Tibetan
ལ་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བ་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེས་དོགས་པ་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་གུར་འདི་གཉིས་ཀྱང་བསམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་གི་ནང་དུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དང་པོར་རོ་ནི་རྣམ་སྒོམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །འདིར་ར་བ་དང་གུར་འདི་གཉིས་འབའ་ཞིག་ངོས་དང་སྟེང་གི་སྒྲིབ་གཡོགས་གསུངས་ཀྱི། ཡང་གནས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གང་དུ་རོ་སྒོམ་པར་འགྱུར། དེ་ཡང་དང་པོའི་ཕྱིར་འདི་ཐམས་ཅད་མཐུན་པར་དཀའོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདིར་བླ་མ་ལ་ཞུ་བར་བྱ་བའམ། བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནང་པདྨ་ལ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་ནི། །བརྟུལ་ ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཕྱག་གཉིས་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དམར་པོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་ནི་རོ་སྟེ། དེའི་སྙིང་གར་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པ་བཞེངས་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཟླ་བའི་རྣམ་པས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ཟླ་བའོ། །ཀཱ་ལི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མའོ། །དེ་དག་གི་ནང་དུ་ས་བོན་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེས་སེམས་དཔའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལས་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཕྱིས་པའི་ཚིག་ཅན་ནོ། །ལྷག་མ་གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐྱེད་པ་ན་དེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། རང་གི་ལུས་མཚུངས་རྣམ་པར་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དུ་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེས་སྙམ་པ་ལ། དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་མགོན་པོ་རོལ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ནི་གཉིས་ཏེ། ལུས་དང་ཡི་དགས་ཀྱི་གནས་སོ། །དེ་ལ་འཇིགས་མེད་འཕྲོག་པ་ཙཱུ་ཏལ། །སྙིང་རྗེ་བྲལ་ཡིན་ཨ་ཤོ་ཀ་ལ་ཆུ་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་ལུས་ངན་པོ། །ཀ་ར་ཉྫར་འབར་ལ་ཏཱ་ཛཱ་ཊཱུ་ལ་མཚན་རྒྱུ། །ཀ་ཀུ་བ་ཁྱཱ་ལ་རླུང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལ་འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་ཉིད། །ཅེས་ཕྱོགས་སྐྱོང་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་འཁོར་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཕྱིར་རོལ་ཏེ། ཡི་དགས་ཀྱི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ལུས་ནི་ཡང་ཇི་ལྟར་དུར་ཁྲོད་ཅེས་སེམས་དཔའ་ལ། དབུགས་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དབུགས་རྒྱུ་བ་དང་སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་དེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལུས་སོ། །ཕྱག་གཉིས་པའི་བསྐྱེད་པ་འདི་ཇི་ལྟ་བར། ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི་འདི་གཉིས་ ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའོ། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་དཔལ་སྦྱང་དཀའ་བའི་ཟླ་བས་མཛད་པའི། ཀཽ་མུ་དི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་ལྷའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུ།
Chinese
如果怀疑说，以显现影像为方便的菩提心金刚能做什么呢？ 说了“彼即是”等，应当思念彼所说的具有功德的金刚墙和帐篷。如果问，紧接着在其中做什么呢？ 说了“首先观想尸体”等，很容易理解。这里仅仅说了墙和帐篷是遮蔽正面和上面的，不是处所。因此在哪里观想尸体呢？如果说，因为首先的缘故，全部一致是困难的。因此，这里应当请教上师，或者在所说的续部中寻找。又在所说的续部中说：“虚空界内莲花上，观想日轮之中央，其上生出蓝色吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），苦行者以双手而观想。”等等。其中这是现观次第，虚空界中八瓣红莲花，其上是日轮，那里是尸体，为了将五种形象与彼心间的薄伽梵结合起来，说了“阿哩月亮”等，完全变成阿哩月亮形象的是阿哩月亮，所谓嘎哩太阳是从嘎哩而来的太阳。其中种子字是吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。彼即是心，所谓彼即是吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心是金刚心。极喜的自性，因为是菩提心的自性。如果想知道之后会变成什么，说了“颜色黑色极恐怖”等等。所谓“从吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中变化的金刚”是去除分别的语句。其他剩余的很容易理解。如果想知道在生起薄伽梵时，他的瑜伽母们应该怎么做，说了“自己身体相同而幻化”等，很容易理解。如果想知道这样的薄伽梵在哪里做什么，说了“尸陀林中护主嬉”等，尸陀林有两种，身体和饿鬼的处所。其中无畏夺取卒达拉，无悲是阿什
English
If there is doubt as to what the Vajra of Bodhicitta, which has become the means for the arising of images, can do, it is said, "That itself," etc. One should also contemplate these two, the Vajra fence and the tent, which possess the qualities spoken of by That itself. If one asks, "What should be done immediately within them?" It is said, "First, contemplate the corpse," etc., which is easy to understand. Here, only the fence and the tent are said to be the coverings of the front and the top, not the place. Therefore, where will the corpse be contemplated? If one says, "Because of the first, it is difficult for all to be in agreement," then one should ask the Lama here, or search in the explained Tantras. Moreover, in the explained Tantras, it is said, "Within the realm of space, on a lotus, contemplate the center of the sun. On it, a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises. The ascetic contemplates with both hands." etc. Among these, this is the order of Abhisamaya. In the realm of space, an eight-petaled red lotus. On it is the circle of the sun. There is the corpse. Because the five forms are to be combined with the Bhagavan in its heart, it is said, "Ali moon," etc. That which has completely become the form of Ali moon is the Ali moon. The so-called Kali sun is the sun that comes from Kali. Among them, the seed syllable is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). That itself is mind. The so-called That itself is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Mind is Vajra mind. The nature of supreme joy, because it is the nature of Bodhicitta. If one wonders what will happen after that, it is said, "Color black, greatly terrifying," etc. The so-called "Vajra transformed from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" is a statement that removes distinctions. The other remaining parts are easy to understand. If one wonders how his Yoginis should act when generating the Bhagavan, it is said, "Transforming similar to one's own body," etc., which is easy to understand. If one wonders where such a Bhagavan does what, it is said, "In the charnel ground, the protector plays," etc. There are two charnel grounds, the place of the body and the hungry ghosts. Among them, fearless seizing Zutala, without compassion is Ash
Chinese
哦卡是水之主。菩提树是恶劣之身。卡惹尼札是燃烧，达札札杜是名称之源。卡库巴卡亚是风，尼雅格罗达是地大之主。如是八方守护者，应当观其各自眷属。如是等等，在所说之续中，所说之相是外在的，是于饿鬼之处极著名者。身又是如何，如尸林，是对勇识者而言的。说呼吸运行等等。此处呼吸运行和命，就是尸林，即吉祥黑汝嘎之身。此二手之生起是如何？四手和六手也是如此。差别是此二者 具有智慧。由学识渊博的导师吉祥难胜月所造的，名为《 कौमुदी (kaumudī，皎月)》的难解释中，是天之品，即第三品。 第三品，天之品。
English
Oka is the lord of water. The Bodhi tree is a wretched body. Karañja is burning, Tājāṭu is the source of the name. Kakubha is wind, Nyagrodha is the lord of the elements. Thus, the eight directional guardians should observe their respective retinues. As such, in the spoken tantra, the characteristic is external, and it is extremely famous in the realm of pretas. How is the body again, like a charnel ground, it is for the courageous ones. It is said to be the movement of breath and so on. Here, the movement of breath and life is the charnel ground, which is the body of glorious Heruka. How is the arising of these two hands? The four hands and six hands are also the same. The difference is that these two are endowed with wisdom. From the difficult commentary called "Kaumudi," composed by the learned teacher glorious Durjaya-candra, it is the chapter on deities, which is the third chapter. Third, Chapter on Deities.