Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol130རྣལ་འབྱོར་པ་དད་པ་སེང་གེ་ལ་གདམས་པ་བཞུགས་སོ།། 8-410 ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་པ་དད་པ་སེང་གེ་ལ་གདམས་པ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་པ་དད་པ་སེང་གེ་ལ་གདམས་པ་བཞུགས་སོ། །ཟབ་ལམ་མ་ཐོབ་པས་མ་ལྟ་ཅིག ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་པ་དད་པ་སེང་གེ་ལ་གདམས་པ་བཞུགས་སོ། །ཟབ་ལམ་མ་ཐོབ་པས་མ་ལྟ་ཅིག ༄༅། །ཨོཾ་ཨཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿན་མོ་ན་མཿ སྐྱབས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །དོན་མ་རིག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་མཆོག །བུ་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྙིང་ལ་རྟག་ཞུགས་ནས། །ཉམས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་མཛོད། །ཡུལ་མདོ་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་དད་པ་ཅན། །ངག་སེང་གེའི་ང་རོ་སྒྲོགས་པ་ཁྱེད། །ཕ་བླ་མའི་སྙིང་གཏམ་འདི་ལ་ཉོན། །དོན་ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་འདི་ཉོན། །སེམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཐུགས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །འདི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བཞུགས་མོད་ཀྱང་། །ཐབས་མན་ངག་མེད་ན་མཐོང་མི་འགྱུར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་དད་གུས་བརྩོན་འགྲུས་ལ། །ཕ་རིགས་ལྡན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཙ་ན། །དཔལ་དུས་འཁོར་ནས་བཤད་པའི་ཉམས་མྱོང་རྣམས། །ད་ཁྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཤར་ནས་གདའ། །དེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཨ་རེ་ལེགས། །དེ་ལེགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་འདི་ལྟར་ཡིན། །ལུས་རྩ་ཡི་དྲྭ་བས་ཁྱབ་པ་འདི། །རྩ་མདུད་པ་གྲོལ་ན་བདེ་བ་འཆར། །རྩ་མདུད་པ་རང་སར་མ་གྲོལ་ན། །དུས་ཇི་ཙམ་བསྒོམས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མེད། །རྩ་མདུད་པ་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །ལུས་འཕར་གཡོ་འཁྲུལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་འདི། །རང་བྱུང་དུ་བྱུང་ན་ངོ་མཚར་ཆེ། །རང་ཤར་དུ་ཤར་ན་ཨ་ལ་ལ། །དེ་མནན་པས་མི་གནོན་ཅི་དགར་ཐོང་། །མི་ནོན་པས་མནན་ན་གེགས་སུ་འགྲོ། །དེ་བསྐྱིལ་བས་མི་འཁྱིལ་ཅི་དགར་ཐོང་། ། མི་འཁྱིལ་བས་བསྐྱིལ་ན་བར་ཆད་འཇུག །དེ་བཀག་པས་མི་ཁེགས་ཅི་དགར་ཐོང་། །མི་ཁེག་པས་བཀག་ན་ཁམས་འདུས་འཇུག །དེ་བསྒྲུབ་པས་མི་འགྲུབ་རང་སར་ཞོག །མི་འགྲུབ་པས་བསྒྲུབ་ན་ཨ་ཐང་ཆད། །རྩ་མདུད་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་ཙ་ན། །ལུས་འཁྲུལ་འཁོར་ཉམས་མྱོང་ཀླུངས་སུ་ཕེབས། །དུས་དེ་ཙ་ན་ལུས་སེམས་བདེ་བས་གང་། །སྔར་ནད་གཞི་ཡོད་པ་ 8-411 ཐམས་ཅད་བྱང་། །རྩ་ཆད་པ་དང་འགྲམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐུད། །རྩ་ཞར་པ་དང་སྐམ་པ་ཐམས་ཅད་སོས། །རྩ་འཆུས་པ་དང་འཁྲིལ་བ་ཐམས་ཅད་སྲོངས། ། ལུས་ཡང་རྩལ་བཀྲག་མདངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ནད་གདོན་གྱི་བར་ཆད་མི་ཚུགས་ཤིང་། ། ལུས་སྤྲུལ་སྐུའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པ་ཡིན། །ངག་སྨྲ་བརྗོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །དེ་མ་བྱས་ཀྱང་རང་གི་ངང་གིས་འཆར། །ཉམས་འདི་ཡང་བཀག་པས་མི་ཁེགས་ཤིང་། །མནན་པས་མི་ནོན་ཅི་དགར་ཐོང་། །ཉམས་འདིས་ཀྱང་རྩ་རླུང་དག་པར་བྱེད། །ངག་རྩ་རླུང་གི་མདུད་པ་གྲོལ་ཙ་ན། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དག
Chinese
《瑜伽士达巴·森给教言》 瑜伽士达巴·森给教言 未得深道，切莫轻观。 瑜伽士达巴·森给教言 未得深道，切莫轻观。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏），吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊觉），杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：存在），恰（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：空性），那摩那玛（藏文：ན་མོ་ན་མཿ，梵文天城体：नमोनमः，梵文罗马拟音：namo namaḥ，汉语字面意思：敬礼敬礼）！ 皈依之首，佛法之主。 遣除无明，明灯至上。 入于具缘子之心。 愿体验空乐之智慧。 生于多康之地的具信者。 发出雄狮般吼声的你。 听闻上师的心语。 听闻甚深金刚之歌。 心之自性，光明法身。 意乃安乐，如来藏。 此虽遍在。 无有方便口诀，不得见。 子，汝之信心、恭敬、精进。 融入父之加持。 吉祥时轮所说之体验。 今已于汝相续中生起。 善哉！善哉！至极善哉！ 此乃善妙之因。 身之脉络遍布。 脉结若解，则生安乐。 脉结若不自解。 纵经长时修习，亦无果。 解脉结之殊胜方便。 身之摇动、运转、幻轮种种。 若能自然生起，甚为稀有。 若能自然显现，奇哉！ 勿以压制，任其自然。 若以压制，反成障碍。 勿以收缩，任其自然。 若以收缩，反生阻碍。 勿以阻挡，任其自然。 若以阻挡，反致气脉凝滞。 勿以强求，顺其自然。 若以强求，徒劳无功。 脉结若皆解开。 身之幻轮体验，融入虚空。 此时身心充满安乐。 往昔所有疾病 皆得清净。 断裂、损伤之脉皆得连接。 萎缩、干枯之脉皆得复苏。 扭曲、缠绕之脉皆得伸展。 身轻、力壮、光彩照人。 疾病、邪魔之障碍不得侵入。 身乃化身之缘起。 语之表达，种种不同。 不假造作，自然显现。 此体验亦勿阻挡。 勿以压制，任其自然。 此体验亦能净化脉气。 语之脉气结若解开。 喉轮自得清净。
English
Instructions to the Yogi Dampa Senge Instructions to the Yogi Dampa Senge Do not look if you have not attained the profound path. Instructions to the Yogi Dampa Senge Do not look if you have not attained the profound path. Om（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfect）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Arising）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Subduing）, Hoh（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Awakening）, Ham（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Existing）, Ksha（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：Emptiness）, Namo Namah（藏文：ན་མོ་ན་མཿ，梵文天城体：नमोनमः，梵文罗马拟音：namo namaḥ，汉语字面意思：Homage Homage）! Refuge's first, Buddha Dharma's Lord. Dispelling ignorance, supreme lamp. Always entering the heart of a fortunate child. May the wisdom of bliss and emptiness blaze. You, faithful one, born in the land of Dokham. Roaring with the voice of a lion. Listen to the heart words of the father lama. Listen to this profound vajra song. The nature of mind, the clear light dharmakaya. The heart dwells in the manner of the sugata-garbha. Although this dwells pervading all. Without skillful means and instructions, it will not be seen. Son, your faith, respect, and diligence. When the blessings of the father lineage enter. The experiences explained in glorious Kalachakra. Now arise in your being. Excellent! Excellent! Very excellent! The reason for this excellence is as follows. This body pervaded by a network of channels. If the knots of the channels are released, bliss arises. If the knots of the channels are not released on their own. No matter how long you meditate, there is no result. The supreme method for releasing the knots of the channels. This body's movements, rotations, and various illusory wheels. It would be wonderful if they arose naturally. If they arise spontaneously, amazing! Do not suppress them, let them be as they are. If you suppress them, it becomes an obstacle. Do not contract them, let them be as they are. If you contract them, interruptions will occur. Do not block them, let them be as they are. If you block them, the elements will gather. Do not try to accomplish them, leave them as they are. If you try to accomplish them, you will be exhausted. When all the knots of the channels are released. The experiences of the body's illusory wheels enter the expanse. At that time, body and mind are filled with bliss. All previous illnesses Are purified. All broken and damaged channels are connected. All withered and dried channels are revived. All twisted and tangled channels are straightened. The body is light, vigorous, radiant, and complete. Obstacles from sickness and evil spirits cannot arise. The body is the auspicious connection for the nirmanakaya. The expressions of speech are various. Without effort, they arise naturally. Do not block this experience either. Do not suppress it, let it be as it is. This experience also purifies the channels and winds. When the knots of the channels and winds of speech are released. The throat chakra is purified. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་ཡིན། །ངག་ལོངས་སྐུའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པ་ཡིན། །ལར་ལུས་ངག་གི་རྣམ་འགྱུར་འདི་ལྟ་བུ། །མི་རྒྱུས་མེད་ཀྱིས་བལྟས་ན་སྨྱོ་བ་འདྲ། །རང་རིག་པ་མ་འཁྲུལ་སལ་ལེ་ཡོད། །ལུས་ངག་ལ་ན་ཟུག་ཉམ་ང་མེད། །འདི་ཡིན་པ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཡིན། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན། ། སངས་རྒྱས་རིགས་ལྡན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་བྱིན་རླབས་ཡིན། ། མི་ལ་ལས་འདི་ལ་སྐྱོན་དུ་འཛིན། །བར་ཆད་དང་ཁམས་ལོག་ཡིན་ཞེས་ཟེར། །གེགས་སེལ་དང་བཅས་བཅོས་མང་པོ་བྱེད། །སྨན་དཔྱད་དང་རིམ་གྲོ་མང་པོ་བྱེད། །མི་མཁས་ཀྱང་མཁས་པ་སྐད་དུ་སྨྲ། །མི་ཤེས་ཀྱང་ཤེས་པ་ལྟ་བུར་བཅོས། །མི་ཕན་ཡང་ཕན་པ་སྐད་དུ་ལབ། །མི་རྒྱུས་མེད་ཀྱི་མགོ་བོ་དེ་ཀས་འཁོར། །དེ་ཡིན་པ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཡིན། ། དངོས་གྲུབ་ལ་གེགས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན། །བྱིན་རླབས་ལ་བདུད་དུ་བཟུང་བ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ལ་སྐྱོན་དུ་བལྟས་པ་ཡིན། །གྲོགས་ཁ་ནང་དུ་བྱུང་བ་ལྕེ་ཡིས་ཕུད། །དེ་ཤིན་ཏུ་འཕངས་ཏེ་བྱ་ཐབས་མེད། །གྲོགས་ངན་གྱིས་བསླུ་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཉམས་མེད་དང་འགྲོགས་པ་ཨ་རེ་སྡུག །དུས་ད་ལྟ་གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་ངག་དང་། །གེགས་སེལ་ལ་མཁས་རློམ་མང་ན་ཡང་། །ཉམས་འདི་འདྲ་བྱུང་ན་རང་མཚངས་སྟོན། །མཁས་མི་མཁས་དེ་དུས་ཤེས་པ་ཡིན། །དཔའ་མི་དཔའ་གཡུལ་ངོར་སྤྲད་ན་མངོན། །ལར་དྲང་པོ་སྨྲས་ན་གཞན་མི་དགའ། །གཞན་གང་ཟེར་བྱས་ན་སློབ་མ་བསླུ། །དུས་ད་ལྟའི་སློབ་དཔོན་བྱ་བར་དཀའ། ། དེ་ཡིན་ཡང་ཁྱེད་ལ་དྲང་པོར་སྨྲ། །བྱང་ཤམ་བྷ་ལ་རིགས་ལྡན་བཞུགས་པའི་གནས། ། དཔལ་ཀ་ལཱ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། །ཉམས་ 8-412 འདི་འདྲ་མཁྱེན་པ་མང་དུ་བཞུགས། །བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ན། །ཉམས་འདི་འདྲ་ཤེས་པ་ཁོ་བོ་ཙམ། །བུ་དེ་ཕྱིར་ཐེ་ཙོམ་མི་དགོས་ཀྱི། །མི་གཞན་ཟེར་གྱི་ངག་ལ་མ་ཉན་པར། །ཉམས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྐྱོང་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །ལུས་རྒྱ་ཡན་དུ་ཐོང་ཅིག་དད་པ་ཅན། །ངག་རྒྱ་ཡན་དུ་ཐོང་ཅིང་སེང་གེ་སྒྲ། ། སེམས་རྒྱ་ཡན་དུ་ཐོང་ཅིག་ལས་འཕྲོ་ཅན། །ཚུལ་དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱས་གྱུར་ན། །ཆོས་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་སྡེ་ལས། །དོན་གང་བཤད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ། མི་ཉམས་མེད་ཀྱི་ཅི་འདྲ་སྨྲས་ཡང་བསླ། །ཆོས་ཟབ་མོ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འདི། །མི་སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་མ་སྟོན་པར། །བུ་རང་གིས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཆོངས། །ཁོང་སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་ཕན་ཡང་རུང་། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྒོམ་ཉམས་ངོ་ཤེས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་བཙུན་པ་དོལ་པོ་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་དད་པ་སེང་གེ་ལ་གདམས་པའོ།། །། མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝན་ཏུ། (མ་དཔེ་ནི་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་ཕྱི་ཀ ༢༠༤ དང་འཛམ་ཐང་པར་མ་ཡིན།) 目录 རྣལ་འབྱོར་པ་དད་པ་སེང་གེ་ལ་གདམས་པ་བཞུགས་སོ།།
Chinese
这是（上师）口头传承加持的缘起。总的来说，这样的身语行为，不了解的人看来像是疯了。但自生的觉性清明澄澈，身语没有痛苦和恐惧。这确实是上师的加持，是上师、佛陀的加持，是佛陀种姓持有者的加持，是如来藏的加持。有些人认为这是过失，说这是障碍和失调，于是进行许多驱除障碍和治疗，进行医药治疗和仪轨。不聪明的人也装作聪明，不了解也装作了解，没有帮助也说有帮助。不了解的人被这些搞得晕头转向。这实际上是魔的障碍，是将成就视为障碍，将加持视为魔障，将功德视为过失。朋友在内部制造麻烦，用舌头挑拨离间，这实在令人惋惜，却又无能为力。被恶友欺骗，真是可悲。与没有证悟的人交往，真是痛苦。现在，虽然精通密咒的诀窍和驱除障碍的人很多，但如果出现这样的体验，就会暴露自己的真实水平。聪明与否，到那时就知道了。勇敢与否，在战场上见分晓。总的来说，说真话别人不喜欢，如果按照别人说的做，就会欺骗学生。现在当上师很难。即便如此，我还是对你说了实话。在北方香巴拉，种姓持有者居住的地方，在吉祥卡拉帕（Kalāpa，时轮法的中心）的法宫中，有很多了解这种体验的人。在雪域西藏，了解这种体验的只有我一个人。所以，孩子，不必怀疑，不要听信别人的话，让体验自然发展吧，瑜伽士！让身体放松吧，有信仰的人！让语言自由表达吧，如狮子吼！让心自由自在吧，有业缘的人！如果你这样做，就能从甚深密咒的续部中，获得所说的一切果报。不要被没有证悟的人所迷惑。不要将这殊胜的甚深佛法，展示给没有根器的人，孩子，把它藏在你的心中。即使对一些有缘人有益也好。愿所有人都认识到禅修的体验！这是尊者多波巴（Dolpopa）对瑜伽士达巴（Drapa） 僧格（Sengge）的教诲。吉祥！如是成就！（底本是安多热贡阿柔寺的旧抄本和江塘印经院的版本。） 目录：对瑜伽士达巴 僧格的教诲结束。
English
This is the auspicious coincidence of the oral transmission blessing. In general, such behavior of body and speech, to those who do not understand, seems like madness. But self-originated awareness is clear and lucid, and there is no pain or fear in body and speech. This is indeed the blessing of the Lama, the blessing of the Lama, the Buddha, the blessing of the lineage holders of the Buddha, the blessing of the Sugata-garbha. Some people consider this a fault, saying it is an obstacle and imbalance, and thus perform many exorcisms and treatments, medical treatments and rituals. Those who are not wise pretend to be wise, those who do not understand pretend to understand, and those who are not helpful say they are helpful. Those who do not understand are confused by these things. This is actually the obstacle of Mara, taking accomplishment as an obstacle, taking blessing as Mara, and viewing merit as a fault. Friends create trouble internally, using their tongues to sow discord, which is truly regrettable, yet there is nothing one can do. Being deceived by bad friends is truly pitiful. Associating with those without realization is truly painful. Now, although there are many who are skilled in the secrets of mantra and exorcism, if such an experience arises, they will reveal their true level. Whether one is wise or not, one will know at that time. Whether one is brave or not, it will be revealed on the battlefield. In general, speaking the truth is not pleasing to others, and if one does as others say, one will deceive students. It is difficult to be a teacher nowadays. Even so, I have told you the truth. In northern Shambhala, in the place where the lineage holders reside, in the Dharma palace of glorious Kalāpa (the center of the Kalachakra), there are many who understand such experiences. In the snowy land of Tibet, I am the only one who knows this kind of experience. Therefore, child, there is no need to doubt, do not listen to the words of others, let the experience develop naturally, yogi! Let the body relax, faithful one! Let the speech be freely expressed, like a lion's roar! Let the mind be free, one with karmic connections! If you do so, you will obtain all the fruits that are spoken of in the profound tantras of secret mantra. Do not be misled by those without realization. Do not show this extraordinary and profound Dharma to those without the capacity, child, hide it in your heart. Even if it benefits some fortunate ones, that is good. May everyone recognize the experience of meditation! This is the instruction of the venerable Dolpopa to the yogi Drapa Sengge. Auspicious! May it be so! (The source texts are the old manuscript from Anduo Regong Arou Temple and the Dzamtang printing.) Colophon: The End of the Instructions to the Yogi Drapa Sengge. --------------------------------------------------------------------------------