Tibetan
རྟོག་པ་གསུམ་པའི་བསྡུས་དོན། རྟོག་པ་གསུམ་པའི་བསྡུས་དོན། ད་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པས་བྲིས་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒོམ་པའི་ཕྱིར། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པ་འདིའི་སླར་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ་བསྟན་པའི་མཐར་སླར་བཤད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཕྱིས་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་འབྱུང་བ་དེ་ལའང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་ཉན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ནི་སྔ་མ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའོ། །ཡང་ན་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་ནུས་པ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གི་བརྒྱུད་པ་པདྨ་བཛྲའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཨོ་ཌྱན་པ་ལ་བསྟན་ཅིང་དེས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་བདག་ལ་བསྟན་པས་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་དབང་བྱིན་ཞིང་འདི་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་མཚུངས་ པ་ཟབ་མོ་ལས་ཀྱང་ཟབ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་རྣམ་པ་གསུམ་པའི་དོན་ལ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཐ་མལ་པའི་སློབ་དཔོན་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་དང་མཚུངས་པ་དེས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བྱས་ཤིང་སློབ་མས་ཀྱང་དད་པས་བླངས་ནས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྱ་བའི་ཕྱི
Chinese
第三分别之略义。 第三分别之略义。 今为令诸弟子获得大手印之成就，及为开示法界之坛城，即金刚萨埵所绘者，并为修习前所说之金刚萨埵。为开示喜金刚等之略说，此之重说。彼云“此后”等。所谓“此后”者，谓于开示第三品之末，而入于重说也。后于先前所开示者之后出现者，亦可如是称之。又，应如实宣说。 所谓“应如实宣说”者，谓应如是极为清晰地宣说，令听闻者皆能领会。如是。 “大坛城无上”者，谓依于前者，故为极圆满也。又，或仅由上师之决定力，显示其威力，众生即可获得大手印也。如我等之传承，莲花金刚之尊颜曾向邬金巴开示，彼亦曾向金刚阿阇黎因扎菩提我开示，故以具足支分之大手印，即可获得成就。如是。 “犹如金刚界”者，谓如薄伽梵释迦牟尼佛曾绘金刚界之坛城，并授与金刚藏灌顶，且于此中预言一切有情，如是，与金刚界相同。 较深奥者更深奥之金刚萨埵坛城，于彼第三品之义，初以金刚界之方式行之，如是思惟。是故。 谓“名为金刚界”者，谓由略微获得能力之阿阇黎行之。彼即成佛薄伽梵。又，或平凡之阿阇黎，亦离贪等之过失，且具足金刚萨埵之慢心，与佛相同者，彼亦可作此坛城，弟子亦以信心受持，则一切皆得成佛，异于此者则不然，是决定也。如是，所谓坛城处等，乃为外坛城而作
English
The condensed meaning of the third chapter. The condensed meaning of the third chapter. Now, in order for the disciples to attain the accomplishment of the Great Seal, and to show the mandala of the sphere of Dharma, which was drawn by Vajrasattva, and to practice the Vajrasattva previously spoken of. To show the summary of Hevajra and others, and the re-explanation of this. It says, "Then," and so on. "Then" means that at the end of the third chapter, it enters into the re-explanation. Later, that which appears after what was previously shown can also be called that. Also, it should be explained correctly. "It should be explained correctly" means that it should be explained very clearly so that those who listen can understand it. Likewise. "The great mandala is unsurpassed" means that it is completely perfect because it depends on the former. Also, or just by showing the power of the Guru's determination, sentient beings can attain the Great Seal. As in our lineage, the venerable face of Padmavajra showed it to the Uḍḍiyāna, and he also showed it to the Vajra Acharya Indrabhuti, so with the Great Seal with all its parts, one can attain accomplishment. Like that. "Like the Vajra Realm" means that just as the Bhagavan Shakyamuni Buddha drew the mandala of the Vajra Realm, and gave the empowerment of Vajragarbha, and in this predicted all sentient beings, so it is the same as the Vajra Realm. The Vajrasattva mandala, which is deeper than the profound, in the meaning of that third chapter, first it should be done in the manner of the Vajra Realm, so he thought. Therefore. "It is called the Vajra Realm" means that it should be done by an Acharya who has gained a little power. He will become the Buddha Bhagavan. Also, or an ordinary Acharya, free from the faults of attachment and so on, and possessing the pride of Vajrasattva, equal to the Buddha, he can also make this mandala, and the disciples also take it with faith, then all will attain Buddhahood, otherwise it is not, it is certain. Likewise, the so-called mandala place and so on are for the outer mandala.
Tibetan
ར་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པ་གསལ་ལོ། །དེ་ཉིད་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། །ཞེས་པ་ནི་འཆད་བཞིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྔགས་པས་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སྔགས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གྲུབ་པ་དང་མ་གྲུབ་པའོ། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་བལྟས་ན་མི་ཤེས་པ་རྒྱང་རིང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་ཇི་ལྟར་ཨོདྱན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བུ་མོ་བསྟན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འདིར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་ས་སྦྱངས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚོན་སྣ་ལྔ་ལས་བཅོས་པའི་སྲད་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །དེས་ན་ཅི་ལྟར་ནུས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲུ་གང་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་ཁྲུ་སྟོང་གི་བར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་སྲད་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱི་རུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་ཀ་བའི་རྩེར་གནས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྒོའི་མཐར་ཐུག་པར་ལྔ་བརྩེགས་སུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ གཟུགས་བརྙན་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་འཆད་བཞིན་པའི་རིམ་པས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཇི་ལྟར་ཕྱིས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ་འདི་ཉིད་སྔོན་དུ་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱོད་ལ་བཤད་ཅེས་པ་ལ་ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་འདི་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་མི་གསལ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུའོ། །ལྷའི་ཁང་པར་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་གནས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་བཞུགས་ཏེ་དེར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེར་བྲིས་པའམ་འབུར་དུ་བརྐོས་པའམ་བླུགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་དམིགས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
像萝卜、白菜等都清楚了。就在那里面。《手印大圆满》，所说的是正在讲解的，所以要修成大手印。念咒者，这个是指念咒者有两种，即已成就和未成就的。因此，对于一切，是指如果看待一切众生，不了解的会变得遥远，那就是那样说的。这里，邬金的上师如何开示金刚女，以大手印来利益众生。然后，这里也是为了绘制坛城，在清理土地之后，说了秘密等等。用五种颜色的线制成的线，是坛城的尺寸。因此，如何能够做到，是指从一肘开始，直到一千肘的距离来绘制坛城的意思。正方形等等，很容易理解。金刚线是指为了环绕成圆形，在八根柱子的外面做成金刚链。同样地。《金刚柱顶端安住，具有五坛城》。是指在门的尽头做成五层叠加，以金刚界坛城本身收摄等等的次第来了解。然后是指在那些坛城的中央，佛的 形象是指坛城中的诸神，按照正在讲解的次第来安放。为了那个意义的缘故而说。《坛城》等等，是指这里后来如何简略地说，这个本身之前如仪轨一样，是指以金刚界的方式。同样地，对你说修法，这个“也”字，是指这里如同金刚界一样，在这里也从修法的方式不清楚的使之清楚，那就是要说的。对于那个最初等等，对于那个是指为了那个缘故。最初是指最初的时候。在神的房间里，是指在禅修的地方或者坛城的房间里安住，在那里禅修的意思。在那里书写或者雕刻或者浇铸等等，观想所希望的神的形象。在自己的心间阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等等，是指月亮的中央。
English
Like radishes, cabbages, etc., are all clear. In that very place, "Mahamudra is fully grasped." What is being said is being explained, so the Mahamudra should be accomplished. The mantra practitioner, this refers to mantra practitioners of two types, those who have attained accomplishment and those who have not. Therefore, regarding everything, it means that if one looks at all sentient beings, what is not understood will become distant, that is what is meant by saying that. Here, how did the master of Oddiyana reveal the Vajra Daughter, using the Mahamudra to benefit sentient beings? Then, here also, in order to draw the mandala, after purifying the ground, it is said that there are secrets and so on. The thread made of five colors is the measure of the mandala. Therefore, how is it possible, it means starting from one cubit and drawing the mandala up to a distance of a thousand cubits. The square and so on are easy to understand. The vajra thread means that in order to circle it, a vajra chain is made outside the eight pillars. Similarly, "The vajra pillar dwells at the top, possessing five mandalas." It means that five layers are made at the end of the door, and it should be understood in the order of gathering the Vajradhatu mandala itself. Then it means in the center of those mandalas, the Buddha's image means the deities in the mandala should be placed according to the order being explained. For the sake of that meaning, it is said, "Mandala" and so on, it means how it was briefly said here later, this itself is like the ritual before, it means in the manner of the Vajradhatu. Similarly, I will explain the sadhana to you, the word "also" means that here, just like the Vajradhatu, here also, from the method of sadhana, what is not clear is made clear, that is what is to be explained. For that first, etc., for that means for that reason. First means at the very beginning. In the house of the deity, it means residing in the place of meditation or the house of the mandala, and meditating there. There, write or carve or cast, etc., focusing on the image of the desired deity. In one's own heart, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), etc., refers to the center of the moon.