Tibetan
རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་ངེས་པར་གསུངས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རྟོག་པ་བརྒྱད་པའི་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་དགུ་པ་ལ་ འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆ་ནི་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨཱ་ལི་བུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ལ་ལར་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་གང་གི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེའི་ཚེ། ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་སྒྲའི་རང་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་དུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཚེ་བུང་བ་ཞེས་པ་ནི་བུང་བ་བཞིན་པ་ཡང་དག་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་བུང་བ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞ་བས་བཅུ་དྲུག་གིས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཟླ་ཕྱེད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ཞལ་དགུས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྒོ་དགུ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །འཇིག་བྱེད་ནི་རྡོ་རྗེའི་རླུང་ངོ༌། །མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཨཱ་ལི་ནམ་མཁའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་གྱི་བདུད་རྩིའི་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དུས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱིར་རོ། །མ་ལུས་པ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སོ། །ལུས་ལས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ལས་དེ་དག་འབྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་མེ་ཞེས་པ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་གསུངས་པའི་སླར་བཤད་པའོ། །རྩ་བའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དབུ་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེའི་རྩ་བ་སྟེ་མགོ་དེའི་དབུས་སུ་ཐིམ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་།རླུང་ད
Chinese
第一品广释 第一品广释 现在是为了说明示现化身，安住于瑜伽士所行持之地的确定，所应作之事。然后宣说了金刚藏等。其中的“然后”一词，是指第八种分别之后进入第九种分别。也就是金刚藏等词语，如同字面意思一样。同样，“勇士”是指从一切烦恼的战场中获胜。这本身被认为是智慧和分别识的自性。因此，没有部分。在“阿丽蜂”等词语中，“阿丽”等词语，以化身的幻变，在某些时候，当那些时候到来时，“阿丽”是指一切字母本身被说成是声音的自性。因此，要知道一切法都是不可思议的。那时，“蜂”是指像蜂一样，真实地是智慧的自性，是佛陀化身的意。还有，“蜂金刚怖畏”是指以密意宣说，世尊金刚怖畏，以十六个“ཞ་”字表示十六种变化。二十四只手代表身体的二十四界，以及十二个月的二十四个半月。九张脸代表身体的九个门，等等，是不可估量的究竟。怖畏是指金刚之风。不可分故是金刚。因此，“阿丽虚空”等词语，是指五甘露仪轨的特殊甘露，如同金刚怖畏同时出生的时刻。因为是法界自性。所谓“无余”，是指佛陀和菩萨等所说的次第。所谓“从身”，是指瑜伽士们的智慧身中产生这些。所谓“持秘密者”，是指金刚藏本身。如同“彼火”一样，“蕴”等词语，是对所说略义的重述。所谓“在脉的中央”，是指中脉阿瓦杜帝。它的根本，也就是头部，消融在它的中央，因此才这样说。风
English
Extensive Explanation of the First Chapter Extensive Explanation of the First Chapter Now, it is to explain the actions to be done by stating definitively the place where the yogi who abides in the manifested body practices. Then, the Vajra Essence and so on were spoken. The word "then" refers to entering the ninth conceptualization after the eighth conceptualization. That is, the Vajra Essence and so on are just as they sound. Similarly, "hero" means to be victorious in the battle against all afflictions. That itself is considered to be the nature of wisdom and discriminating consciousness. Therefore, there is no part. In "Āli Bumblebee" and so on, the word "Āli" and so on, by the magical transformation of the emanation, at some times, when those times come, "Āli" refers to all the letters themselves being spoken as the nature of sound. Therefore, know that all dharmas are inconceivable. At that time, "bumblebee" refers to being like a bumblebee, truly the nature of wisdom, the mind of the Buddha's emanation. Also, "Bumblebee Vajrabhairava" means that it is spoken with intention, the Bhagavan Vajrabhairava, with sixteen "ཞ་" representing sixteen transformations. Twenty-four hands represent the twenty-four elements of the body, and the twenty-four half-months of the twelve months. Nine faces represent the nine doors of the body, and so on, which are immeasurable ultimates. Bhairava is the Vajra wind. Being indivisible is Vajra. Therefore, "Āli Sky" and so on refer to the special nectar of the five nectars ritual, like the moment when Vajrabhairava is born together. Because it is the nature of the Dharmadhatu. The so-called "without remainder" refers to the order spoken by the Buddhas and Bodhisattvas and so on. The so-called "from the body" means that these arise from the wisdom body of the yogis. The so-called "holder of secrets" refers to the Vajra Essence itself. Just like "that fire," the words "aggregates" and so on are a restatement of the briefly stated meaning. The so-called "in the center of the channel" refers to the central channel Avadhuti. Its root, that is, the head, dissolves in its center, therefore it is called that. Wind
Tibetan
ང་མེ་ཞེས་པ་དེ་ལ་རླུང་ཞེས་པ་ནི་ཡའོ། །མེ་ཞེས་པ་ནི་ར་སྟེ། དེ་གཉིས་གཅིག་པའོ། །དངོས་པོ་ནི་རླུང་དང་མེའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅུ་བདུན་ཞེས་པ་ནི་ཧའོ། ། རྡོ་རྗེ་མའི་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ཨུའོ། །དེ་ཡང་གྱ་གྱུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐིག་ལེ་སྒྲ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ཆ་བྱད་དང་རི་མོ་སྟེ། ཐིག་ལེས་མནན་པ་དེའི་སྟེང་དུ་དགོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆར་པའི་རྒྱུན་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་པ་ནི་ཧཱུཾ་བདུད་རྩི་འཛགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཨའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ། ཟླ་བ་དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་དྲུག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དྲུག་གོ །དེའི་ཀཱ་ལིའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀཱ་ལི་ནི་ཀུ་མུ་ད་དང་ཨུཏྤལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་སྟེ། ཤེས་རབ་གང་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེའི་ནི་ལུས་ཀྱི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཚོགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་བསྐྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བུད་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྷ་ག་རྣམས་སུ་སོང་བས་བརྒྱན་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དངོས་པོ་ལས་སྐྱེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་མང་པོ་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དང་པོ་ཕ་དང་མ་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་ཀུན་བཞིན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་འདྲེས་པའི་དུས་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་ཆུ་སྲིན་དང་ཉའི་མིང་ངོ་། །དེ་ཉིད་དུ་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་འདམ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་མེད་པའི་མིང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དེར་ཐམས་ཅད་ནི་ཟླ་བའི་མེ་ཏོག་གོ །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་གྱི་ཆུའི་ནང་དུ་ལྕག་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་མྱུ་གུ་བཞིན་ནོ། །བནྡུ་ཞེས་པ་ནི་བནྡུ་ཀའི་མེ་ཏོག་བཞིན་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ཁ་བྱེ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་པདྨ་རྒྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་གྲུ་འོག་གི་ཆ་ཞུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ་སྟེང་གི་ཆ་ཡངས་པར་འགྱུར་རོ།
Chinese
所谓“我，火”之中的“风”是“亚（ཡ）”。所谓“火”是“ra（ར）”，这二者是一体的。事物是风和火。因此，所谓“十七”是“哈（ཧ）”。 所谓金刚母的种子字是“乌（ཨུ）”。这也是因为说了“跏趺手金刚”的缘故。所谓明点声是半月形的形状和线条，是明点压在上面。像这样，所谓雨水连绵不断是“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，因为吽是甘露滴落的自性。所谓第一个元音字母是“阿（ཨ）”的莲花中央有月亮，要观想月亮中央有“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”。像这样，六个字母是金刚持的六种智慧界。其中的所谓“迦梨花”等等，迦梨是睡莲和乌 উৎপལ་ 等花，对于智慧所安立的，就是身体的花朵盛开，金刚持是不可言说的，又是不可言说的化身众。因此产生轮回。所谓“不是一切的”是指从金刚持的自性智慧中产生女性幻化的形象。同样，是指所有瑜伽母的བྷ་ག་都装饰着。同样，因为从金刚持的事物中产生，所以宣说了安立许多智慧之海。所谓“智慧”等等，是指最初父母交合时，像往常一样，当意识进入时，精液和血液混合的时候，那就是智慧之水的自性。因此是智慧之水的海洋。同样，智慧本身就是各种事物的名称，所以是摩羯鱼和鱼的名称。因此会昏厥，所以是无二的。就像海中的泥土一样，是无二的名字。同样，那里的一切都是月亮的花朵。就像海边水中的各种荆棘的嫩芽一样。所谓班杂（བནྡུ་）就像班杂嘎花一样，以慈悲心依附于各种众生的相续中，转变为心。所谓张开是指瑜伽母的莲花盛开。同样，在海中，船底的部分收缩，上面的部分变得宽阔。
English
The "wind" in "I, fire" is "ya (ཡ)". The "fire" is "ra (ར)", and the two are one. The objects are wind and fire. Therefore, the "seventeen" is "ha (ཧ)". The seed syllable of Vajra Mother is "u (ཨུ)". This is also because it is said, "Kneeling Hand Vajra". The sound of Bindu is the shape and lines of a crescent moon, with the Bindu pressed on top. Like this, the continuous rain is "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)", because Hum is the nature of nectar dripping. The first vowel is the moon in the center of the lotus of "A (ཨ)", and one should visualize "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" in the center of the moon. Like this, the six letters are the six wisdom realms of Vajradhara. Among them, the so-called "Kali flower", etc., Kali is a flower such as a water lily and an উৎপལ་, and what is established for wisdom is the blooming of the flowers of the body, Vajradhara is unspeakable, and also the assembly of unspeakable emanations. Therefore, samsara arises. The so-called "not everything" refers to the appearance of the illusory form of a woman arising from the wisdom of the nature of Vajradhara. Similarly, it means that all yoginis' བྷ་ག་ are adorned. Similarly, because it arises from the objects of Vajradhara, it is said that many oceans of wisdom are established. The so-called "wisdom", etc., refers to the time when the father and mother first unite, and when consciousness enters as usual, when semen and blood mix, that is the nature of the water of wisdom itself. Therefore, it is the ocean of the water of wisdom. Similarly, wisdom itself is the name of various things, so it is the name of the Capricorn and the fish. Therefore, it will faint, so it is non-dual. Just like the mud in the sea, it is the name of non-duality. Similarly, everything there is the flower of the moon. It is like the sprouts of various thorns in the water by the sea. The so-called Bandhu (བནྡུ་) is like the Bandhuka flower, with compassion attached to the continuums of various sentient beings, transforming into mind. The so-called opening refers to the blooming of the yogini's lotus. Similarly, in the sea, the bottom part of the boat shrinks, and the top part becomes wide.