Tibetan
གས་པའོ། །དེ་བདག་ལ་མེད་ཀུ་རུ་སྐྱེད་ཅིག་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དག་ལས་གང་བྱུང་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀཿ། ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་ར་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀ་རུ་ཥ་མེ། ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀཿ་ཞེས་པ་ལ། ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དཱ་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་སྤངས་པའོ། །ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་ར་སོ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བས་ན་ཁ་ག་སྟེ་ཐུགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མུ་ཁ་ནི་དང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཨེ་ཀ་ར་སོ་ནི་ཟླ་མེད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་ བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ནཱ་ཐ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་བླ་མའོ། །དེ་ནི་བོང་བའི་ཚིག་ཡིན་པས་ཀྱེ་ནཱ་ཐའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་དམིགས་པའི་ཚེ་མགོ་བོ་ནི་ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་སྨིན་མཚམས་སུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །སྙིང་གར་ནི་ཧཱུཾ་ངོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཉི་མར་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའོ། །ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཨའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་དམར་པོའོ། །རྐེད་པའི་མཚམས་སུ་ཡི་གེ་སྭཱའོ། །བརླ་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་མོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་སྔགས་བཏུ་བས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ལུས་སོ། །བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་ཕྱུང་བ། བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་ཕྱུང་བའི་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ནི་སྐུའོ། །
Chinese
已经说完。那是我没有的，请您生起（我）吧。从俱生中产生的任何俱生，那的意义是这个：用两个字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来表示。 嗡 班匝 玛哈 德威卡 匝德ra 纳纳达 达雅嘎 喀嘎 姆凯 嘎ra 索 纳塔 吽 吽 嘎让 嘎汝卡 咩。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀཿ། ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་ར་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀ་རུ་ཥ་མེ།）嗡的意思是已经说过的意义。因此，班匝 玛哈 德威卡 匝德ra 纳纳达 达雅嘎的意思是，匝德ra 纳纳达是完全舍弃分别念。喀嘎 姆凯 嘎ra 索是由于在虚空中行走，所以喀嘎是心。那的姆凯是最初的。那 嘎ra 索是无与伦比地体验的特征。纳塔的意思是众生的上师。那是笨拙的词语，所以是“嗟，纳塔”。吽 吽 嘎让 嘎汝卡 咩的意思是已经说过的意义。用金刚和莲花加持的咒语观想时，头部是嗡，在大乐轮中，在眉间月亮的座垫上，是白色字（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。心间是吽，心是法轮，在太阳上安住的蓝色字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在脐轮是字阿，意思是化身轮的中心是红色字（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。在腰部是字梭哈。在两个大腿上是字哈，应当这样安立。用嗡 阿 吽 梭哈加持后，金刚和莲花平等进入就圆满了。嗡 阿 吽是身语意的三身。梭哈是五种智慧。五种智慧和三身的自性，就是九自性的三个字的自性。喜金刚是大乘的秘密真言，是开合交合的特征，用收集咒语是化身的自性。用咒语的念诵是报身的自性。用俱生意义的瑜伽是法身的身体。用第四灌顶的自性就是自性身的自性。从三十二品中摘录的，具有二品的自性，喜金刚大续圆满了。从三十二品中摘录的第二品是身。
English
It is already said. That is what I do not have, please generate (me). Whatever arises from the co-emergent, the meaning of that co-emergent is this: it is indicated by the two letters (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Om Vajra Maha Dvesa Caturananada Dayaka Kha Ga Mukhe Kara So Natha Hum Hum Karyam Karusa Me. The meaning of Om is the meaning that has already been said. Therefore, the meaning of Vajra Maha Dvesa Caturananada Dayaka is that Caturananada is the complete abandonment of conceptualization. Kha Ga Mukhe Kara So is Kha Ga because it travels in the sky, so Kha Ga is the mind. That Mukha is the first. That Ekara So is the characteristic of experiencing the incomparable. Natha means the master of beings. That is a clumsy word, so it is "Alas, Natha". The meaning of Hum Hum Karyam Karusa Me is the meaning that has already been said. When visualizing the mantra that blesses the vajra and lotus, the head is Om, in the great bliss wheel, on the seat of the moon between the eyebrows, is the white letter (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). In the heart is Hum, the heart is the Dharma wheel, the blue letter (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) that abides on the sun. In the navel is the letter A, meaning the center of the emanation wheel is the red letter (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). At the waist is the letter Svaha. On the two thighs is the letter Ha, it should be established like that. After blessing with Om Ah Hum Svaha, the equal entry of vajra and lotus is complete. Om Ah Hum are the three kayas of body, speech, and mind. Svaha is the five wisdoms. The nature of the five wisdoms and the three kayas is the nature of the three letters of the nine natures. Hevajra is the secret mantra of the Mahayana, it is the characteristic of opening and closing union, using the collection of mantras is the nature of the emanation body. The recitation of the mantra is the nature of the enjoyment body. The yoga of the meaning of co-emergence is the body of the Dharma body. The nature of the fourth empowerment is the nature of the nature body. Extracted from the thirty-two chapters, possessing the nature of the two chapters, the great Hevajra tantra is complete. The second chapter extracted from the thirty-two chapters is the body.
Tibetan
རྒྱུད་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སོ་ནི་ཁ་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མཐའ་དག་ཉིད་དུ་ཁྱབ་པའོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། དབང་བསྐུར་བ་བཞི་བཤད་པ།
Chinese
大续是一切相智现证菩提之自性。喜金刚圆满是结合之自性，以其自身遍及一切。极明结合大释中，喜金刚大续圆满。 第十二，四灌顶之解说。
English
The great tantra is the nature of manifest complete enlightenment with all aspects of knowledge. The completion of Hevajra is the nature of union, pervading all through its very nature. From the Great Commentary on the Extremely Clear Union: The Great Hevajra Tantra is complete. Twelfth: Explanation of the Four Empowerments.