Tibetan
གི་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའམ། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་ནས་གནས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འདོད་པ་དང་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པ་ནི་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཐོས་ནས་དམ་པ་སྐྱེས་ཏེ་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚིག་གང་གིས་བསྟན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བརྒྱལ་བ་ལས་བསླང་བའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ནི་རང་གིས་བརྟགས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ནས་ནི་འོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གིས་རང་གི་སེམས་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །དྲི་མ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་དང་བྲལ་བས་བག་ཆགས་ཀྱང་རྩ་བ་ནས་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བག་ཆགས་རྩ་བ་ནས་ཕྱུང་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གང་གིས་ཤེས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ནི། རིགས་དང་འགྲོ་བ་རིས་དྲུག་དང༌། སྐྱེ་གནས་སོ། །དེ་དག་ནི་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་རམ། ཡང་ན་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་ཡཾ་སྔོན་པོ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་འཕན་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་དམར་པོ་བསྒྱུར་བ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་མམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་བསྒྱུར་བ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ནང་དུ་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང༌། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། གསལ་བའི་མེ་མར་ལྔའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་བསྒྱུར་བ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བསྒྱུར་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རླུང་གིས་མེ་སྦར་བ་ལས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་ཞུ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔོན་གྲུབ་ནས་གནས་པའི་བདུད་རྩི་རྣམས་བླངས་ལ་བདུད་རྩིའི་ནང་དུ་བླུགས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྟིང་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་སྤྲོས་ནས། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས། མདུན་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ལ་ཨ་རྒྷཾ་ལ་སོགས་
Chinese
གི་ནི་是自性。 那个就是大乐身。 原因是“因为那个”的意思，是自性成就，或者自性成就后安住。 如果一切众生自性成佛，那么希求菩提心和希求成佛就变得没有意义了。 瑜伽母听到如来的话后，生起胜解而昏厥。 那么用什么词来表示呢？ 用“从那以后，所有天女”等来表示。 为了让她从昏厥中醒来，用“众生皆是佛”等来表示。 那个突然到来的，是自己观察到的，不是从其他地方来的。 是自己把自己心弄脏了。 什么是垢染呢？ 是能取和所取的分别念。 远离那个，连习气也从根本上拔除了。 习气从根本上拔除，一切众生就成佛了。 像那样，通过谁的了知才能成就呢？ 旃陀罗等是种姓和六道轮回，以及生处。 那些不是一定的。 修持黑汝嘎瑜伽，或者修持无我母瑜伽后，从蓝色的ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中观想风轮如弓，以幡为标志。 在那上面，从红色的རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）变化出红色三角形的火轮。 在那上面，观想རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）或者金刚为标志。 在那上面，从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）变化出嘎巴拉。 在那里面，有要吃的食物，五种甘露，和五种明亮的酥油灯。 在那上面，观想五方如来的种子字。 在那上面，从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）变化出月轮，在月轮上面，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变化出金刚。 然后，用风点燃火，观想一切都融化成甘露的自性。 然后，取来先前成就并安住的甘露，倒入甘露中。 之后，用ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：ओं आः हूं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）的咒语加持。 然后，从高丽等任何一个开始，迎请自性坛城，观想在前面。 对它供养水等。
English
Gi ni is nature. That is called the body of great bliss. The reason, meaning "because of that," is either accomplished by nature or abides having been accomplished by nature. If all sentient beings are enlightened by nature, then wishing for bodhicitta and wishing for enlightenment would become meaningless. The yogini, having heard the words of the Tathagata, generated faith and fainted. What words are used to indicate that? It is indicated by "From then on, all the goddesses," and so on. In order to revive her from her faint, it is indicated by "Sentient beings are all Buddhas," and so on. That which comes suddenly is what one has examined oneself; it does not come from elsewhere. It is oneself who has defiled one's own mind. What is defilement? It is the conceptual thought of grasping and being grasped. By being separated from that, even the karmic imprints are uprooted. By uprooting the karmic imprints, all sentient beings become Buddhas. In that way, through whose knowledge will it be accomplished? The candalas, etc., are the castes and the six realms of existence, as well as the places of birth. Those are not definite. Having practiced the yoga of Heruka, or having practiced the yoga of the Selfless Mother, from the blue yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), visualize the wind mandala like a bow, marked with banners. On top of that, from the red raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), transform the red triangular fire mandala. On top of that, visualize raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) or a vajra as a sign. On top of that, from a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), transform and visualize a kapala. Inside that, there are things to be eaten, the five nectars, and the five clear butter lamps. On top of that, visualize the seed syllables of the five Tathagatas. On top of that, from oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), transform the moon mandala, and on top of the moon mandala, from hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), transform and visualize a vajra. Then, ignite the fire with wind, and visualize everything melting into the nature of nectar. Then, take the nectars that were previously accomplished and abiding, and pour them into the nectar. After that, bless it with the mantra oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：ओं आः हूं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽). Then, starting from Gauri or any other, invite the self-existing mandala, and visualize it in front. Offer water, etc., to it.
Tibetan
པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་བསམས་ཏེ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྟིང་ལ་གསང་བ་ནི་མཚམས་བཞི་དང་སྟེང་དང་འོག་ཏུའོ། །གནས་དེ་དག་ཏུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྒྱ་བྱིན་དང་གཤིན་རྗེ་དང༌། ཆུ་ལྷ་དང༌། ནོར་སྦྱིན་དང༌། མེ་ལྷ་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། རླུང་ལྷ་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་དེ་བ་དང༌། ཉི་མའི་ལྷ་དང༌། ཟླ་བའི་ལྷ་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། སའི་ལྷ་དང༌། ཐགས་བཟངས་རིས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་དག་བཀུག་ལ་རང་རང་གི་གནས་སུ་བསམས་ལ་ཨ་རྒྷཾ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨིནད་ཛ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པ་དགྱེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ནང་ཕུར་བུས་འདེབས་པའི་ཚེ་དེ་དག་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བསམས་ལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྨད་ཕུར་བུ་ལྟ་བུ་དང༌། སྟོང་རང་གི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ་ རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྔོན་དུ་བསམ་པ་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་གདབ་པར་བྱའོ། །པདྨའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པ་བསྡུས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལེའུ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
应当施与，然后使其融入。观想中央主尊等舌头上有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并观想其转变为金刚杵。然后应当享用加持过的甘露。此后，秘密之处在于四个方位、上方和下方。在这些地方，依次观想帝释天、阎罗王、水神、财神、火神、罗刹、风神、大神摩诃提婆、太阳神、月亮神、梵天、土地神以及善工巧匠之王。迎请他们，观想他们在各自的位置上，并施与阿伽等供品。然后，念诵以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）因陀罗等咒语，使他们欢喜。然后，如前所示，进行熏香和朵玛等供养。当用内橛刺入时，观想他们位于头顶，安住在守护轮中。忿怒尊观想为下部橛的样子，以及空性的自性，然后依次用橛刺入先前观想的那些。或者，用甘露漩涡刺入。莲花芽金刚著“嘿金刚续之印持总义”次第分别第四品释完毕。 第四，一切续部手印总义品之释。
English
It should be given, and then it should be dissolved. Visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ) on the tongues of the central deity and others, and visualize it transforming into a vajra. Then, the blessed nectar should be tasted. After that, the secret is in the four directions, above and below. In those places, visualize Indra, Yama, the water deity, the wealth deity, the fire deity, the Rakshasa, the wind deity, the great deity Mahadeva, the sun deity, the moon deity, Brahma, the earth deity, and the king of the skillful craftsmen, respectively. Invite them, visualize them in their respective places, and offer argha and other offerings. Then, please them by reciting mantras such as Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Seed syllable Oṃ) Indra, etc. Then, as shown before, perform incense offerings and torma offerings, etc. When piercing with the inner phurba, visualize them on the crown of the head, residing in the protective wheel. Visualize the wrathful ones as the lower phurba and as the nature of emptiness, and then pierce with the phurba those previously visualized in order. Alternatively, pierce with a nectar vortex. The commentary on the fourth chapter, which is a sequential division of "The Meaning of the Condensed Seal of the Hevajra Tantra by Lotus Bud Vajra," is completed. Fourth: Explanation of the chapter on the meaning of the condensed mudras of all tantras.