Tibetan
ད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་ཚངས་པའི་སྒྲ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་རབ། དེ་ནས་ནི་དེའི་གནས་ནས་གསང་བའི་ལྟེ་བ་ཡན་ལག་ཡན་ཆད་ཚངས་པའི་དབྱུག་པའི་དབུས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལས། མི་སྣང་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། དབང་དང༌། ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཐུབ་པ་མེད་པའི་རེ་རེའི་སྐབས་སུ་རེག་བྱའི་རོའི་ཉམས་གཉིས་གཉིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འོག་ཏུ་བཤད་ པའི་དབང་བསྐུར་བ་བཞི། ཕྱིའི་ཤེས་རབ་མ་དགོས་པ་མེད་པས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པར་བྱ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཨ་ཀྲ་པུ་ཏིའི་མན་ངག་གོ །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ་བཞི་སྤྲོས་པས་བུམ་པའི་དབང༌། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་མཆོག་གི་དགའ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་བཞི་སྤྲོས་པས་གསང་བའི་དབང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དགའ་བྲལ་ཐིག་ལེ་བཞི་སྤྲོས་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང༌། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚོར་བའི་གནས་སུ། རང་བཞིན་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ་བཞི་སྤྲོས་པས། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་དབང་བསྐུར་གསུམ་ལ། དོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བུམ་པའི་དབང་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁ་རུ། གསང་བའི་དབང་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ། དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ། བཞི་པ་ནི་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཤད་པར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ་འབྲས་བུའོ། །ཚང་བའི་ཞལ་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ལྷའི་བུ་ཚང་པ་དེ་ལ། ཞལ་བཞི། དེས་རྣམ་པ་དང་བྲལ་པའི་རོ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་རྣམས་སོ། །དེ་ནི་ཨཱ་ལིའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ལ་བསྟན་པའོ། །དཔལ་པྲ་ཧ་རིའི་གཞུང་གིས་ནི་རོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་ལོ། །དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས། ཚངས་པའི་གཞལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཆོག་གི་ཐིག་ལེའོ། །ལྷ་ལྕམ་ལཀྵྨཱིའི་གཞུང་གིས་ནི་རོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེ་དང་བྲལ་བ། གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན་རང་བཞིན་དགའ་བ་འབྱུང་བའི་ཚད་མའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་གཉིས་ཕྱེད་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞུང་གིས་ནི་ཐིག་ལེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་
Chinese
生起次第方面，梵天的声音是大乐的极好支分。然后从那个位置到秘密的脐轮支分，直到梵天杖的中央道路，从元音辅音的喜悦明点中，产生不显现、受用、权力和智慧。在每一个不可思议的智慧时刻，都会出现两种触觉的体验。所谓的四轮次第，就是下面所说的四种灌顶。因为不能没有外在的智慧，所以要与内在自性的智慧手印一起进行灌顶次第，这是阿札布底阿闍黎的口诀。次第是这样的：在大乐轮中，四种喜悦明点接触，是宝瓶灌顶；在受用轮中，殊胜的喜悦是四种明点接触，是秘密灌顶；在法轮中，离喜的四种明点接触，是智慧智慧灌顶；在化身轮，大乐的感受处，自性喜悦的四种明点接触。这样就是四种。这是生起次第方面。在圆满次第方面，有三种灌顶：金刚宝。次第是这样的：宝瓶灌顶在金刚宝的口中；秘密灌顶在宝的脐轮中央；智慧灌顶在金刚宝轮的中央；第四种是如是宣说的智慧智慧灌顶的果。所谓远离梵天之面，就是指天子梵天，有四面。由此远离形相，具有大味的薄伽梵之面。这是指元音辅音十二明点的数量。吉祥的帕哈日论典说，八大味的自性是黑汝嘎的面。吉祥的因扎菩提论典说，梵天的面是菩提心的殊胜明点。天女拉其弥论典说，所谓大味，就是具有梵天智慧的自性，与菩提心明点分离。为什么呢？因为是产生自性喜悦的量。所谓十二半等等，吉祥大乐论典说的是十二明点之中。
English
In terms of the generation stage, the sound of Brahma is an excellent branch of great bliss. Then, from that place to the secret navel chakra division, up to the central path of the Brahma staff, from the joyful bindus of vowels and consonants, arise invisibility, enjoyment, power, and wisdom. In each moment of inconceivable wisdom, two kinds of tactile experiences will occur. The so-called sequence of the four wheels refers to the four empowerments described below. Because external wisdom is indispensable, the empowerment sequence should be performed together with the inner self-nature wisdom mudra, which is the oral instruction of Acharya Acaryapada. The sequence is as follows: In the great bliss wheel, the four joyful bindus touch, which is the vase empowerment; in the enjoyment wheel, the supreme joy is the contact of four bindus, which is the secret empowerment; in the dharma wheel, the four bindus of joylessness touch, which is the wisdom and knowledge empowerment; in the emanation wheel, in the place of great bliss sensation, the four bindus of self-nature joy touch. Thus, there are four such. This is the aspect of the generation stage. In the completion stage, there are three empowerments: Vajra Jewel. The sequence is as follows: the vase empowerment is in the mouth of the Vajra Jewel; the secret empowerment is in the center of the jewel's navel; the wisdom empowerment is in the center of the Vajra Jewel wheel; the fourth is the fruit of the wisdom and knowledge empowerment as described. The so-called "separated from the face of Brahma" refers to the son of the gods, Brahma, who has four faces. Thus, the faces of the Bhagavan, which are separated from form and possess great taste. This refers to the number of twelve bindus of vowels and consonants. The glorious Prahari Tantra says that the nature of the eight great tastes is the face of Heruka. The glorious Indrabhuti Tantra says that the face of Brahma is the supreme bindu of bodhicitta. The goddess Lakshmi Tantra says that the so-called great taste is the nature of Brahma's wisdom, separated from the bodhicitta bindu. Why? Because it is the measure of the arising of self-nature joy. The so-called "twelve and a half, etc." refers to the twelve bindus in the glorious Great Bliss Tantra.
Tibetan
ནས། དབང་བསྐུར་དགའ་བ་རེ་རེ་ལ་གསུམ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་དང༌། དགའ་བ་དང་བྲལ་ཞེས་སྔར་གདམས་སོ། །གཞན་མ་ནི་གོང་མ་དང་འོག་མའི་དོན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ ལེ་ལས་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་བཤད་པ།
Chinese
因此，灌顶的每个喜乐都应理解为三重。由于第四（灌顶）的自性，（是）明点和离喜，如前所教导。其他（解释）是如其发音所说的上和下的意义。吉祥大印明点第十九章的解释完毕。 第十九章的解释。
English
Therefore, each joy of empowerment should be understood as threefold. Because of the nature of the fourth (empowerment), (it is) bindu and separation from joy, as previously instructed. The other (explanation) is the meaning of above and below as spoken according to its pronunciation. This concludes the explanation of the nineteenth chapter from the Auspicious Mahamudra Bindu. Explanation of the Nineteenth Chapter.