Tibetan
བརྒྱད་པ། འདུལ་བའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བརྒྱད་པ། འདུལ་བའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མས་ཞུས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །བདེ་བ་ལ་སོགས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་པ་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཀྱེའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་གང་ལ་འང་མི་གནས་པ། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ། བརྟེན་པ་མ་མཆིས་པ། དམིགས་པ་མ་མཆིས་པ། །གང་ལའང་མི་གནས་པ། །ལེགས་པར་ནི་སོམ་ཉི་མ་མཆིས་ན། བདག་དང་བདག་གི་དྲི་མས་གཡོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སླར་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་རིང་མིན་ཐུང་བ་མིན། །གནས་པ་མ་ཡིན་དཀར་བ་མིན། །པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་འདྲ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་རིགས་བཞི་ལས་འབྱུང་བའི་བཙུན་མོ་སྐྱེ་བའི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་ཉི་ཤུ་ལ་ཐུག་པ་དག་ལ་བརྟེན་ཏེ། མཚོན་པར་འགྱུར་གྱིས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཙུན་མོ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཤིན་ཏུ་རིང་བའང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཧ་ཅང་ཐུང་བའང་མ་ཡིན་པ་དང༌། མིག་སྨན་ལྟར་ཆེར་གནག་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྡོ་ཐལ་ལྟར་ཧ་ཅང་དཀར་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་མདོག་གི་ཁྱད་པར་ཏེ། །དེ་དག་གི་ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཅུང་ཟད་སྔོ་བ་སངས་སུ་གནས་པ་གཟུང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མིག་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་དཀར་དམར་འབྱེས་པ་ཅུང་ཟད་རིང་བ་དང་ཁའི་དབུགས་མཆོག་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། ཟླ་མཚན་གྱི་ཁྲག་གླ་རྩི་ལྟར་དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་པདྨ་ལ་དུས་དུས་སུ་ས་རྫ་ར་ཛ་ལྟ་བུའི་དྲི་འབྱུང་ཞིང་རེས་འགའ་པདྨ་ལྟ་བུའི་དྲི་འབྱུང་བ་དང༌། དུས་དུས་སུ་ཨུཏྤལའི་དྲི་དང༌། ཨ་ཀ་རུ་ནག་པོའི་དྲི་དང་མཚུངས་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་མཁས་པས་དྲི་བཟང་པོར་མཚོན་པར་བྱས་ལ་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་དལ་ཞིང་རྩ་བ་ཧྲལ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྨྲ་བ་ཉན་ཅིང་གསོང་པོར་སྨྲ་ལ་དལ་གྱིས་སྨྲ་བ་དང༌། སྒྲ་གནག་ཅིང་འཇམ་ལ་མཚམས་སྟུག་ཅིང་རིང་བ་དང༌། དཔྲལ་བའི་དབུས་ན་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རི་མོ་གསུམ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
第八，广释律仪品。 第八，广释律仪品。 此后瑜伽母请问：大手印是怎样的？请以世俗形象，宣说安乐等。如是等等，瑜伽母们向薄伽梵大乐祈请，即是向黑汝嘎祈请。如此，黑汝嘎薄伽梵，大手印的自性，不住于任何处，不可言说，无所依赖，无所缘。不住于任何处。若善无狐疑，我与我所垢染者，当如何了知此理？所问之义是这样。薄伽梵再次宣说：非极长，非极短，非住立，非白色，如莲花瓣之相。如是等等宣说。如此，依赖于从四种姓中出生的，生年十二至二十的明妃。将成为表征，否则不是这个意思。同样，那些明妃的相是这样的：身体非极长，也非极短，眼睛非如眼药般漆黑，也非如石灰般极白，这是颜色的差别。那些颜色的差别应当舍弃。那么，应该怎样呢？应当取稍微带蓝色的，清澈明亮。同样，眼睛如莲花瓣般，红白分明，稍微细长，口中气息极其芬芳，月经之血如酥油般芬芳，生殖之莲花时时散发沙惹惹匝般的香味，有时散发莲花般的香味，时时散发青莲花的香味，与黑沉香相似的香味，这些是智者以好香味来表征并应取用的。同样，自然存在的相是这样的：行为缓慢且根基稳固，说话可听且坦诚，缓慢地说，声音低沉柔和，间隔紧密而悠长，额头中央自然存在三条纹路，像这样的，是善逝们极力赞叹的。
English
Eighth, Extensive Explanation of the Chapter on Discipline. Eighth, Extensive Explanation of the Chapter on Discipline. Then the Yoginis asked: How is the Great Seal? Please explain happiness and so on through conventional forms. Thus and so on, the Yoginis requested the Bhagavan of Great Bliss, which is a request to Hevajra. Thus, Hevajra Bhagavan, the self-nature of the Great Seal, does not abide in anything, is unspeakable, has no support, has no object of focus. It does not abide in anything. If there is no doubt, how should those covered by the defilements of self and mine understand this principle? The meaning of the question is like this. The Bhagavan spoke again: Not very long, not short, not standing, not white, like the appearance of a lotus petal. Thus and so on, he spoke. Thus, relying on consorts born from the four castes, from twelve to twenty years of age. It will become a symbol, otherwise it is not this meaning. Similarly, the characteristics of those consorts are like this: the body is not very long, nor very short, the eyes are not as black as eye medicine, nor as white as lime, this is the difference in color. Those differences in color should be abandoned. So how should it be? It should be taken as slightly blue, clear and bright. Similarly, the eyes are like lotus petals, red and white are distinct, slightly long, and the breath of the mouth is extremely fragrant, the menstrual blood is as fragrant as ghee, the lotus of the genitals sometimes emits a fragrance like sararaja, and sometimes emits a fragrance like a lotus, sometimes emits the fragrance of a blue lotus, a fragrance similar to black agarwood, these are what the wise symbolize with good fragrance and should be taken. Similarly, the naturally existing signs are like this: the behavior is slow and the foundation is stable, the speech is audible and frank, speaking slowly, the sound is deep and soft, the intervals are close and long, and there are three lines naturally existing in the center of the forehead, like this, are highly praised by the Sugatas.