Tibetan
་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་གཟུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པའོ། །ཨནྟསྠ་ཡི་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཝའོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པ་ནི་ཛའོ། །མེའི་ས་བོན་གྱིས་བརྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ཏུ་རའི་ཡིག་འབྲུ་དང་ལྡན་པའོ། །བཞི་པའི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའོ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨེ་དང་སྦྱར་བའོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཛའོ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གསུམ་པ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་དང་ལྡན་པའོ། །དང་པོའི་གསུམ་པ་ནི་གའོ། །མེའི་ས་བོན་གྱིས་འོག་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ར་དང་སྦྱར་བའོ། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའོ། །ཉི་མས་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་མའི་ཆའི་ཡིག་འབྲུ་ར་དང་ལྡན་པའོ། །དབྱངས་ཡིག་བཞི་པ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ གི་རྣམ་པའོ། །ལྔ་པའི་གཉིས་པ་ཕའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏ་ལོག་གོ །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ཡན་ལག་གོ །དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པའོ། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའོ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨུ་དང་ལྡན་པའོ། །མེའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རའོ། །བཞི་པའི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའོ། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའོ། །རླུང་གི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡའོ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་པ་དང་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨེ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤའོ། །ཨནྟསྠའི་བཞི་པས་ལྡན་པ་ནི་ཝའོ། །ཉི་མའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རའོ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨི་དང་ལྡན་པའོ། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའོ། །དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨུ་དང་ལྡན་པའོ། །ཆ་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་ཚེས་དང་ལྡན་པའི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱི་ནས་དེ་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་གཉིས་བྲི་བར་བྱའོ། །གཞན་མ་ནི་སྔགས་འབིགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་ལ་ནུས་པའི་མཐུ་བསྟན་ཏོ། །ལྔ་པའི་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏ་ལོག་གོ ། ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའོ། །ཨནྟསྠའི་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཝའོ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་རིང་བའོ། །ཡའི་སྡེ་མཚན་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའོ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་དང་ལྡན་ཞེས་
Chinese
得以成就。所谓“我”是指世尊的真言。最初的“形之主”是指唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）的形态。所谓“ अंतस्थ”的第四个是指哇。第二个的第三个是指匝。所谓“以火之种子装饰”是指下面带有ra字。第四个的第一个是指达。所谓“具有第十一个元音”是指与诶结合。第二个的第三个是指匝。所谓“具有第十三个元音”是指具有唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。第一个的第三个是嘎。所谓“以火之种子在下”是指与ra结合。所谓“乌什玛纳”的第四个是指哈。所谓“与太阳结合”是指下部的ra字。所谓“具有第四个元音”是指吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形态。 第五个的第二个是帕。第三个的第一个是指达的颠倒。近处的精华是指根本真言的支分。最初的“遍照”是指唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）的形态。所谓“乌什玛纳”的第三个是指萨。所谓“第五个元音”是指具有乌。所谓“火之种子”是指ra。第四个的第一个是指达。所谓“乌什玛纳”的第三个是指萨。所谓“二十五”是指玛。所谓“风之种子”是指亚。与第十一个元音结合。是指具有诶的意思。所谓“乌什玛纳”的第一个是指夏。具有“ अंतस्थ”的第四个是指哇。所谓“太阳之种子”是指ra。所谓“第三个元音”是指具有伊。所谓“乌什玛纳”的第四个是指哈。所谓“第六个元音”是指具有乌。所谓“以部分和明点装饰”是指以具有月亮的明点装饰。从外面来说，所谓“彼之自性”是指书写两个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形态。其他是指真言能够穿透，是指显示了其自身具有力量的能力。第五个的第二个是指帕。第三个的第一个是指达的颠倒。所谓“乌什玛纳”的第三个是指萨。所谓“ अंतस्थ”的第四个是指哇。所谓“具有第二个元音”是指长阿。所谓亚的类别第八个是指哈。所谓“具有第二个元音”是指
English
It will be accomplished. The term "I" refers to the mantra of the Blessed One. The first, "Lord of Form," refers to the form of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵). The fourth of "Antastha" refers to va. The third of the second refers to ja. The term "adorned with the seed of fire" refers to having the letter ra below. The first of the fourth refers to ta. The term "having the eleventh vowel" refers to being combined with e. The third of the second refers to ja. The term "having the thirteenth vowel" refers to having Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵). The third of the first is ga. The term "with the seed of fire below" refers to being combined with ra. The fourth of "Ushmana" refers to ha. The term "combined with the sun" refers to the letter ra in the lower part. The term "having the fourth vowel" refers to the form of Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The second of the fifth is pa. The first of the third refers to the reverse of ta. The near essence refers to the branch of the root mantra. The first, "Vairochana," refers to the form of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵). The third of "Ushmana" refers to sa. The term "fifth vowel" refers to having u. The term "seed of fire" refers to ra. The first of the fourth refers to ta. The third of "Ushmana" refers to sa. The term "twenty-five" refers to ma. The term "seed of wind" refers to ya. Combined with the eleventh vowel. It means having e. The first of "Ushmana" refers to sha. Having the fourth of "Antastha" is va. The term "seed of the sun" refers to ra. The term "third vowel" refers to having i. The fourth of "Ushmana" refers to ha. The term "sixth vowel" refers to having u. The term "adorned with part and bindu" refers to being adorned with a bindu having a crescent moon. From the outside, the term "its nature" refers to writing two forms of Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The other refers to the mantra being able to penetrate, which shows the power of its own ability. The second of the fifth refers to pa. The first of the third refers to the reverse of ta. The third of "Ushmana" refers to sa. The fourth of "Antastha" refers to va. The term "having the second vowel" refers to long a. The eighth of the category of ya refers to ha. The term "having the second vowel" refers to
Tibetan
བྱ་བ་ནི་ཨཱ་རིང་བའོ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལྷའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པའོ། །དང་པོའི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀའོ། །ས་ཡི་ས་བོན་དང་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལའོ། །དབྱངས་ཡིག་བཞི་པ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱིའོ། །ཆ་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའོ། །ཨནྟསྠའི་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཝའོ། །ས་ཡི་ས་བོན་འོག་ཏུ་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་ཡིས་སོ། །དབྱངས་ཡིག་བཞི་པ་དང་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱི་ཡིས་སོ། །ཆ་དང་ཐིག་ལེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཛའོ། །སའི་ས་བོན་འོག་ཏུ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལའོ། །དབྱངས་ཡིག་བཞི་པ་དང་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱི་ཡིས་སོ། །ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པའི་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏ་ལོག་གོ །སྭཱ་ཧཱ་མཐར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་མ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཧྲི་དྷིཾ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔ་བྲིམས་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཡ་ར་ལ་ཝ་ཡི་གེ་ས་བོན་གྱིས་གསོལ་བར་བྱ་བ་དགོངས་པའོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉེར་གཅིག་པའི་བཤད་པ།
Chinese
行为是广大的。 所谓“您的”，是指显示薄伽梵母的精华。 所谓“最初的天神之主”，是指唵的形态。（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。 所谓“最初的最初”，是指ka（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）。 具有地的种子，是指la（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：la）。 具有第四个元音字母，是指ī（藏文：ཨཱི，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）。 以部分和明点装饰，是指如前所述。 所谓“ अंतस्थ 的第四个”，是指wa（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇）。 地的种子在下，是指以la。 具有第四个元音字母，是指以ī。 以部分和明点完全装饰，是指如前一样。 所谓“第二个的第三个”，是指za（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）。 地的种子在下，是指la。 具有第四个元音字母，是指以ī。 以月相和明点装饰，是指意义如其所示。 所谓“第五个的第二个”，是指pa（藏文：ཕ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：帕）。 所谓“第三个的第一个”，是指ta（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）倒置。 所谓“斯瓦哈结尾”，是指意义如其所示。（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。 所谓“近的精华”，是指薄伽梵母根本咒的支分之义。 其他的则如其发音。 所谓“赫利 地 康”，是指以身语意的种子咒倾泻五种甘露。 是加持之义。（藏文：ཧྲི་དྷིཾ་ཁཾ，梵文天城体：ह्रीं धिः खं，梵文罗马拟音：hrīṃ dhiḥ khaṃ，汉语字面意思：赫利 地 康）。 认为是要以 ya ra la wa 的字母种子来供养。 从吉祥大印的明点中，《第二十一品》的解释完毕。 第二十一品的解释。
English
The action is vast. The so-called "your" refers to showing the essence of the Bhagavati Mother. The so-called "first lord of the gods" refers to the form of Om. (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). The so-called "first of the first" refers to ka (Tibetan: ཀ, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: ka). Possessing the seed of earth refers to la (Tibetan: ལ, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal Chinese meaning: la). Possessing the fourth vowel letter refers to ī (Tibetan: ཨཱི, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, Literal Chinese meaning: I). Adorned with parts and bindu refers to what was previously stated. The so-called "fourth of Antastha" refers to va (Tibetan: ཝ, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, Literal Chinese meaning: va). The seed of earth is below refers to with la. Possessing the fourth vowel letter refers to with ī. Completely adorned with parts and bindu refers to as before. The so-called "third of the second" refers to za (Tibetan: ཛ, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: ja, Literal Chinese meaning: dza). The seed of earth is below refers to la. Possessing the fourth vowel letter refers to with ī. Adorned with lunar phase and bindu refers to the meaning as it is. The so-called "second of the fifth" refers to pa (Tibetan: ཕ, Devanagari: फ, Romanized Sanskrit: pha, Literal Chinese meaning: pa). The so-called "first of the third" refers to ta (Tibetan: ཏ, Devanagari: त, Romanized Sanskrit: ta, Literal Chinese meaning: ta) inverted. The so-called "ending with Svāhā" refers to the meaning as it is. (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: Svaha). The so-called "near essence" refers to the meaning of the limb of the root mantra of the Bhagavati Mother. The others are as they sound. The so-called "Hrīṃ Dhiḥ Khaṃ" refers to pouring out the five amṛtas with the seed mantras of body, speech, and mind. It is the meaning of blessing. (Tibetan: ཧྲི་དྷིཾ་ཁཾ, Devanagari: ह्रीं धिः खं, Romanized Sanskrit: hrīṃ dhiḥ khaṃ, Literal Chinese meaning: Hrih Dhih Kham). It is thought that one should offer with the letter seeds of ya ra la wa. From the Bindu of the Glorious Great Seal, the explanation of the Twenty-first Chapter is complete. Explanation of the Twenty-first Chapter.