Tibetan
དྲུག་པ། བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། དྲུག་པ། བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་ལ་ནི་དམ་འཁྱུད་ཅིང༌། །བོལླ་ཐོད་པར་བཅུག་ནས་ནི། །དམ་དུ་ཀུ་ཙ་གཟུང་མཛད་དེ། །སྐྱེས་པའི་མཐའ་ནི་གཞིབས་ནས་ཀྱང༌། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །མཆན་ཁུང་སེན་མོས་རྨ་མཛད་དེ། །མཉམ་སྦྱོར་བདེ་བ་མྱོང་མཛད་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་རྣམ་ཕྱེ་བ། །དོན་རབ་ཏུ་གསལ་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན། ལྷ་མོ་ནི་དམ་འཁྱུད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བོལླ་ཐོད་པར་བཅུག་ནས་ནི། །ཞེས་པ་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དམ་དུ་ཀུ་ཙ་གཟུང་མཛད་དེ། །ཞེས་དགའ་བྲལ་ཁྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྐྱེས་པའི་མཐའ་ནི་གཞིབས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ན་མཉམ་སྦྱོར་བདེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མཛད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཛད་དོ། །ཚེམས་ཀྱི་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །མཆན་ཁུང་སེན་མོས་རྨ་མཛད་དེ། །ཞེས་པ་སྟོན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ། །དེའི་རྗེས་ལ་དམ་འཁྱུད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་ཉིད་གསུངས་བ། །བླ་མ་སློབ་དཔོན་འདོད་ལྷ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་དོན་དུ་འཁོར་ལོ་འཛིན། །སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་ཉིད་ལས་རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་འཚལ་ཉིད་དེ། འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །སྨོད་ཚིག་མི་ཉན་པ་ཡི་ཕྱིར། །རྣ་བ་དག་ལ་རྣ་ཆ་འཛིན། །རྣ་ཆ་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་དཔག་མེད་དེ། དེ་ཡང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པ་སྨོད་ཚིག་མི་ཉན་པ་ཉིད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་མགུལ་རྒྱན་ཏེ། །ཞེས་པ་མགུལ་པ་ཉིད་སྒྲ་ཡིན་ཞིང་སྒྲའི་རང་བཞིན་ནི་སྔགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མགུལ་རྒྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་དག་པ་སྔགས་བཟླས་པའོ། །དེ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་རྣམ་པར་དག་བ་སྟེ། དེ་ནི་རིན་ཆེན་དབང་པོའོ། །གདུ་བུ་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་སྤངས། །ལག་པས་སྲོག་ཆགས་གསོད་པར་བྱེད་དེ། །དེ་ཡང་གདུ་བུའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་གདུ་བུའི་ཕྱག་ རྒྱ་རྣམ་པར་དག་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣ
Chinese
第六，彩绘仪轨章节的解释。 第六，彩绘仪轨章节的解释。 唉！金刚现证乃是五智，为了阐述身语意三者自性之五智的自性五手印而宣说。拥抱天女，将钵多罗放入颅器中，以莲花执持，压住男根之端，以齿咬住母唇，以指甲抓伤腋窝，体验俱生之乐，五手印得以区分，意义极为明晰。又或者，拥抱天女，是为喜乐智。将钵多罗放入颅器中，是为胜喜智。执持莲花，是为离喜之喜乐智。压住男根之端，是为俱生喜乐智。如此行持，则俱生之乐，无二之智得以显现，从而使五手印得以明晰。以齿咬住母唇，以指甲抓伤腋窝，是为贪恋，此后便是拥抱等。宣说了这五手印。 顶礼上师、阿阇黎、欲天，为了利益而执持法轮。于顶上执持法轮，应恒常顶礼上师等。法轮手印清净者，是不动如来之意。 顶礼上师金刚持，为了不听恶语，于耳上佩戴耳环。耳环清净者，是无量光佛。此乃意识之蕴，故而佩戴清净之耳环手印，不听恶语。 念诵真言是颈饰，颈部是声音，声音的自性是真言，故而颈饰手印清净者，是念诵真言。此乃受蕴之清净，是宝生如来。 手镯断绝杀生，手会杀生，以手镯手印加持，则断绝杀生，手镯手印清净者，是色蕴之自性，是毗卢遮那佛。
English
Sixth, Explanation of the Chapter on Painted Image Rituals. Sixth, Explanation of the Chapter on Painted Image Rituals. Alas! Vajra Abhisambodhi is the five wisdoms, spoken to demonstrate the nature of the five wisdoms, which are the nature of the three kayas, and the five mudras. Embracing the goddess, placing the patra into the skull cup, holding the lotus, pressing the tip of the male organ, biting the mother's lips with teeth, scratching the armpits with fingernails, experiencing the bliss of co-emergence, the five mudras are distinguished, and the meaning is extremely clear. Or, embracing the goddess is the wisdom of joy. Placing the patra into the skull cup is the wisdom of supreme joy. Holding the lotus is the wisdom of joy free from joy. Pressing the tip of the male organ is the wisdom of co-emergent joy. By acting in this way, the bliss of co-emergence, the non-dual wisdom, is manifested, thereby clarifying the five mudras. Biting the mother's lips with teeth, scratching the armpits with fingernails, is attachment, and thereafter is embracing, etc. These five mudras are proclaimed. Homage to the Guru, Acharya, and Desire God, holding the Dharma wheel for the benefit. Holding the Dharma wheel on the crown of the head, one should always pay homage to the Guru, etc. The pure Dharma wheel mudra is the meaning of Akshobhya. Homage to the Guru Vajradhara, in order not to hear evil words, wearing earrings on the ears. The pure earrings are Amitabha. This is the aggregate of consciousness, therefore wearing the pure earring mudra, not hearing evil words. Reciting mantras is the necklace, the neck is sound, and the nature of sound is mantra, therefore the pure necklace mudra is reciting mantras. This is the purification of the aggregate of feeling, which is Ratnasambhava. Bracelets prevent killing, the hand kills, by blessing with the bracelet mudra, killing is prevented, the pure bracelet mudra is the nature of the aggregate of form, which is Vairochana.
Tibetan
མ་པར་དག་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་སྐ་རགས་ཏེ། །རྐེད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་སྤོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། འདི་རྟག་ཏུ་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །སྐྲ་རགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་གསུངས་སོ། །སྡུད་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ལུས་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱས་གདབ་ཅེས་པ་མཚན་མར་བྱེད་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་རྒྱུན་དུ་བར་ཆད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཅི་ཞེ་ན་མཚན་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས་སོ། །གད་གི་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཞེས་པའོ། །འདིས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་བརྒྱད་དང་ཆོས་ཉིད་དེ། ཆོས་ཡན་ལག་དགུ་མཚོན་པའོ། །སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བྲི་བར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་བདག་མེད་མས་ཞུ་བའི་སྒོ་ནས་དྲི་བ་མཛད་པ། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཞད་མཛད་ནས། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །ལྷན་སྐྱེས་གཟུགས་ཅན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་དེ་ཞུས་པ། །རབ་ཏུ་བཞད་ཅེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་བཞད་པའི་སྔགས་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐུར་མཛད་ནས། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །ཞེས་པ་སྔོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛད་ནས་ཕྱི་ནས་རབ་ཏུ་བཞད་ཅེས་དགོངས་པའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་སྤྲོ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷན་སྐྱེས་གཟུགས་ཅན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གཙོ་བོ་ཆོ་ག་གང་གིས་དང་། །དེ་བཞིན་བྱ་བ་གང་ཞིག་གིས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་བྲིས་སྐུ་བྱ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །འདིར་ནི་བྲི་མཁན་དམ་ཚིག་ཅན། །སྒྲུབ་པོའང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས། །བྲིས་སྐུ་འཇིགས་པ་འབྲི་བར་བྱ། །ཐོད་པར་གནས་པའི་ཁ་ དོག་ལྔས། །རོ་ཡི་སྐྲ་ཡིས་པོར་གྱིས་ནི། །བྲིས་སྐུ་བླ་མ་བྲི་བར་བྱ། །ཐོད་པར་གནས་པ་ཞེས་པ་མིའི་ཐོད་པར་གནས་པ་སྟེ། ཁ་དོག་ལྡས་ཞེས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྲེས་པའི་ཁ་དོག་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རོ་ཡི་སྐྲ་ཞེས་པ་དབྱངས་པའི་རོའི་སྐྲའི་བིར་གྱིས། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི
Chinese
此为清净版本。佩戴手印是腰带，用腰部的手印来断除外在手印的佩戴，是完全清净的，这总是内在手印的显现。头发的清净手印是手印的佩戴，是蕴含行蕴的真实存在。宣说了总结：以五方佛的手印，恒常以手印加持身体。身体是指喜金刚的自性。加持手印是指作为标志。恒常是指持续不断。什么呢？是标志和手印。什么是原因呢？五方佛是指如镜智等五种智慧的自性。以此，喜金刚的显现是八因和法性，象征着九种法支。以三身和五智的自性，为了观修的坛城和绘制的坛城之目的，无我母以提问的方式发问。然后极度欢笑之后，用牙齿咬着下唇，俱生形象的喜金刚，女神向他请教。极度欢笑是指瑜伽母们猛烈欢笑的咒语“哈哈哈哈哈”，化现为五方如来的身相之后，用牙齿咬着下唇，是指首先对薄伽梵产生爱慕，然后才极度欢笑。女神是指嬉戏的自性，喜金刚是指二者无别的身相。因此，俱生形象是真实智慧的自性。那是什么呢？宣说了：以何为主仪轨，同样以何种行为，绘制喜金刚的画像，请宣说大乐。薄伽梵开示说：在此，绘画者具有誓言，修行者也具有誓言，应绘制恐怖的画像。以头盖骨中的五种颜色，用尸体的头发做笔，应绘制上师的画像。头盖骨中是指在人的头盖骨中，颜色是指混合五甘露的五种颜色。尸体的头发是指用年轻尸体的头发做的笔，喜金刚的……
English
This is the pure version. Wearing the mudra is the belt, using the waist mudra to abandon the wearing of external mudras is completely pure, this is always the manifestation of the inner mudra. The pure mudra of the hair belt is the wearing of the mudra, which is the true existence containing the aggregate of formation. The summary was proclaimed: With the mudras of the five Buddhas, constantly bless the body with mudras. The body refers to the nature of Hevajra. Applying the mudra means to serve as a sign. Constantly means continuously without interruption. What is it? It is the sign and the mudra. What is the reason? The five Buddhas refer to the nature of the five wisdoms such as mirror-like wisdom. With this, the manifestation of Hevajra is the eight causes and the Dharma nature, symbolizing the nine Dharma limbs. With the nature of the three bodies and the five wisdoms, for the purpose of the mandala for meditation and the mandala to be drawn, the selfless mother asked in the form of a question. Then, after laughing extremely, biting the lower lip with her teeth, the co-emergent form of Hevajra, the goddess asked him. Laughing extremely refers to the mantra of the yoginis laughing violently "Haha Haha Haha Haha", after transforming into the body of the five Tathagatas, biting the lower lip with her teeth, refers to first developing affection for the Bhagavan, and then laughing extremely. The goddess refers to the nature of playfulness, Hevajra refers to the inseparable body of the two. Therefore, the co-emergent form is the nature of true wisdom. What is that? It was proclaimed: With what as the main ritual, and likewise with what kind of action, should the image of Hevajra be drawn, please explain the great bliss. The Bhagavan taught: Here, the painter has vows, and the practitioner also has vows, a terrifying image should be drawn. With the five colors in the skull, using the hair of the corpse as a brush, the image of the guru should be drawn. In the skull means in the human skull, the color refers to the five colors mixed with the five ambrosias. The hair of the corpse refers to the brush made of the hair of a young corpse, the Hevajra's...