Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol146ཡར་འབྲོག་པ་དཔོན་མོ་ཁྱེ་འདྲེན་མགོན་ལ་འཆི་ཁར་གདམས་པ་བཞུགས་སོ། ། 8-473 ༄༅། །ཡར་འབྲོག་པ་དཔོན་མོ་ཁྱེ་འདྲེན་མགོན་ལ་འཆི་ཁར་གདམས་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཡར་འབྲོག་པ་དཔོན་མོ་ཁྱེ་འདྲེན་མགོན་ལ་ འཆི་ཁར་གདམས་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ནམཿཤྲཱི་གུ་རུ་ཝེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དེ། །འཆི་ཁར་མངོན་དུ་ འགྱུར་བ་ཡིན། །འོད་གསལ་བུ་ལ་གོམས་བྱས་ནས། །འཆི་ཁར་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ ཡིན། །དེ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །པྲ་ཕབ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་བཟང་ ངན་གང་ཡང་མེད། །མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་གཏད་དེ་བལྟ། །དེ་ལ་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་ ཏུ། །གནས་ན་དེ་ཡི་ངང་དུ་ཐིམ། །འཁྲུལ་སྣང་གང་ཡང་མི་འཆར་རོ། །རིག་པ་འོད་ གསལ་ངང་ལ་ཐིམ། །ལྷ་འདྲེ་མི་ཡི་རྣམ་པ་གང་ཤར་ཡང་། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་གང་ཤར་པ། །གནས་ན་དེ་ཡི་ངང་ དུ་ཐིམ། །འཁྲུལ་སྣང་གང་ཡང་མི་འཆར་ཡང་། །རིག་པ་འོད་གསལ་ངང་ལ་ཐིམ། །ལྷ་ འདྲེ་མི་ཡི་རྣམ་པ་གང་ཤར་ཡང་། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ པའི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་གང་། །རྣམ་པ་དེ་ལ་གཏད་དེ་ལྟ་བ་ཙམ། །དགའ་དང་ མི་དགའ་བཟང་ངན་མི་ཕྱེད་པར། །ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་ལྷན་གྱིས་བཞག །བླ་ མ་དཀོན་མཆོག་མིན་པའི་རེ་ས་མ་མཆིས་སོ། །ཇི་མཛད་གང་མཛད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ མཁྱེན། །མཐོ་གཏོང་དམའ་གཏོང་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཁྱེན། །ཤི་མ་ཐག་ཏུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་ བར་ཤོག །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ས་བཅུ་རབ་རྫོགས་ནས། །སྤྲུལ་པས་ཕྱོགས་བཅུར་གཞན་དོན་ བྱེད་པར་ཤོག །ཡི་གེ་གཟིགས་རྟེན་དུ་ངེད་རང་གོན་འཕྲོའི་ཞྭ་སེར་གཅིག །ཡར་ཕྱམ་ གཅིག ཅོག་ཙེ་གཅིག་རྣམས་བདོག །དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག ། (མ་དཔེ་ནི་དབུས་གཙང་པར་མ་དང་། འཛམ་ཐང་པར་མ་ཡིན་གཉིས་ཡིན་ལ་ཅུང་ ཟད་རེ་མི་འདྲ་བ་ཡོད་པས་དབུས་པར་མ་གཙོ་བོར་བརྟེན་ཡོད།) 8-474 ༄༅། །ཇོ་བོ་རི་པ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མགོན་གྱི་ ཞུས་ལན་བཞུགས་སོ། ། 目录 ཡར་འབྲོག་པ་དཔོན་མོ་ཁྱེ་འདྲེན་མགོན་ལ་འཆི་ཁར་གདམས་པ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
《笃补巴·喜饶坚赞大师全集》JDol146 雅砻巴·奔摩克领衮临终遗教 雅砻巴·奔摩克领衮临终遗教 雅砻巴·奔摩克领衮临终遗教 那嘛 希日 咕噜 哇也。（藏文，梵文天城体：नमः श्री गुरुवे，梵文罗马拟音：namaḥ śrī guruve，汉语字面意思：顶礼师） 心性光明本自显，临终之时方得见。 光明之子勤修习，临终之时方得见。 其相 विविध (梵文)，八识普拉帕（梵文）相映现。 其中无有善与恶，平等之性观自在。 莫离一心专注之，安住其中融为一。 错觉幻相皆不生，觉性光明融一体。 神鬼人相何所现，自性光明遍一切。 种种显现任其现，安住其中融为一。 错觉幻相皆不生，觉性光明融一体。 神鬼人相何所现，自性光明遍一切。 种种显现任其现，专注观照于其上。 喜与不喜善与恶，莫作分别平等舍。 上师三宝为依怙，此外更无所依处。 所作所为祈加持，上师三宝垂慈鉴。 升沉起落祈加持，上师三宝垂慈鉴。 愿我临终刹那间，顿然化生得转世。 一得转世刹那间，十地功德速圆满。 化身遍布十方界，利益众生无有尽。 遗物供养表敬意，敝人所戴黄帽一顶，雅砻布一件，矮桌一张，尽数奉献。 愿吉祥圆满！ （底本为藏中版本和瞻塘版本，略有差异，主要参考藏中版本。） 觉沃日巴喇嘛衮却衮之请问答复
English
The Collected Works of Dokhampa Sherab Gyaltsen JDol146 Instructions to Yarlungpa Ponmo Khye Tren Gon at the Time of Death Instructions to Yarlungpa Ponmo Khye Tren Gon at the Time of Death Instructions to Yarlungpa Ponmo Khye Tren Gon at the Time of Death Namaḥ Shrī Guruve. (藏文，梵文天城体：नमः श्री गुरुवे，梵文罗马拟音：namaḥ śrī guruve，汉语字面意思：Homage to the Guru) The nature of mind is inherently clear light, It becomes manifest at the time of death. Having familiarized yourself with the clear light child, It becomes manifest at the time of death. It is विविध (Sanskrit: various), similar to the eight aspects of Prapabha (Sanskrit). There is neither good nor bad in it, Look at it by entrusting it to equanimity. Without distraction, in one-pointedness, If you abide, you will dissolve into its nature. No deluded appearances will arise, Awareness dissolves into the state of clear light. Whatever forms of gods, demons, or humans may appear, The nature of clear light is all-encompassing. Whatever diverse forms may appear, If you abide, you will dissolve into its nature. No deluded appearances will arise, Awareness dissolves into the state of clear light. Whatever forms of gods, demons, or humans may appear, The nature of clear light is all-encompassing. Whatever diverse forms may appear, Just look at that form by entrusting it. Without distinguishing between joy and sorrow, good and bad, Leave everything in equanimity. There is no refuge other than the Lama and the Three Jewels, Whatever you do, may the Lama and the Three Jewels know. Whatever you raise or lower, may the Lama and the Three Jewels know, May I be reborn immediately after death. As soon as I am born, may I quickly perfect the ten bhumis, And may I benefit others in the ten directions through emanations. As a symbolic offering, I have a yellow hat that I wore, a Yarlung cloth, and a small table. May it be virtuous and auspicious! (The original text is based on both the Utsang and Dzamtang editions, which have slight differences, with the Utsang edition being the primary reference.) Reply to Jowo Ripa Lama Konchok Gon's Questions --------------------------------------------------------------------------------