Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol96བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ལ་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། ། 8-252 ༄༅། །བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ལ་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ལ་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ ཇོ་ནང་དཔལ་གྱི་གནས་ཆེན་དུ། །བླ་མ་ སངས་རྒྱས་རིགས་ལྡན་དང་། །དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་ པོའི་དབྱིངས་ལ་འདུད། །གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་རུ། །དོན་དམ་བདེ་གཤེགས་ སྙིང་པོ་ཡི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོའི་ཡུལ། །གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་འདུད། ། འོད་གསལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་མི་བསྐྱོད་པ། །མཁའ་དབྱིངས་ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་གཞན་ལ་འདུད། །འོད་གསལ་བདེ་ གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །རྣ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཆོས་ཁམས་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ། །རྣ་ བ་ཆོས་ཁམས་གཞན་ལ་འདུད། །འོད་གསལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །གསང་གནས་ གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར། །ས་བོན་འབབ་པ་དྲག་སྤྱན་མ། །གསང་བ་ས་བོན་འབབ་ གཞན་འདུད། །དཔྲལ་བ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་རུ། །དོན་དམ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །ཕུང་ པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་ཡུལ། །གཞོམ་མེད་རལ་གྲིའི་རིགས་ལ་འདུད། །རང་བྱུང་བདེ་ གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་མ་ ཡུམ། །འདུ་བྱེད་རླུང་ཁམས་གཞན་ལ་འདུད། །རང་བྱུང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །སྣ་ནི་ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །རེག་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། །སྣ་གཞན་རེག་བྱ་གཞན་ལ་ འདུད། །རང་བྱུང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །ངག་དབང་ཁྲོ་བོ་བགེགས་མཐར་ མཛད། །བཤང་འབབ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཅན་མ། །ངག་གཞན་བཤང་འབབ་གཞན་ལ་ འདུད། །མགྲིན་པ་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་རུ། །དོན་དམ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །ཕུང་པོ་ 8-253 ཁམས་དང་དབང་པོ་ཡུལ། །གཞོམ་མེད་རིན་ཆེན་རིགས་ལ་འདུད། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། །མེ་ཡི་ཁམས་ནི་གོས་དཀར་ མོ། །ཚོར་གཞན་མེ་ཁམས་གཞན་ལ་འདུད། ། ལྷན་སྐྱེས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །མིག་ ནི་ས་ཡི་སྙིང་པོ་དང་། །དེ་ཉིད་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། ། མིག་གཞན་རོ་གཞན་ལ་ཕྱག་ འཚལ། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །ལག་པ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་། །འགྲོ་ བ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་མ། །ལག་གཞན་འགྲོ་བ་གཞན་ལ་འདུད། །སྙིང་ཁ་ཆུ་ཡི་འཁོར་ ལོ་རུ། །དོན་དམ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་ཡུལ། །གཞོམ་ མེད་པད་མའི་རིགས་ལ་འདུད། །ཁྱབ་བདག་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །འདུ་ཤེས་ཕུང་ པོ་འོད་དཔག་མེད། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ཁམས་གཞན་ལ་ འད
Chinese
《向无别上师本尊祈请文》 嗡 咕噜 布达 菩提萨埵 贝哟 纳摩 纳玛（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ，梵文天城体：ओṃ गुरु बुद्ध बोधिसत्त्वे भ्यो नमोनमः，梵文罗马拟音：oṃ guru buddha bodhisattve bhyo namo namaḥ，汉语字面意思：嗡，上师，佛陀，菩萨，敬礼，敬礼）。在觉囊（Jonang）吉祥大圣地，上师（Lama）与，佛（Buddha）种姓具德者，无别金刚界之本尊，我向安乐逝（Sugata）心髓之界顶礼。 在顶髻虚空之轮中，胜义安乐逝心髓之，蕴、界、处之境，我向不坏金刚种姓顶礼。 光明安乐逝心髓之，识蕴不动者，空界金刚界自在母，我向识（蕴）空（界）之异体顶礼。 光明安乐逝心髓之，耳与持金刚（Vajrapani），法界法性金刚母，我向耳（朵）法（界）之异体顶礼。 光明安乐逝心髓之，密处顶髻转轮者，种子降临忿怒眼母，我向密（处）种子降临之异体顶礼。 在前额风之轮中，胜义安乐逝心髓之，蕴、界、处之境，我向不坏宝剑种姓顶礼。 自生安乐逝心髓之，行蕴顿悟成就者，风界度母（Tara）之母，我向行（蕴）风（界）之异体顶礼。 自生安乐逝心髓之，鼻与虚空藏（Akasagarbha），触与触处金刚母，我向鼻（子）触（处）之异体顶礼。 自生安乐逝心髓之，语自在忿怒降魔者，粪便降临极具力母，我向语（言）粪便降临之异体顶礼。 在喉咙火之轮中，胜义安乐逝心髓之，蕴、界、处之境，我向不坏珍宝种姓顶礼。 俱生安乐逝心髓之，受蕴宝生（Ratnasambhava）与，火界白衣母，我向受（蕴）火（界）之异体顶礼。 俱生安乐逝心髓之，眼与地藏（Ksitigarbha），彼性味之金刚母，我向眼（睛）味（道）之异体顶礼。 俱生安乐逝心髓之，手与慧度究竟者，行（为）慧度究竟母，我向手（臂）行（为）之异体顶礼。 在心间水之轮中，胜义安乐逝心髓之，蕴、界、处之境，我向不坏莲花种姓顶礼。 遍主安乐逝心髓之，想蕴无量光（Amitabha），水界嘛嘛ki（Mamaki），我向想（蕴）水（界）之异体顶礼。
English
Supplication to the Inseparable Lama and Yidam Oṃ guru buddha bodhisattve bhyo namo namaḥ (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ，梵文天城体：ओṃ गुरु बुद्ध बोधिसत्त्वे भ्यो नमोनमः，梵文罗马拟音：oṃ guru buddha bodhisattve bhyo namo namaḥ，汉语字面意思：Om, Guru, Buddha, Bodhisattva, Homage, Homage). In the great sacred place of Jonang, Lama and, Buddha, the one with the lineage, inseparable deity of the Vajra realm, I prostrate to the realm of the Sugata essence. In the wheel of the crown chakra in the sky, the realm of the ultimate Sugata essence, the aggregates, elements, and sources, I prostrate to the indestructible Vajra lineage. The luminous Sugata essence, the consciousness aggregate, the immovable one, the space realm, the powerful Vajra realm mother, I prostrate to the otherness of consciousness and space. The luminous Sugata essence, the ear and Vajrapani, the Dharma realm, the Dharma nature Vajra mother, I prostrate to the otherness of the ear and Dharma realm. The luminous Sugata essence, the secret place, the wheel-turning crown, the seed-descending wrathful-eyed mother, I prostrate to the otherness of the secret place and seed-descent. In the wheel of wind at the forehead, the realm of the ultimate Sugata essence, the aggregates, elements, and sources, I prostrate to the indestructible sword lineage. The self-born Sugata essence, the formation aggregate, the one who accomplishes meaning, the wind element, the Tara mother, I prostrate to the otherness of the formation and wind element. The self-born Sugata essence, the nose and Akasagarbha, the touch and the touchable Vajra mother, I prostrate to the otherness of the nose and touchable. The self-born Sugata essence, the speech, the wrathful one who subdues obstacles, the extremely powerful one who descends with excrement, I prostrate to the otherness of speech and excrement descent. In the wheel of fire at the throat, the realm of the ultimate Sugata essence, the aggregates, elements, and sources, I prostrate to the indestructible jewel lineage. The co-emergent Sugata essence, the feeling aggregate, Ratnasambhava, and the fire element, the white-clad mother, I prostrate to the otherness of feeling and the fire element. The co-emergent Sugata essence, the eye and Ksitigarbha, the Vajra mother of that very taste, I prostrate to the otherness of the eye and taste. The co-emergent Sugata essence, the hand and the ultimate wisdom, the acting ultimate wisdom mother, I prostrate to the otherness of the hand and acting. In the wheel of water at the heart, the realm of the ultimate Sugata essence, the aggregates, elements, and sources, I prostrate to the indestructible lotus lineage. The all-pervading Sugata essence, the perception aggregate, Amitabha, the water element, Mamaki, I prostrate to the otherness of perception and the water element. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུད། །ཁྱབ་བདག་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །ལྕེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ དང་། །གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ། །ལྕེ་གཞན་གཟུགས་ཁམས་གཞན་ལ་འདུད། ། ཁྱབ་བདག་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །རྐང་བ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་། །ལེན་པ་ཤེས་རབ་ མ་མཐར་བྱེད་མ། །རྐང་གཞན་ལེན་པ་གཞན་ལ་འདུད། །ལྟེ་བ་ས་ཡི་འཁོར་ལོ་རུ། །དོན་ དམ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་ཡུལ། །གཞོམ་མེད་འཁོར་ ལོའི་རིགས་ལ་འདུད། །རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་ སྣང་མཛད། །ས་ཡི་ཁམས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །གཟུགས་གཞན་ས་ཁམས་གཞན་ལ་ འདུད། །རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །ལུས་དབང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ། །དྲི་ནི་ དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །ལུས་གཞན་དྲི་གཞན་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ ཡི། །བཤང་ལམ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་། །བརྗོད་པའི་བྱ་བ་རེངས་བྱེད་མ། །བཤང་ ལམ་བརྗོད་པ་གཞན་ལ་འདུད། །གསང་གནས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རུ། །དོན་དམ་བདེ་ གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་ཡུལ། །གཞོམ་མེད་གྲི་གུག་རིགས་ལ་ འདུད། ། ཆོས་སྐུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ཁམས་ ནི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཁམས་མཆོག་འདུད། །ཆོས་སྐུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ 8-254 ཡི། ། ཡིད་དབང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། །སྒྲ་ནི་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡིད་གཞན་སྒྲ་གཞན་ལ་ ཕྱག་འཚལ། །ཆོས་སྐུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །མཆོག་དབང་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ དང་། ། དྲི་ཆུ་འབབ་པ་རབ་སྔོན་མོ། །མཆོག་གཞན་དྲི་ཆུ་འབབ་གཞན་འདུད། །གློ་བུར་ དྲི་མའི་ཕུང་པོ་སོགས། །ཤུན་པ་ལྟ་བུར་རབ་འགགས་ནས། །འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ཕུང་ པོ་སོགས། ། སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་མྱུར་ཐོབ་མཛོད། །ཞེས་པ་ལྷ་རྗེ་ཀུན་དགའ་གྲགས། །དགེ་བའི་ བསམ་པས་གསོལ་བཏབ་ཕྱིར། །བྲིས་པའི་དགེ་བ་གཞན་དོན་དུ། །རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། ། ཞེས་པ་བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ། དོལ་པོ་པས་བཀོད་ པའོ།། །། མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝན་ཏུ། (མ་དཔེ་ནི་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་ཕྱི་ལ། ༡༥༤ དབུ་ཅན་བྲིས་མ་དང་འཛམ་ཐང་པར་མ་ཡིན།) 目录 བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ལ་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། །
Chinese
礼敬遍主如来藏， 其舌为世间自在， 其形为形之金刚母， 礼敬其他舌与其他形。 礼敬遍主如来藏， 其足为莲花之终结， 其取为智慧母之终结， 礼敬其他足与其他取。 于脐轮之地轮中， 胜义如来藏， 蕴、界、处与根， 礼敬无坏轮之族。 自性如来藏， 色蕴为毗卢遮那（Vairochana，梵文：वैरोचन，Vairocana，光明遍照）， 地界为佛眼（Buddhalochana，梵文：बुद्धलोचन，Buddhalocana，佛之眼）， 礼敬其他色与其他地界。 自性如来藏， 身根消除诸障， 香为香之金刚母， 礼敬其他身与其他香。 自性如来藏， 粪门为阎摩之终结， 言说之业为僵硬母， 礼敬其他粪门与其他言说。 于密处智慧轮中， 胜义如来藏， 蕴、界、处与根， 礼敬无坏弯刀之族。 法身如来藏， 智慧蕴为金刚萨埵（Vajrasattva，梵文：वज्रसत्त्व，Vajrasattva，金刚勇识）， 智慧界为种种母， 礼敬智慧与殊胜智慧界。 法身如来藏， 意根为普贤（Samantabhadra，梵文：समन्तभद्र，Samantabhadra，普皆贤善）， 声为声之金刚母， 礼敬其他意与其他声。 法身如来藏， 殊胜根为害美国王， 尿液流淌为极蓝母， 礼敬其他殊胜与其他尿液流淌。 突如其来之垢蕴等， 如外壳般完全阻碍后， 光明法身之蕴等， 如精华般迅速获得。 此乃拉杰·贡噶扎（Lhaje Kunga Drak）所作。 因具善念而祈请， 故将书写之善根， 为利他而回向， 为证得圆满佛陀而回向。 此为向无别上师本尊祈请文， 多波巴（Dolpopa）所著。 吉祥！愿吉祥！ (底本为安多十座寺院旧抄本外，154行藏文正楷手写本与江塘印版。) 目录 无别上师本尊祈请文
English
Homage to the pervading Lord, the Sugata-garbha (Tathāgatagarbha, 如来藏)! Whose tongue is the Lord of the World, Whose form is the Vajra (金刚) Mother of Form, I bow to other tongues and other forms. Homage to the pervading Lord, the Sugata-garbha! Whose foot is the terminator of the Lotus, Whose taking is the terminator of the Wisdom Mother, I bow to other feet and other takings. In the wheel of the earth at the navel, The ultimate Sugata-garbha, Aggregates, elements, faculties, and objects, I bow to the indestructible wheel's lineage. The self-nature Sugata-garbha, The aggregate of form is Vairochana (毗卢遮那，梵文：वैरोचन，Vairocana，光明遍照), The earth element is Buddhalochana (佛眼，梵文：बुद्धलोचन，Buddhalocana，佛之眼), I bow to other forms and other earth elements. The self-nature Sugata-garbha, The body faculty dispels all obscurations, The scent is the Vajra Mother of Scent, I prostrate to other bodies and other scents. The self-nature Sugata-garbha, The excrement gate is the terminator of Yama, The action of speech is the stiffening Mother, I bow to other excrement gates and other speeches. In the secret place, the wheel of wisdom, The ultimate Sugata-garbha, Aggregates, elements, faculties, and objects, I bow to the indestructible hooked knife's lineage. The Dharmakaya (法身) Sugata-garbha, The wisdom aggregate is Vajrasattva (金刚萨埵，梵文：वज्रसत्त्व，Vajrasattva，金刚勇识), The wisdom element is the various Mother, I bow to wisdom and the supreme wisdom element. The Dharmakaya Sugata-garbha, The mind faculty is Samantabhadra (普贤，梵文：समन्तभद्र，Samantabhadra，普皆贤善), The sound is the Vajra Mother of Sound, I prostrate to other minds and other sounds. The Dharmakaya Sugata-garbha, The supreme faculty is the Harm-Beauty King, The flowing urine is the extremely blue Mother, I bow to other supremes and other flowing urine. The aggregates of sudden stains, etc., Completely obstructed like a husk, The aggregates of the luminous Dharmakaya, etc., Quickly obtain them like essence. This was composed by Lhaje Kunga Drak. Because of praying with virtuous thoughts, Therefore, dedicate the merit of writing, For the benefit of others, Dedicate to attain perfect Buddhahood. This is a prayer to the inseparable Lama (上师) and Yidam (本尊), Written by Dolpopa. Mangalam! Bhavantu! (The original is an old manuscript from Amdo's ten monasteries, 154 lines in Tibetan Uchen script and the Jintang print.) Table of Contents Prayer to the Inseparable Lama and Yidam --------------------------------------------------------------------------------