Tibetan
བརྒྱད་པ། གདུལ་བར་དཀའ་བ་འདུལ་བའི་ལེའུ། བརྒྱད་པ། གདུལ་བར་དཀའ་བ་འདུལ་བའི་ལེའུ། ད་ནི་བྲིས་སྐུ་དང་གླེགས་བམ་གྱི་ཆོ་གས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེན་པ་གཉིས་བསྟན་ནས། བདེན་པ་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མས་ཞུས་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མས་ཞུས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །བདེ་བ་སྦྱིན་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་བདེ་བ་སྟེར་བས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིན་ཏུ་རིང་མིན་ཐུང་བ་མིན། །གནག་པ་མ་ཡིན་དཀར་བ་མིན། །པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པར་འདྲ། །དེ་ཡིད་དབུགས་ནི་དྲི་ཞིམ་ལྡང༌། །པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པ་འདྲ་ནི་མཆོག་ཏུ་འདོད་པ་གང་སྒྲོལ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ་བཞི་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་དབུགས་ནི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །དྲི་ཞིམ་ལྡང་ནི་མཛེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །རྡུལ་ཡང་དྲི་ཞིམ་ལྡན་གྱུར་ཏེ། །རི་དགས་ལྟེ་བའི་དྲི་དང་མཚུངས། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་ནི་གླ་རྩིའི་དྲི་དང་མཚུངས་སོ། །འདིས་ནི་རིན་ཆེན་གཙོ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །པདྨ་ལ་ཡང་ཨུཏྤལ་དྲི། །སྐད་ཅིག་པདྨ་ལྟ་བུར་འབྱུང༌། །པདྨ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཨུཏྤལ་ནི་ཨུཏྤལ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དྲི་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲི་ཡང་པདྨ་དང་འདྲ་བར་པདྨའི་དྲིའོ། །དེ་འབྱུང་བ་ནི་ཤེས་པ་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཏེ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐད་ཅིག་ལས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་འདི་རྣམས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡི་ག་པུར་སི་ཧླ་དག །མཁས་པས་ དྲི་བཟང་མཚོན་པར་བྱ། །ཨུཏྤལ་ཡི་དྲིར་འགྱུར་ཞིང༌། །ཨ་ག་རུ་ནི་ནག་པོ་མཚུངས། །ཨུཏྤལའི་དྲི་དང་ག་པུར་དང་སི་ཧླ་དང་ཨ་ག་རུ་ནག་པོ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རིང་མིན་ཐུང་བ་མིན། །གནག་པ་མ་ཡིན་དཀར་བ་མིན། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པ་འདྲ། །དེ་ཡི་དབུགས་ནི་དྲི་ཞིམ་ལྡང༌། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །རྡུལ་ཡང་དྲི་ཞིམ་ལྡན་འགྱུར་ཏེ། །རི་དགས་ལྟེ་བའི་དྲི་དང་མཚུངས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །པདྨ་ལ་ཡང་ཨུཏྤལ་དྲི། །སྐད་ཅིག་པདྨ་ལྟ་བུར་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བཞི་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡི་ག་པུར་སི་ཧླ་དག །མཁས་པས་དྲི་བཟང་མཚོན་པར་བྱ། །སྐུ་བཞི་པོ་འདི་ཉིད་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཁ་སྦྱར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ག་པུར་དང་སི་ཧླ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་དག་གོ །དྲི་བཟང་ནི་མཛེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཚོན་པར་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པའོ། །མཁས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དལ་ཞིང་མི་གཡོ་མ་ཉིད་དང༌། །སྙན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཡིད་འོང་མ། །སྐྲ་བཟང་དབུས་སུ་གཉེར་མ་གསུམ། །ཕལ་པས་པདྨ་ཅན་དུ་བརྗོད། །དལ་བ་ཞེས་པ་ནི་མཁས་པའོ། །མི་གཡོ་མ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོ་ག་གཞན་ལ་མི་འགྲོ་བའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་བརྩེ་བ་མེད་པའི་ཚིག་ཁྲོས་ཀྱང་མི་སྨྲ་བའོ། །ཡིད་འོང་མ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྲ་བཟང་ཤེས་པ་ནི་འཇམ་ཞིང་མཉེན་པ་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་མཚུངས་པར་དབུས་སུ་འོང་བའི་སྐྲ་དང་ལྡན་པའོ། །དབུས་སུ་གཉེར་མ་གསུམ་ནི་ལང་ཚོ་གཞོན་ནུ་མ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཕལ་པས་ནི་སེམས་ཅན་གྱིས་ཏེ་འདོད་པའི་ཆགས་པ་དབང་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །པདྨ་ཅན་ནི་མཆོག་གི་གཙོ་མོ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་སྔར་བསྟན་པའི་ག་པུར་དང་སི་ཧླ་དག་གི་དྲི་ཞིམ་པོ་དེས་ཁ་སྦྱར་བས་སོ། །དལ་ཞིང་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ གཡོ་མ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་ཞིང་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡིད་འོང་མ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་དོ། །སྐྲ་བཟང་ནི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབུས་སུ་གཉེར་མ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཕལ་བས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སོ། །པདྨ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནོ། །བརྗོད་ནི་ངེས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ། །དེ་རྙེད་ནས་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་
Chinese
第八品，调伏难调者的章节。 第八品，调伏难调者的章节。 现在以画像和经卷的仪轨，显示二身的自性二谛之后，为了显示二谛的本体法身，通过瑜伽母的请问而进入。之后，瑜伽母请问：大手印是怎样的？以世俗形象，请开示赐予安乐。请为我开示大手印以世俗形象是怎样的而赐予安乐。瑜伽母是由无我母等请问的。薄伽梵开示：不是极长也不是极短，不是黑色也不是白色，如同莲花的花瓣的形状，它的气息散发着香味。如同莲花花瓣的形状，是最为期望的度母的自性，显示了第四瑜伽母。因此，它的气息与二那达（梵文：Nāda）线无别。散发香味，意味着具有美妙智慧和具足智慧二者无别。尘埃也散发香味，如同麝香的味道。它们的尘埃如同麝香的味道。这显示了珍宝之主完全清净的这些。莲花也有乌 উৎপལ་（梵文：Utpala）的香味，刹那间如同莲花般出现。莲花是指法生。那也是乌 উৎপལ་（梵文：Utpala），如同乌 উৎপལ་（梵文：Utpala）一样，显示了非常年轻。香是指莲花本身的香味也如同莲花一样，是莲花的香味。它出现于智慧。如果问怎样出现？从刹那的智慧中出现，意思是说从结合的刹那中出现。这显示了这些是无量光完全清净的。它的樟脑和斯ཧླ་（梵文：Sihla），智者用以象征好闻的香味。乌 उत्पལ་（梵文：Utpala）变成香味，沉香如同黑色。与乌 उत्पལ་（梵文：Utpala）的香味和樟脑和斯ཧླ་（梵文：Sihla）和黑色沉香相同。不是极长也不是极短，不是黑色也不是白色，这显示了周遍显现的特征化身。如同莲花花瓣的形状，它的气息散发着香味，这显示了明显表达的特征圆满
English
Chapter Eight: The Chapter on Subduing the Difficult to Subdue. Chapter Eight: The Chapter on Subduing the Difficult to Subdue. Now, with the rituals of painted images and scriptures, having shown the two truths of the nature of the two bodies, in order to show the Dharmakāya, the essence of the two truths, entering through the questioning of the yogini. Then, the yogini asked: How is the Great Seal? With the form of conventional appearance, please explain how to bestow bliss. Please explain to me how the Great Seal bestows bliss with its conventional form. The yogini is asked by the Selfless Mother and others. The Blessed One said: It is neither very long nor short, neither black nor white, resembling the shape of a lotus petal, its breath exudes fragrance. Resembling the shape of a lotus petal is the nature of Tara, who is most desired, showing the fourth yogini. Therefore, its breath is inseparable from the two Nāḍī (Sanskrit: Nāda) lines. Exuding fragrance means that the wisdom of beauty and the wisdom of possessing wisdom are both inseparable. Even the dust exudes fragrance, like the scent of musk. The dust of these is like the scent of musk. This shows that these are the completely pure lords of jewels. The lotus also has the fragrance of Utpala (Sanskrit: Utpala), appearing like a lotus in an instant. Lotus refers to Dharma arising. That Utpala (Sanskrit: Utpala) is like Utpala (Sanskrit: Utpala), showing that it is very young. Fragrance means that the fragrance of the lotus itself is also like the lotus, it is the fragrance of the lotus. It arises from wisdom. If asked how it arises? It arises from the wisdom of an instant, meaning it arises from the instant of union. This shows that these are the immeasurable light completely pure. Its camphor and Sihla (Sanskrit: Sihla), the wise use to symbolize a pleasant fragrance. Utpala (Sanskrit: Utpala) turns into fragrance, agarwood is like black. The same as the fragrance of Utpala (Sanskrit: Utpala) and camphor and Sihla (Sanskrit: Sihla) and black agarwood. It is neither very long nor short, neither black nor white, this shows the Nirmāṇakāya, the characteristic of all-pervading appearance. Resembling the shape of a lotus petal, its breath exudes fragrance, this shows the Sambhogakāya, the characteristic of explicit expression.
Chinese
是圆满报身。尘土也变得具有香味，与麝香的味道相似。这表明了理性的特征，即法身。莲花也散发着乌 উৎপལ་（梵文：utpala，汉语：青莲花）的香味，瞬间变得像莲花一样。这表明了本体，即金刚三身无别的第四种自性。那里的樟脑和檀香，智者用美好的香味来象征。这四身实际上是四喜的自性结合。樟脑和檀香是金刚持和无我母。美好的香味是美丽的智慧。象征是要理解。智者是圆满正等觉佛的智慧的意思。娴静且不动的女子，甜美地说话且令人愉悦的女子，秀发中央有三道皱纹，凡夫称之为莲花女。娴静是指智者。不动女是指不嫁给其他男子的女子。甜美地说话是指即使生气也不说无情的话。令人愉悦的女子是指令人心情愉悦等等。秀发是指柔顺且柔软，像香味一样，中央有头发。中央有三道皱纹是指具有青春的少女。那些凡夫是指众生，即被欲望所控制的人们。莲花女是指至高无上的主母。或者，用先前所说的樟脑和檀香的香味混合。娴静是指十力和无畏等等功德的自性。因此，不动女是指具有不动自性的化身。甜美地说话是指圆满报身的自性。令人愉悦的女子是指法身的自性本身。秀发是指三身无别的自性。因此，中央有三道皱纹是指一切身的自性无别。那些凡夫是指具有真如的人。莲花女是指具有圆满正等觉菩提智慧的人。说的是确定的。俱生女，得到她就能成就悉地。这里所说的悉地是指大手印的悉地。
English
Is the Sambhogakaya. Even dust becomes fragrant, similar to the scent of musk. This indicates the nature of reason, the Dharmakaya. Lotuses also emit the fragrance of utpala, instantly becoming like lotuses. This indicates the essence, the fourth nature of the indivisibility of the three Vajra bodies. Camphor and sandalwood there, the wise symbolize with good fragrance. These four bodies are actually the nature of the union of the four joys. Camphor and sandalwood are Vajradhara and the selfless mother. Good fragrance is beautiful wisdom. Symbolizing is to understand. The wise one is the meaning of the wisdom of the perfectly enlightened Buddha. A calm and unmoving woman, speaking sweetly and a pleasing woman, with three wrinkles in the center of her beautiful hair, ordinary people call her the Lotus Woman. Calm means wise. Unmoving woman means a woman who does not go to another man. Speaking sweetly means not speaking unkind words even when angry. Pleasing woman means pleasing to the mind and so on. Beautiful hair means soft and supple, like a fragrance, with hair coming to the center. Three wrinkles in the center mean having a youthful maiden. Those ordinary people are sentient beings, those who are controlled by desire. Lotus Woman refers to the supreme mistress. Or, mixed with the fragrance of camphor and sandalwood mentioned earlier. Calm means the nature of the qualities of the ten powers and fearlessness, and so on. Therefore, the unmoving woman refers to the Nirmanakaya with an unmoving nature. Speaking sweetly means the nature of the Sambhogakaya. Pleasing woman refers to the nature of the Dharmakaya itself. Beautiful hair is the nature of the indivisibility of the three bodies. Therefore, three wrinkles in the center mean the indivisibility of the nature of all bodies. Those ordinary people refer to those who possess Suchness. Lotus Woman refers to one who possesses the wisdom of perfect and complete enlightenment. Saying is certain. The co-emergent woman, attaining her, one will achieve siddhi. Here, siddhi refers to the siddhi of Mahamudra.