད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བའི་རྣམ་པ་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་མཐེ་བོང་གིས་མནན་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱས་ལ། དེའི་དུས་སུ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཞེས་ཁམས་གསུམ་དུ་ཐོས་པའི་སྒྲ་བྱའོ། །ཆུང་ཟད་ལ་སོགས་པའི་ངག
Chinese
关于“誓言清净”等，之前已经讲过关于吃的誓言和守护的誓言等。关于“与轮一起令诸族欢喜”，是指以轮等会众，以及与上师一起，以供养令其欢喜，然后倒入半食子中。关于“半夜路之四岔口”，或者“三岔路口”，是指在空行母的集市四岔路口施放大食子，或者在三岔路口施放。关于“尸林之水面”，是指指示地点，广阔地布置。关于“残食非但亦精华”，是指为了使食肉鬼等欢喜，用残食等用水混合。关于“其他全部各自分”，是指对于十方护法，各自放置十个食子。关于“根本如是次第放”，是指将根本大食子放在前面，后面的也按次第放置。关于“仅至自处行”，是指仅至大尸林处，或者至大水边，是口诀。关于“于轮观察一器皿”，是指观察将轮之所有会众都聚集在一起。关于“于师一块”，要努力守护，自己的会众也不给予，授予自己的灌顶也是如此。是指上师嘎巴拉（颅器）中，在一个没有漏洞的器皿中，充满甘露，不倾倒而守护。而且，也不与自己誓言所摄的明妃等混合而取用。也不与自己灌顶等的次第混合。其他人说，那是自己对自己作主的意思。那是从密意上说的。那时，如果，在那里，在会供轮的盛大时刻，可能会有瑜伽母到来，这是要做的事情。如果到来等，很容易理解。关于“哈哈笑声彼之时”，是指对于表达语言的空行母，给予三界胜利的手印，即两个小指像念珠一样连接，无名指和食指用拇指按住，两个食指做成铁钩状，瑜伽士这样做，那时，发出哈哈哈哈的声音，响彻三界。稍微等语言。
English
Regarding "vows being pure," the vows of eating and the vows of guarding, etc., have been previously explained. Regarding "with the wheel, completely satisfying the clans," it refers to satisfying the assembly of the wheel, etc., and with the lama, through offerings, and then pouring it into the half-torma. Regarding "midnight at the crossroads of the road," or "at the diverging of three roads," it means giving a large torma at the crossroads of the market of dakinis, or giving it at the three-way intersection. Regarding "the water's edge of the charnel ground," it indicates the location, arranging it broadly. Regarding "not only leftovers but also essence," it means mixing the leftovers, etc., with water in order to please the flesh-eating ghosts, etc. Regarding "all the others, place separately," it means placing ten tormas separately for the ten directional protectors. Regarding "place the root in order as it is," it means placing the root great torma in front, and the later ones are also placed in order. Regarding "just going to one's own place," it means just going to the place of the great charnel ground, or to the great water's edge, which is the oral instruction. Regarding "observe one vessel for the wheel," it means observing that all the assembly of the wheel is gathered together as one. Regarding "one piece for the teacher," one must strive to protect it, not giving it to one's own assembly, and the empowerment one receives is also the same. It means that in the lama's kapala (skull cup), in a vessel without leaks, filled with amrita, one protects it without spilling it. Moreover, one does not mix it with one's own consort, etc., who are gathered by one's vows, and then take it. Nor does one mix it with the sequence of one's own empowerments, etc. Others say that it means that one is in control of oneself. That is spoken from the secret meaning. At that time, if, there, at the great moment of the tsok wheel, a yogini might come, this is what needs to be done. If she comes, etc., it is easy to understand. Regarding "at the time of the haha laughter," it means giving the mudra of victory over the three realms to the dakini who expresses language, that is, the two little fingers are connected like a rosary, the ring finger and index finger are pressed down with the thumb, and the two index fingers are made into the shape of iron hooks by the yogi, and at that time, the sound of haha haha is made, resounding through the three realms. A little bit of language, etc.
Tibetan
་གིས་གསང་བ་དང་ལུས་ཀྱི་གསང་བ་དེ་བཞིན་དུ་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རང་བཞིན་དགའ་བའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་གདུ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ།
Chinese
关于语之秘密和身之秘密，像这样秘密等等是容易理解的。出自《自性欢喜灯》，第九品的难处解释完毕。 第九品的难处解释。
English
Regarding the secrets of speech and the secrets of body, such secrets and so on are easy to understand. This concludes the explanation of the difficulties in the ninth chapter from the "Lamp of Natural Joy". Explanation of the Difficulties of the Ninth Chapter.