Tibetan
ལེའུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་པོ། །ཞེས་ བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའོ། །སེམས་ནི་རྗེས་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སྤྲོས་པའི་དུས་དང་མཚན་མ་ལྔ་ཐོབ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སྤྲོ་བའི་རིམ་གྱིས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་གདབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང༌། ས་བོན་དང་མཚན་མའི་ཚུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དབས་སོ། །ཡང་ན་ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། མགོ་བོའི་སྒོ་རྣམས་སུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། བརྒྱད་དང༌། བཅུ་དྲུག་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་འདབ་མ་ཅན་གྱི་པདྨ། སྦྲུལ་བ་དང༌། ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་རིམ་བཞིན་དུ། ཨཾ་དང་ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་དང་ཧཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སྡང་རྒྱལ་པོ་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་ཟད་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་བྱ་ཞིང༌། །རབ་ཏུ་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྐུའི་སྤྲིན་ནམ་མཚན་མའི་སྤྲིན་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་ལེ་ལས་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་སྟེ། ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་དང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམས་བསྡུ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་མི་ཕྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་དབུ་རྒྱན་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཉི་མ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནོ། །གང་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་ནི་པདྨའོ། །རྟ་མཆོག་ལ་ནི་རལ་གྲིའི་དབུ་རྒྱན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་མེད་པར་མཚོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ང་རྒྱལ་ལ་དམིགས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་འོད་གསལ་བར། །གང་ཕྱིར་བསྒོམས་བ་དེ་ཡིས་ནི། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འོད་གསལ་ཞིང་སྒྱུ་མ་ལྟར་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་སོ། །བདེན་མིན་ཏོག་པའི་རྣམ་རྟོག་གིས། །སེམས་ནི་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེན་མིན་རྟོག་པ་ནི་ བདག་དང་བདག་གི་བཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་ཞེན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཞེན་པའི་བློ་གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། དེས་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་སྦགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཁུག་རྣལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ལྟར་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །འཇིག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་བརྟན་པས་བརྟགས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་རབ་ཏུ་བསྐུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པའི་དོན་བསྒོམས་པའོ། །ཅི་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཀ་བ་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ན་སེང་གེ་གནས་པ་དེར་སེང་གེར་སྣང་བ་སྐྱེའི། །མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འཁྲུལ་པར་བསྟན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་དོན་མེད་བཞིན་དུ་ཡང་སེམས་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་སྣང་གི་གཉིས་ཡོད་ནས་སྣང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྦྲུལ་པའི་སྐུའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་རབ་གསལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པ་ལས། ལེའུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
第六品之释 第六品之释 身等一切执持者，此谓执持一切明咒之天。心乃随念等，于曼荼罗之天众开展之时，获得五种征相后，以开展金刚微尘之次第，所示随念。金刚萨埵善修习，此谓修习喜金刚。以四手印印持，此谓身语意，及种子与征相之理之智慧心。又于脐轮、心轮、喉轮、头轮之门中，各有六十四、八、十六、三十二瓣之莲花，以蛇形、法、受用、大乐之轮，次第以嗡、吽、嗡、杭加持之。常等亦如是。忿怒王恰，此谓喜金刚。息灭一切嗔恚，此谓离二之自性。以开展之瑜伽当修习，善为摄集而宣说，此谓，自之身云或征相之云，从明咒之明点开展与摄集，即摄集微细明点与随念。于金刚心不退转，此谓以种种金刚为喜金刚作头饰。如是，常者乃法轮。于日轮乃金刚宝。于自在者乃莲花。于骏马当知为宝剑之头饰。俱胝百千，此谓表无数。缘于佛慢，此谓，自性信解为佛之自性。法界乃光明，何以故，修习之故，彼即，众生与佛平等行。此谓，修习佛之身光明且如幻，故成佛也。以真实非真实分别念，心乃成垢染。此谓，真实非真实之分别念，即于我与我所之所执与能执著。彼即是分别念，即执著于种种相。
English
Explanation of Chapter Six Explanation of Chapter Six "Holder of all bodies," refers to holding all the deities of mantras. "The mind is recollection," and so forth, refers to the recollection shown in the order of unfolding the Vajra dust after obtaining the five signs at the time of unfolding the deities of the mandala. "Meditate well on Vajrasattva," refers to meditating on Hevajra. "Sealed with four mudras," refers to the wisdom mind of body, speech, and mind, and the nature of seed and sign. Alternatively, in the gates of the navel, heart, throat, and head chakras, the lotuses with sixty-four, eight, sixteen, and thirty-two petals respectively, are blessed in order with Om, Hum, Om, and Ham, in the wheels of serpent, dharma, enjoyment, and great bliss. Likewise for the eternal and so on. "Wrathful King Cha," refers to Hevajra. "Making all hatred cease," refers to the nature of being free from duality. "To be meditated upon with the yoga of unfolding, the gathering is well taught," which means unfolding and gathering from the cloud of one's own body or the cloud of signs from the bindu of the mantra, that is, gathering the subtle bindus and recollections. "Not deviating from the Vajra mind," refers to adorning Hevajra with various vajras as a headdress. Likewise, the eternal is the Dharma wheel. On the sun is the Vajra Jewel. On the lord is the lotus. On the excellent horse, it should be known as the sword's headdress. "Billions of measures," refers to representing the countless. "Focus on the Buddha's pride," refers to believing that one's own nature is the nature of the Buddha. "The Dharmadhatu is clear light, because it is meditated upon, therefore, sentient beings go equally with the Buddha." This means that because the Buddha's body is meditated upon as clear light and like an illusion, one becomes a Buddha. "With true and untrue thoughts, the mind becomes stained." This means that true and untrue thoughts are attachment to the grasped and the grasper of self and mine. That itself is thought, that is, attachment to various aspects.
Chinese
其心识为他者所控制之自性，因此玷污了心之珍宝。如所谓虚空，如同虚空远离口袋等物一般，远离了突如其来的污垢。所谓不坏者，乃是因自性稳固而成立。心之珍宝极力策励，是指修习真谛之义。若谓外境之柱子、瓶子等显现，乃是缘于实有之境，如狮子所在之处，便生起狮子之显现。若谓于无有之境则不然。则应说，已说明了错乱显现之珍宝心。此之义为，如同梦境等一般，虽无意义，然唯有心识显现为意义，并非由二者皆有而显现。所谓三界之王位大，是指成为圆满受用及化身之三界之主。所谓金刚萨埵之心髓极明亮，是指一切法皆无我。空行母金刚网之难解释彼性 विस्तार（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，第六品之解释完毕。 第六品之解释。
English
Its consciousness is the nature of being controlled by others, therefore it defiles the jewel of the mind. Like the so-called space, just as space is free from pockets and other things, it is free from sudden defilements. The so-called indestructible is established by its inherent stability. Exhorting the jewel of the mind is to meditate on the meaning of the truth. If it is said that the appearance of external pillars, vases, etc., is due to the perception of what exists, just as where a lion is, the appearance of a lion arises. If it is said that it is not so in the realm of non-existence. Then it should be said that the precious mind that shows the confused appearance has been explained. The meaning of this is that, like dreams and so on, although there is no meaning, only consciousness appears as meaning, and it does not appear from the existence of both. The so-called great kingdom of the three realms means becoming the lord of the three realms of perfect enjoyment and incarnation. The so-called essence of Vajrasattva is extremely clear, which means that all dharmas are selfless. From the Extensive Explanation of the Difficult Points of the Vajra Net of the Dakini, the explanation of the sixth chapter is completed. Explanation of the Sixth Chapter.