Tibetan
སེམས་ཅན་འགུ་བར་བྱ་བའི་བསྟོད་པ། ཀླུ་སྒྲུབ། སེམས་ཅན་འགུ་བར་བྱ་བའི་བསྟོད་པ། ཀླུ་སྒྲུབ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སཏྭ་ཨཱ་ར་དཱ་ན་སྟ་པཾ། བོད་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱ་བའི་བསྟོད་པ། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ང་ལ་གུས་པ་སེམས་ཅན་དོན་ཏེ་གུས་པ་གཞན་དག་མིན། །གང་གིས་སྙིང་རྗེ་མ་བཏང་དེ་ཡིས་ངལ་གུས་པ་སྟེ། །སྙིང་རྗེ་བཏང་ནས་གནས་པར་གྱུར་པ་ལྷུང་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་དེ་ལས་སྙིང་རྗེས་བསླང་བར་ནུས་ཀྱི་གཞན་གྱིས་མིན། །གང་གིས་སྙིང་རྗེ་སེམས་ཅན་ལ་ནི་རྗེས་སུ་ཞུགས་གྱུར་པ། །དེས་ནི་ང་ཡང་མཉེས་བྱས་དེས་ནི་བསྟན་པའི་ཁུར་ཡང་བཟུང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོས་པ་སྙིང་རྗེ་དག་དང་བློ་དང་གསལ་བདག །གང་ལ་ཡོད་པ་དེས་ནི་རྟག་ཏུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོད། །ང་ཉིད་སེམས་ཅན་ཕན་འདོགས་གྱུར་པས་གྲུབ་པའི་འདི་བརྙེས་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་ང་ཡིས་སྐུ་འདི་ཡང་དག་བཟུང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གནོད་པར་སེམས་དེ་གང་གི་ཕྱིར། །ང་ལ་མི་ལྟོས་པས་ན་དེའི་དོན་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཕན་པ་ཆུང་ཡང་དེས་ནི་མཆོད་པ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །གང་གིས་ཡིད་ནི་མགུ་བར་བྱེད་པ་མཆོད་པ་ཡིན་པས་སོ། །གནོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནམ་གཞན་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བའང་རུང་། །ལེགས་པར་སྦྱར་ནས་མཆོད་པར་གྱུར་ཀྱང་དེས་ནི་མཆོད་མི་འགྱུར། །ཆུང་མ་དག་དང་བུ་དང་འབྱོར་དང་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་དང༌། །ཤ་རྣམས་དང་ནི་ཁྲག་དང་ཚིལ་དང་མིག་དང་ལུས་རྣམས་ཀྱང༌། །གང་ལ་བརྩེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ང་ཡིས་ཡོངས་བཏང་བ། །དེས་ན་དེ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ ན་ང་ལ་གནོད་བྱས་འགྱུར། །དེས་ན་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བྱས་ན་ང་ལ་མཆོད་པའི་མཆོག །སེམས་ཅན་གནོད་པ་བྱས་པ་ང་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པའི་མཆོག །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ང་དང་སེམས་ཅན་མཚུངས་པར་མྱོང་བས་ན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་དེ་ང་ཡི་སློབ་མ་ཇི་ལྟར་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་མཉེས་དང་དགེ་བ་བྱས། །སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་ལ་རབ་གནས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐོབ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱང་བཅོམ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པ་དེས་ན་ང་སངས་རྒྱས། །སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བར་གཅེས་པར་གྱུར་པའི་གཉེན་འདྲ་སྲོག་ཆགས་མེད་གྱུར་ན། །དངོས་པོ་གང་ལ་འདིར་ནི་སྙིང་རྗེ་བྱམས་ལས་དམིགས་པ་ངེས་པར་འགྲུབ། །བཏང་སྙོམས་དགའ་བ་ལ་སོགས་དངོས་པོའི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཐར་ལ་སོགས་གང་ལ། །གང་གི་དོན་དུ
Chinese
利益有情赞 龙树 利益有情赞 龙树 ༄༅།།梵语：萨埵阿啦达那 斯答奔。藏语：利益有情赞。 顶礼曼殊室利！ 于我恭敬乃有情义，非其他恭敬。何者未舍慈悲，彼乃于我恭敬。舍慈悲而住，堕落为何者，彼能从彼以慈悲策励，非由其他。何者于有情乃随逐慈悲，彼亦令我欢喜，彼亦荷担教法之重任。具足戒律、听闻、慈悲及智慧与明觉，彼乃恒时供养善逝。我乃利益有情而成办，获得此成就，我乃唯为有情义故，执持此身。何者以意恼害有情，以其不顾我故，不为彼宣说正法。以小利有情，亦将生起供养，以何者令意欢喜，乃为供养故。或具损害自性，或以其他方式损害，纵然善巧调理而供养，彼亦非供养。妻等、子等、财物及大王位，以及肉、血、脂、眼及身等，我以爱执之故，已尽舍弃，若损害彼，则成损害我。故利益有情，乃于我最胜之供养。损害有情，乃于我极重之损害。我与有情平等感受乐与苦，故损害有情者，如何成为我之弟子？依于有情，成办佛陀欢喜与善根。为众多有情义故，获得圆满波罗蜜多。以勤奋于有情义之意乐，亦摧伏魔之势力。如是如是利益有情，故我成佛。若于生生世世珍爱如亲友之有情众生不复存在，则于何事物，慈悲与爱心之所缘，定能成办？舍、喜等事物之境与解脱等为何者，为谁之义？
English
Praise for Benefiting Sentient Beings by Nagarjuna Praise for Benefiting Sentient Beings by Nagarjuna ༄༅།།In Sanskrit: Sattva Aradhana Stavam. In Tibetan: Praise for Pleasing Sentient Beings. Homage to Manjushri! Respect for me is for the sake of sentient beings, not other kinds of respect. Whoever does not abandon compassion, they respect me. Abandoning compassion and remaining, whatever downfall there is, they can encourage it with compassion, not by others. Whoever follows compassion for sentient beings, they also please me, they also bear the burden of the teachings. Whoever has discipline, learning, compassion, wisdom, and clarity, they always worship the Sugatas. I am accomplished by benefiting sentient beings, having attained this accomplishment, I hold this body only for the sake of sentient beings. Why does one harm sentient beings with their mind? Because they do not regard me, I will not teach them the Dharma. Even a small benefit to sentient beings will bring offerings, because whoever pleases the mind, that is an offering. Whether one has a nature of harming or harms in other ways, even if one offers after skillfully arranging, that is not an offering. Wives, children, wealth, and great kingdoms, as well as flesh, blood, fat, eyes, and bodies, I have completely given up due to affection. If one harms them, it is as if one harms me. Therefore, benefiting sentient beings is the best offering to me. Harming sentient beings is the greatest harm to me. Since I and sentient beings equally experience happiness and suffering, how can one who harms sentient beings be my disciple? By relying on sentient beings, one accomplishes the Buddha's joy and merit. For the sake of many sentient beings, one attains the perfection of generosity. With a mind diligent in the benefit of sentient beings, one also subdues the power of demons. Thus, by acting in such a way for sentient beings, I become a Buddha. If sentient beings, who are cherished like relatives in life after life, no longer exist, then on what object will compassion and love be directed, and what will definitely be accomplished? What are the objects of equanimity, joy, etc., and what are the liberations, etc., for whose sake?
Tibetan
་སྙིང་རྗེ་དེ་ལ་འབད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཟོད་པ་ཡུན་རིངས་བསྒོམས། །གླང་པོ་ལ་སོགས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉིད་དུ་མ་ང་ཡིས་སྦྱིན་པ་བྱས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཉིད་སྣོད་ཉིད་དུ་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པས་ང་ཡིས་སྦྱིན་པས་བསྡུས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་དངོས་པོར་གྱུར་པས་ང་ཡི་སྙིང་རྗེ་འཕེལ་བར་གྱུར། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉིད་བསྲུང་མ་བྱས་ན་གང་གི་དོན་དུ་དོན་འདི་བསྒྲུབས། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་མེད་ན་འཁོར་བར་ཉོན་མོངས་མི་བཟད་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལས། །སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པར་གནོད་པ་མཚུངས་པ་མེད་ལས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཕན་འདི་བསྒྲུབས། །བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་འཁོར་བའི་རྒྱན་གྱུར་འདི། །གལ་ཏེ་ང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་མེད་གྱུར་ན་གང་གི་དོན་དུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས། །ཇི་སྲིད་ང་ཡི་བསྟན་པ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་འདིར་ནི་འབར་གྱུར་བ། །དེ་སྲིད་གཞན་ལ་མཆོག་ཏུ་ཕན་པར་འདོད་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་གནས་པར་གྱིས། །ཐོས་པས་ང་ཡིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་མི་སྐྱོ་ཐོས་བགྱིད་ལ། །སྐྱོ་བ་མེད་པར་ལུས་འདི་ལས་ནི་སྙིང་པོ་དག་ནི་བླང་བར་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་བ་ཚྭའི་ཆུ་ཀླུང་ཞེས་བྱ་བའི་ལུང་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ༄། །སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱ་བའི་བསྟོད་པ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། སེམས་ཅན་འགུ་བར་བྱ་བའི་བསྟོད་པ། ཀླུ་སྒྲུབ།
Chinese
以精勤于慈悲之心，长久修习忍辱。如大象等众生，我皆施予。众生亦近于器皿，故我以布施摄受。众生化为种种事物，故我之慈悲增长。若不守护众生，为此有何意义？若无众生，轮回中难以忍受的烦恼极多。 于生生世世无与伦比的损害，依靠何者成办此利益？善逝之大本体，稀有奇妙，成为轮回之庄严。 若我对众生无有慈爱，为此有何意义？乃至我之教法，于此利益众生而炽燃。 彼时，汝等欲极度利益他人者，请安住于此。以听闻我善加行持，不厌倦于为众生之事听闻。 毫不厌倦地从此身中，撷取精华。出自菩萨藏《盐水河》之经，世尊对十六大声闻所说。 ༄། །取悦众生之赞，导师龙树以偈颂方式所作已圆满。印度大堪布燃灯吉祥智，与译师比丘戒胜共同翻译、校订并确定。 取悦众生之赞。龙树。
English
With a mind diligent in compassion, cultivate patience for a long time. Like elephants and other sentient beings, I give them all away. Sentient beings are also close to being vessels, so I gather them with generosity. Sentient beings transform into various things, so my compassion grows. If sentient beings are not protected, what is the meaning of doing this? If there were no sentient beings, there would be countless unbearable afflictions in samsara. Through lifetimes of incomparable harm, upon whom do we rely to accomplish this benefit? The great essence of the Sugata, wonderfully marvelous, becomes the ornament of samsara. If I have no love for sentient beings, what is the meaning of doing this? As long as my teachings blaze here for the benefit of beings. At that time, may you who desire to greatly benefit others, abide in this. By hearing, may I practice well, and not be weary of hearing for the sake of sentient beings. Without weariness, may I extract the essence from this body. From the sutra of the Bodhisattva Pitaka called "The Saltwater River," spoken by the Bhagavan to the sixteen great Shravakas. ༄། །The praise for pleasing sentient beings, composed in verses by the teacher Nagarjuna, is complete. The great Indian Abbot Dipamkara Shrijnana, and the translator Bhikshu Tsultrim Gyalwa, translated, revised, and finalized it. The Praise for Pleasing Sentient Beings. Nagarjuna.