Tibetan
བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །རྒན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་རྒན་རབས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ཤེས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས་ལ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང༌། གཞན་ཡང་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ནགས་ཚལ་ནས་ནགས་ཚལ་དུ་མཆོད་སྦྱིན་ལ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའོ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ནི་གོ་འཕང་བརྙེས་པའོ། །བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པའོ། །འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་ལ་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ ལ་དབང་ཐོབ་བས་གང་དུ་འདོད་པ་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་དོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྨོན་པ་དང་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལག་ཏུ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ཀྱང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་དག་གི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལན་མང་དུ་བཟླས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཐབ་ཁུང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་དང་རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་པོ་དང་མིང་དང་བུམ་པའི་དབང་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ནས། སྔགས་དུ་མར་བཟླས་ཏེ། དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཅིག་བསྲེས་ལ། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་དམིགས་ཏེ། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་གནས་སུ་བསྲེག་ཅིང་མངོན་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན། །མཆོད་རྟེན་བ་ཤིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པ་ལས། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།བླ་མའི་ཞབས་བཅས་ལས་ཐོབ་པ་ཡི་གདམས་ངག་གང་ཡིན་དེས། །རྒྱུད་རྒྱལ་རྟོགས་དཀའ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བཞིན་བཀྲོལ་བ་ལས། །ཐོབ་པའི་དགེ་བ་དྲི་མེད་ཕུན་ཚོགས་གང་ཡིན་དེ་ཡིས་ནི། །འགྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་མེད་བའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་ཤོག །མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལྷའི་རིགས་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་ བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་བའོ། ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
所谓“上师”，是指能够开示密咒等法门的人。所谓“老者”，是指年长的上师。剩下的就是初学者，很容易理解。所谓“吉祥金刚持灌顶”等等，要通达十真如，擅长绘制坛城，安住于誓言和戒律，恒常具有三摩地之瑜伽。此外，具有如上所说功德的上师，因为与金刚持非常接近，所以是吉祥金刚持。应当如法进行他的灌顶仪轨，其他人则不行。所谓“死亡”等等，“死亡”并非是真正的死亡，就像从一个森林到另一个森林去进行供养一样。所谓“空行刹土”，是指那些已经获得真正智慧自在的人们。获得智慧自在，就是证得了果位。所谓“极乐世界”，是指最为欢喜的世间，是获得十地自在者所居之处。所谓“如果想”，是指那些稍微获得智慧自在的人们，因为获得了转生自在，所以能够转生到他们想要去的地方。对于初学者来说，即使因为业力的原因而堕入恶趣，诸佛和菩萨也会以各种仪轨来摄受他们，因为他们已经获得了随顺的愿望和灌顶。所谓“给予手中的金刚铃”，是近似的表示，其他的也应当如此类推。其中的意义是这样的：在自己所希望的本尊形象中，迎请智慧尊作为先导，加持眼睛等器官，然后多次念诵咒语之鬘。所谓“以金刚杵莲花结合”，是指如法绘制坛城，以坛城的修法等作为先导，用水、头饰和金刚杵，以及主尊、名号和宝瓶的灌顶来明显地进行灌顶，然后进行供养和赞颂，品尝甘露，念诵多种咒语，并在其心中生起金刚萨埵或者自己的本尊及其坛城眷属，以及智慧的坛
English
The term "Lama" refers to someone who can teach mantras and other Dharma methods. The term "Elder" refers to an older teacher. The rest refers to beginners, which is easy to understand. The term "Glorious Vajradhara Empowerment" and so on, one must understand the ten suchness, be skilled in drawing mandalas, abide in vows and precepts, and constantly possess the yoga of the three samadhis. Furthermore, a teacher who possesses the aforementioned qualities is called Glorious Vajradhara because they are very close to Vajradhara. One should perform their empowerment rituals according to the proper procedure; others are not allowed to do so. The term "Death" and so on, "Death" is not true death, it is like going from one forest to another to make offerings. The term "Dakini Realm" refers to those who have attained true wisdom and freedom. Attaining wisdom and freedom means attaining the state of enlightenment. The term "Sukhavati" refers to the most joyful world, the abode of those who have attained the mastery of the ten bhumis. The term "If one wishes" refers to those who have attained a slight degree of wisdom and freedom, because they have attained the freedom of rebirth, they can be reborn wherever they want. For beginners, even if they fall into the lower realms due to the power of karma, the Buddhas and Bodhisattvas will embrace them with various rituals, because they have already received the conforming wishes and empowerment. The term "Giving the vajra bell in hand" is an approximate representation, and others should be inferred in the same way. The meaning of this is as follows: In the form of the deity that one desires, inviting the Wisdom Being as a guide, blessing the eyes and other organs, and then reciting the mantra garland many times. The term "Combining the vajra and lotus" refers to drawing the mandala according to the Dharma, taking the practice of the mandala and so on as a guide, and manifestly performing the empowerment with water, headdress, and vajra, as well as the empowerment of the main deity, name, and vase, and then making offerings and praises, tasting nectar, reciting various mantras, and generating Vajrasattva or one's own yidam and its mandala retinue in their heart, as well as the mandala of wisdom.
Chinese
与坛城合一，为了祈请融入平等性中，在寂静的火供处焚烧并彻底净化。如果不是这样做，那么佛塔就会倒塌。空行母金刚网的难解释，即彼性广大论中，第十五章的解释完毕。从具恩上师处获得的教诲，以此阐释了难以理解的广大续部之王。由此获得的无垢圆满之善，愿一切众生皆能走向无苦之路。名为《空行母金刚网的难解释，即彼性广大论》由大学者天族智者所著圆满。印度的大堪布伽耶达热和藏地的译师俄·拉杰共同翻译、校对并确定下来。第十五章的解释。
English
Having merged with the mandala, with the aim of requesting to merge into equality, it should be burned and thoroughly purified in the place of the peaceful fire offering. If it is not done in this way, then the stupa will collapse. The difficult explanation of the Vajra Net of the Dakini, that is, the extensive treatise on Thatness, the explanation of the fifteenth chapter is completed. Whatever instruction is obtained from the gracious Lama, with this, the difficult to understand, vast King of Tantras is explained. May all beings go to the path without suffering through whatever immaculate and perfect virtue is obtained from this. The Great Scholar, the Divine Lineage Great Intelligence, completed the work entitled "The Difficult Explanation of the Vajra Net of the Dakini, That is, the Extensive Treatise on Thatness." The great Indian Abbot Gayadhara and the Tibetan translator Gos Lhatse translated, edited, and finalized it together. Explanation of the fifteenth chapter.