Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol116སྐུ་བཞིའི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ།། 8-321 ༄༅། །སྐུ་བཞིའི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །སྐུ་བཞིའི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བདག་དང་སྲིད་གསུམ་ སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི། །སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ནས་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །བུམ་པའི་དབང་གིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་ ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ལ་མི་ལྟོས་པར། །བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ དང་། །འདུ་མི་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡིས། །སད་པའི་གནས་སྐབས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་ བྲལ་ནས། །དགའ་བའི་དགའ་བ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དྲི་མེད་འབྲས་བུ་པད་འདབ་ ཡངས་པའི་སྤྱན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་ ངེས་པ་མེད་པ་པོ། །དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་བགྲོད་པ་ཅན། །གང་ལ་གང་འདུལ་ ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་དེང་བདག་གྲུབ་པར་མཛོད། ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །བདག་དང་སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ ལུས་པའི། །མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ངག་གི་ཐིག་ལེ་ལ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་ཏུ་གསོལ། །གསང་བའི་དབང་གིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ངག་གི་ལོངས་ སྤྱོད་ཀུན་ལ་མི་ལྟོས་པར། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །སྨོན་པ་མེད་ པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡིས། །རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་ངག་གི་སྒྲིབ་བྲལ་ནས། །མཆོག་ དགའི་དགའ་བ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་འབྲས་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་ སྐུ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་སྒྲ་མི་ཟད་ དབྱངས། །ཐམས་ཅད་སྐད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མོས་བཞིན་དུ། །ཐེག་པ་ཀུན་སྟོན་ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས་པའི་སྐུ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་དེང་བདག་གྲུབ་པར་མཛོད། ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདག་དང་སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ པའི། །སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོ་ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ གསོལ། །གསུམ་པའི་དབང་གིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཡིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ 8-322 ལ་མི་ལྟོས་པར། །སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །མཚན་མ་མེད་པའི་ རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡིས། །གཉིད་འཐུག་གནས་སྐབས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་བྲལ་ནས། །ཁྱད་པར་ དགའ་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྐུ། །རྣམ་པ་ལྔ་ ཡིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་འོད་གསལ་ཆེ། །མཁའ་ དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་བདག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་ སྐུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་དེང་བདག་
Chinese
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol116 四身祈请文 四身祈请文 四身祈请文 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）！ 具德上师大悲化身尊， 我与三界一切诸有情， 顶轮以及身之明点处， 祈请恒常安住赐加持， 瓶灌顶力现前获授权， 不贪身之所有诸受用， 修持生起次第形瑜伽， 以及无作解脱之法要， 觉醒之际身之诸垢离， 获得欢喜之喜身金刚持， 无垢之果广阔莲花眼， 幻化网中现前证菩提， 种种色相变幻无常者， 具有形之相，神通游舞者， 随顺所化，示现种种身， 祈愿令我，成就誓愿萨埵。 具德上师圆满报身尊， 我与三界一切诸有情， 喉轮以及语之明点处， 祈请恒常安住赐加持， 秘密灌顶现前获授权， 不贪语之所有诸受用， 修持近取次第咒瑜伽， 以及无愿解脱之法要， 梦境之际语之诸垢离， 获得胜喜之喜语金刚持， 成就士夫事业如日轮， 以二十相现前证菩提， 无可摧毁自声无尽音， 随诸有情意乐之不同， 示现一切乘之报身尊， 祈愿令我，成就大心萨埵。 具德上师光明法身尊， 我与三界一切诸有情， 心轮以及意之明点处， 祈请恒常安住赐加持， 第三灌顶现前获授权， 不贪意之所有诸受用， 修持究竟次第法瑜伽， 以及无相解脱之法要， 沉睡之际意之诸垢离， 获得殊胜之喜意金刚持， 成熟之果广大智慧身， 以五种相现前证菩提， 心性本净原始即光明， 遍布虚空大愚之自性， 无有分别离戏论法身， 祈愿令我，成就菩提萨埵。
English
The Collection of Writings of Dokpupa Sherab Gyaltsen JDol116 The Prayer to the Four Kayas The Prayer to the Four Kayas The Prayer to the Four Kayas Om（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Hoh（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）! Glorious Lama, compassionate emanation, For myself and all sentient beings of the three realms, In the crown chakra, the bindu of the body, Please always remain and grant your blessings. By the vase empowerment, may I be empowered, Without dependence on any enjoyment of the body. The approaching limb, the yoga of form, And the liberation of non-doing. In the state of awakening, free from the obscurations of the body, Holding the vajra of the joy of joy, the Kaya. The stainless fruit, the wide lotus eyes, Manifestly enlightened by the net of illusion. Various reflections, without certainty, The form of shape, possessing miraculous powers. Taming each according to their needs, Emanating in various ways. Please make me, now, the accomplished Samaya-sattva. Glorious Lama, Sambhogakaya, For myself and all sentient beings of the three realms, In the throat chakra, the bindu of speech, Please always remain and grant your blessings. By the secret empowerment, may I be empowered, Without dependence on any enjoyment of speech. The approaching accomplishment, the yoga of mantra, And the liberation of non-aspiration. In the state of dreaming, free from the obscurations of speech, Holding the vajra of the joy of supreme joy, the Vak. The fruit of the accomplished one, the form of the sun, Manifestly enlightened by twenty aspects. The indestructible self-sound, the inexhaustible melody, Showing all vehicles according to the desires of all through sound. The Sambhogakaya, Please make me, now, the great Bodhisattva. Glorious Lama, clear light Dharmakaya, For myself and all sentient beings of the three realms, In the heart chakra, the bindu of mind, Please always remain and grant your blessings. By the third empowerment, may I be empowered, Without dependence on any enjoyment of mind. The accomplishing limb, the yoga of Dharma, And the liberation of signlessness. In the state of deep sleep, free from the obscurations of mind, Holding the vajra of the joy of distinction, the Citta. The fruit of maturation, the form of great wisdom, Manifestly enlightened by five aspects. The nature of mind, primordially clear light, Pervading all of space, the master of great delusion. Non-conceptual, free from elaboration, the Dharmakaya, Please make me, now, the Bodhicitta. -------------------------------------------------------------------------------- གྲུབ་པར་མཛོད། །
Tibetan
དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ། །བདག་དང་སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ པའི། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ གསོལ། །བཞི་པའི་དབང་གིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །འཕོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ ལ་མི་ལྟོས་པས། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ ཐར་པ་ཡིས། །ཆགས་པའི་གནས་སྐབས་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་བྲལ་ནས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ གིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །འགྱུར་བ་མེད་པ་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེ། །སྣང་སྲིད་ཀུན་ ཁྱབ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔར་དེང་བདག་གྲུབ་པར་མཛོད། ། གང་དག་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོ་བླ་མ་ལ། །ཚུལ་འདིས་ཐུན་བཞིའི་ངོ་བོར་གསོལ་འདེབས་ པ། །དེ་དག་དབང་བཞིའི་ཆབ་ཀྱིས་ལེགས་བཀྲུས་ནས། །དགའ་བ་རྣམ་བཞིའི་དྲི་ཡིས་ བྱུག་པ་ལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞིའི་གོས་ཀྱིས་ཀླུབས་བྱས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞིའི་རྒྱན་ གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་ཏེ། །ཚད་མེད་རྣམ་བཞིའི་དྲྭ་བས་རབ་མཛེས་པའི། །རྣམ་ཐར་སྒོ་ བཞིའི་ཐེག་པ་མཆོག་ཞོན་ཅིང་། །ལྟོས་མེད་རྣམ་བཞིའི་ལྕགས་ཀྱིས་ལེགས་བསྐུལ་ ཏེ། །བག་ཆགས་རིགས་བཞིའི་གཡང་ས་རབ་སྤངས་ནས། །ནམ་ཡང་བདུད་བཞིའི་ འཇིགས་པ་མེད་པའི་གྲོང་། །མཁྱེན་པ་རྣམ་བཞིའི་ཁང་བཟང་ཉམས་དགའ་བར། ། བྱང་ཆུབ་རྣམ་བཞི་འདུན་པས་ལེགས་བཞུགས་ནས། །སེམས་དཔའ་རྣམ་བཞིའི་གདན་ 8-323 ལ་ཉེར་འདུག་སྟེ། །སྐད་ཅིག་རྣམ་བཞིའི་འཁོར་གྱིས་ལེགས་བསྐོར་ཞིང་། །ཟག་མེད་སྐུ་ བཞིའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། །སྐྱེ་གནས་རྣམ་བཞིའི་སྐྱེ་བོ་མཐའ་དག་ལ། །བསྡུ་བ་རྣམ་ བཞིའི་དགའ་སྟོན་རབ་བཀྱེ་སྟེ། །ཟག་བཅས་རྣམ་བཞིའི་རབ་རིབ་ཀུན་གསལ་ ནས། །བདེན་པ་རྣམ་བཞིའི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་བཙུན་པ་དོལ་པོ་པས་སྦྱར་ བའོ།། །། (མ་དཔེ་ནི་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་ཕྱི་ཀ། ༢༠༤ དང་། ཡང་དཔེ་རྙིང་ཞིག་ཡིན།) 8-324 ༄༅། །དྲུག་དྲུག་སོ་དྲུག་གི་གསོལ་འདེབས་ བཞུགས་སོ། ། 目录 སྐུ་བཞིའི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ།།
Chinese
祈愿成就！ 具德上师与俱生身（Lhancik Kyepai Ku，俱生身），我与三界一切有情众生，于脐轮之智慧明点中，祈请您恒时安住并加持。 以四灌顶之力，获得殊胜灌顶，不依赖于迁识之受用，以大成就者之清净瑜伽，以及空性之解脱，从贪著之境，远离智慧之障蔽，获得俱生喜乐之智慧金刚持（Vajradhara，金刚持）。 证悟与因相同之果，成就一切智之身，于一刹那间现前菩提，获得无有迁变之最胜大乐，成为遍布显有诸法之大欲之主，俱生智慧之清净身，祈愿我今生成就金刚萨埵（Vajrasattva，金刚萨埵）。 于上师之四身自性，以此方式作四座之祈请，彼等以四灌顶之水善加洗涤，以四喜之香涂抹，以四修持之衣覆盖，以四金刚之饰庄严，以四无量之网妙好严饰，乘四解脱门之殊胜乘，以四无待之钩善加策励，永离四习气之悬崖，于无有四魔怖畏之城中，于四智之楼阁中欢喜安住，于四菩萨之座上安住，以四刹那之眷属围绕，受用无漏四身之荣耀，对于四生之有情众生，广行四摄之喜宴，清净有漏四种之迷雾，愿能证见四谛之法性。 此为比丘多波巴（Dolpopa，多波巴）所造。（底本为果地十处之古本外函甲204，以及另一古本。） 三十六之祈请文 四身祈请文
English
Grant accomplishment! Glorious Lama, Coemergent Body, for myself and all sentient beings of the three realms, in the wisdom bindu of the navel chakra, I pray that you always reside and bestow your blessings. Through the power of the four empowerments, may I be manifestly empowered, independent of the enjoyments of transference. Through the pure yoga of the great accomplished ones, and the liberation of emptiness, from the state of attachment, free from the obscurations of wisdom, may I attain the coemergent joy, the wisdom Vajradhara (Vajradhara, The Diamond Holder). Realizing the result that is the same as the cause, the body of omniscient knowledge, may I manifestly awaken in a single instant, attaining the supreme great bliss that is without change, the master of great desire that pervades all appearance and existence, the pure body of coemergent wisdom. Now, may I be accomplished as Vajrasattva (Vajrasattva, Diamond Being). Those who supplicate the Lama, the essence of the four bodies, in this manner as the essence of the four sessions, may they be well-cleansed by the waters of the four empowerments, anointed with the fragrance of the four joys, clothed with the garments of the four practices, adorned with the ornaments of the four vajras, beautifully adorned with the net of the four immeasurables, riding the supreme vehicle of the four gates of liberation, well-urged by the hooks of the four independences, completely abandoning the precipice of the four habitual tendencies, in a city without the fear of the four maras, in a delightful mansion of the four knowledges, well-residing with the aspiration of the four enlightenments, closely seated on the seats of the four bodhisattvas, well-surrounded by the retinue of the four instants, enjoying the glory of the four uncontaminated bodies, and for all beings of the four births, may they spread the feast of the four means of attraction, clearing away the obscurations of the four contaminated ones, may they see the nature of the four truths. This was composed by the monk Dolpopa. (The original is an old book of the ten places of the fruit, outer volume A 204, and another old book.) The Supplication of Thirty-Six The Supplication of the Four Bodies --------------------------------------------------------------------------------