Tibetan
ད་པོ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། བདག་མེད་མ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་རྣམས་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། གང་དང་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་དག་ཉོན་མོངས་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་བཅིངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་དེ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེས་སྲིད་པའི་བཅིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའོ། །འདིའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་བཅིངས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྨོངས་པ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་འཁྲིན་ཅན་དེས་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གསུངས་པ། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་དྲིལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་སོ་སོར་སྣང་བ་རྣམས་རང་གི་སེམས་ལས་ཐ་དད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་གང་གི་ཚེ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རྣམ་པར་ལྟ་བ་དེའི་ཚེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་དགའ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོས་མཛད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་དྲན་པའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། དགུ་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
那些是现在的。 名为金刚三者，即是虚空行者、地上行者与无我母们。 以这些等来说明，是指刚才所说的那些，应按顺序了知蕴等是清净的。 宣说了无上的清净，以什么和什么等来说明，以什么来说明，就是说蕴、界、处自性的业，被烦恼反复束缚着众生。 那个和那个是指蕴等清净的本性，由此将从有之束缚中解脱。 此中的意义是，如同魔术师所变幻的马、大象和城市等一切事物的幻象本性，不了解束缚之色等，由此就能解脱。 愚昧本身就是不了解真如，具有一切痛苦之根源者，不会获得名为成就，具有大手印自性者。 因此才说，因此等等，此中的意义是，当了悟铃等各自显现的事物与自己的心识是不同的真如时，何时观看到一切众生与清净心识无有差别的如是自性时，那时难道不会欢喜获得无上圆满正等觉吗？这就是这个意思。 黑行论师所著的《喜金刚难解疏》名为《忆念之源》中第九品的解释完毕。 第九品，清净品之解释。
English
Those are the present ones. The three called Vajra are the sky-goers, the earth-goers, and the selflessness mothers. To explain with these, it refers to those just mentioned, and it should be understood in order that the aggregates, etc., are pure. The supreme purity is explained, to explain with what and what, to explain with what, it means that the actions of the nature of aggregates, elements, and sources are repeatedly binding beings with afflictions. That and that refer to the pure nature of the aggregates, etc., and by that, one will be liberated from the bondage of existence. The meaning of this is that, just as the illusory nature of all things such as horses, elephants, and cities transformed by a magician, not understanding the binding form, etc., one will be liberated by that. Ignorance itself is not understanding suchness, and one who has the essence of all suffering will not attain the nature of the great seal called accomplishment. Therefore, it is said, therefore, etc., the meaning of this is that when one realizes that the various things that appear, such as bells, are different from one's own mind, and when one sees all beings as the nature of suchness that is not different from the pure mind, then wouldn't one be happy to attain the supreme perfect enlightenment? That is the meaning of this. The explanation of the ninth chapter in the "Difficult Explanation of Hevajra" by Acharya Krishnacharya, called "Source of Remembrance," is completed. Ninth Chapter, Explanation of the Chapter on Purity.