Tibetan
ནི་བླང་བར་བྱ། །ལེའུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་པའི། །ཚུལ་གྱིས་འདིར་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། །གཽ་རཱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །རྐུན་མོ་གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་འདོད་དོ། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། །དག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་གཽ་རཱི་སོགས་ལྷ་མོ། །རང་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་གཞུག་པར་བྱ། །ལྷ་མོའི་སྙིང་གར་གྲི་གུག་གནས། །ཨོཾ་དང་ལྷན་ཅིག་ཞུ་གྱུར་ནས། །བཅོམ་ལྡན་སྙིང་གར་ཡང་དག་ཞུགས། །རང་སྙིང་ཉི་མ་ལ་གནས་ཧཱུཾ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བར་རྣམ་པར་བསམ། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ནང་ས་བོན། །གནས་སྐབས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་དུ་གནས། །གནས་སྐབས་དེར་ནི་ཚིགས་བཅད་འདིས། །ཐོགས་མེད་ལ་སོགས་དྲན་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ས་བོན་ཉི་ཟླ་དག །འདྲེས་པར་གྱུར་བའི་རིམ་པ་འདིས། །མར་མེའི་ཚུལ་གྱིས་དགའ་བ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །དམིགས་པ་མེད་པར་བསམ་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད། །འདི་དང་འདི་ལྟར་བརྟགས་བྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པས་སྤྲོ་བར་བྱ། །སྔགས་ནི་སྙིང་ག་ལས་རྡོ་རྗེའི། །ལམ་ནས་བདེ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སུ། །ལྷ་མོའི་པདྨར་སོང་དེ་ལས། །ལྷ་མོ་ཡི་ནི་ཁར་བྱུང་སྟེ། །རང་གི་ཁར་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཡང་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱུང་སྟེ། །ཞེས་སོ། །ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཞུས་པ། རྡོ་རྗེ་གཞིབས་པར་བྱས་ནས་ནི། ། ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། བུད་མེད་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡི། །ཞེས་པའོ། །སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་པ། རིག་བྱེད་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་མོ། །ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་རིམ་པ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གསོལ་བ་དང༌། དེ་ལ་མཉེས་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀལ་སྩལ་པ། སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོས་པ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་སྣོད་དོ། །རིག་པ་བརྒྱད་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་ནི་གསུང་གི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ཡང་སྐུའི་རྣམ་པར་དག་པར་གསུངས་སོ། །རིགས་བརྒྱད་པོ་དེ་གང་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་སློབ་མ་
Chinese
是应当领受的。第四品中所说的，以该方式在此灌顶。嗔恨金刚，嘿金刚，gauri手印即是，盗女愚痴手印，等等这些手印是需要的。供养赞颂，品尝甘露，忆念清净之后，然后gauri等天女，使其面朝自己一方。天女心间有弯刀，与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）一同融化之后，融入薄伽梵心间。自身心间日轮上安住吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想与薄伽梵合二为一。日月交合，内有种子，以阶段性而安住。于该阶段，以此偈颂，忆念无碍等。其种子日月，以此混合的次第，如蜡烛般大乐，具有菩提心之自性，应当无执着地观想。乃至完全空性，如此这般观察之后，次第开展坛城。咒语从心间，经由金刚道，以安乐之形，进入天女莲花中，由此，从天女的口中出来，放入自己的口中。或者，又由此取出，如是说。请问念珠的咒语，安放金刚之后，如是说。薄伽梵所说，是关于控制女人的。如是说。说是收集咒语，所谓“明咒第一”即是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。“半月点缀”是指自性。现在请问嘿金刚坛城中，灌顶的坛城绘制次第。祈请薄伽梵，以及对此感到满意。薄伽梵所说，导师对此有大智慧。这是指以嘿金刚之形绘制坛城之意。所谓“听闻”是指莲花器皿。所谓“八种智慧也是大乐”，是指大乐之因。十二岁女是指心的完全清净。十六岁女是指语的完全清净。二十岁女也说是身的完全清净。如果想知道这八种姓氏是什么，回答说没有说。为了对此进行灌顶，弟子
English
Should be received. As stated in the fourth chapter, the empowerment is performed here in that manner. Wrathful Vajra, Hevajra, the mudra of Gauri itself, the thief-woman's ignorance mudra, and so on, these mudras are needed. After offering praise, tasting nectar, and remembering purity, then the goddesses such as Gauri, turn their faces towards oneself. A curved knife resides in the heart of the goddess. After melting together with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), it enters the heart of the Bhagavan. In one's own heart, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) resides on the sun disc. Contemplate becoming one with the Bhagavan. The seed within the union of the sun and moon, abides in all states. In that state, with this verse, remember the unobstructed and so on. With this sequence of mixing the seeds of the sun and moon, great bliss like a candle, possessing the nature of Bodhicitta, should be contemplated without attachment. Until complete emptiness, after examining in this way, gradually unfold the mandala. The mantra from the heart, through the vajra path, in the form of bliss, enters the lotus of the goddess, and from there, comes out of the goddess's mouth, and is placed in one's own mouth. Or, it is taken out again from there, as it is said. Asked about the mantra of the rosary, after placing the vajra, as it is said. What the Bhagavan said, is about controlling women. As it is said. It is said to collect mantras, the so-called "first of the Vidyas" is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). "Adorned with half-moon and bindu" refers to the nature. Now, please ask about the sequence of drawing the mandala for empowerment in the Hevajra mandala. Pray to the Bhagavan, and be pleased with it. What the Bhagavan said, the teacher has great wisdom about this. This refers to the meaning of drawing the mandala in the form of Hevajra. The so-called "hearing" refers to the lotus vessel. The so-called "eight wisdoms are also great bliss" refers to the cause of great bliss. The twelve-year-old girl refers to the complete purification of the mind. The sixteen-year-old girl refers to the complete purification of speech. The twenty-year-old girl is also said to be the complete purification of the body. If you want to know what these eight lineages are, the answer is that it is not said. For the sake of empowering this, the disciple
Tibetan
གཞུག་པ་གསུངས་པ། ཕྱིས་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པར་ཡང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་རབ་དབྱེ་བས། །ཞེས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང༌། །བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས་ནི་ཆུ་དང༌། དབུ་རྒྱན་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། མིང་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང་དབུགས་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །མཐའ་དང་མཐའ་མར་གསལ་བྱས་ཞེས་པ་མཆོག་གི་མཐའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། རྒྱུད་འདིར་གསལ་བར་བྱས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པ། དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་ཅི་འདྲ་ལགས། །ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ཞེས་པའོ། །རང་གི་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱིས། །ཞེས་པ་ལག་པ་གཡས་པ་ནི་ཐབས་སོ། །གཡོན་པ་ཤེས་རབ་བོ། །རྒན་པོ་ནི་མཐེ་བོང་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའོ། །སྲིན་ལག་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །དེ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་བས་བཙིར་བར་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྩ་གཉིས་ལ་ཞེས་པའོ། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་དགའ་བ་ལྟར། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་མ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ། དམ་པའི་མཐའ་དང་མཐའ་བྲལ་དབུས། །སྟོང་དང་སྟོང་མིན་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་པའོ། །བརྟག་པ་གཉིས་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལྔ་པ། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
后面所说，即“后来”。“如何所说”是指以前将彼性摄集等等也是如此。 “上师等善分别”是指，上师秘密智慧，第四个也是如此，按照这样的次第。其中上师以灌顶，水，头饰，念珠，金刚杵，铃，名字，苦行，授记和呼吸等来摄取。 “始末已明示”是指殊胜的边际俱生，在此续中已经明示。为了明示那本身而请问：“那的刹那是什么样的呢？”。世尊开示说：“无始无终”。 “自己的左右手”是指右手是方便，左手是智慧。老者是指拇指，那也是金刚杵。无名指是法生处。瑜伽士应当挤压那二者，是指在二根受用脉上。 “如少女之喜”是指生起以前未曾体验过的大乐。那本身，是黑汝嘎的自性。这样所说：“圣者的边与无边中，空与非空黑汝嘎”。出自二观察品中的名为黑汝嘎显现的第五品释。第五品，黑汝嘎显现品之释。
English
What is said later means "afterwards." "How is it said" refers to the fact that the collection of that very nature, etc., is also the same as before. "Masters, etc., are well distinguished" refers to the order of the master's secret wisdom, and the fourth is also the same. Among them, the master takes water, head ornaments, rosaries, vajras, bells, names, asceticism, prophecies, and breathing, etc., by empowerment. "The beginning and the end are clearly shown" means that the supreme limit is born together, and it has been clearly shown in this tantra. In order to clarify that itself, he asked: "What is that moment like?" The Blessed One said: "Without beginning or end." "One's own left and right hands" means that the right hand is skillful means, and the left hand is wisdom. The old man is the thumb, which is also the vajra. The ring finger is the source of Dharma. The yogi should squeeze the two, which means on the two enjoyment channels. "Like the joy of a young girl" means to generate great bliss that has never been experienced before. That itself is the nature of Heruka. Thus it is said: "The edge and the edgeless center of the holy ones, emptiness and non-emptiness Heruka." From the fifth chapter of the two examination chapters called Heruka Manifestation. The fifth chapter, the explanation of the chapter on the manifestation of Heruka.