Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol71དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ། 7-363 ༄༅། །དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ འགའ་ཞིག་གི་ལྷན་སྐྱེས་བསྡུས་པ་ལ་མོས་ན། སྐྱབས་འགྲོ་ སེམས་བསྐྱེད་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བྱ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ བཅས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པ་ འདི་རྣམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་ བཞིན་པས་ཅི་ནུས་བྱས་ནས། རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་ པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ འཛིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། རྒྱན་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་སྐད་ཅིག་གིས་གསོལ་འདེབས་པའམ། ཛཿཧཱུཾཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱར་ བརྗོད། །སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ། །བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི། །ཉེས་ལྟུང་ལ་སོགས་སྒྲིབ་པ་ཀུན། །མྱུར་དུ་ཟད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་ གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དང་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་དཔག་ ཏུ་མེད་པ་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་གྱི་ཤུན་པ་ལྟར་དོར་བ་ལ་ ཡིད་མ་ཡེངས་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཏོད་བཞིན་པས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པ་ ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་ རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིད་དྷིཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ ཧོ། བྷ་ག་ཝན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ། བཛྲི་བྷ་ཝ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་ པའམ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་མང་བཟླས་ནས། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ ཡི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བཤགས་བསྡམ་ཞེ་དག་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ཉིད་ནས་རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་ཞིང་། དབེན་ལ་ཅིར་ཡང་མ་ 7-364 གྲུབ་པའི་གཞི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དྲན་བཞིན་པས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱད་མ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་པད་མ་ འདབ་བརྒྱད་ལྗང་ཁུའི་ལྟེ་བར་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་ དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ པ། ཞབས་གཡས་དམར་པོ་བརྐྱང་བས་འདོད་ལྷ་དམར་པོ་དང་། གཡོན་དཀར་པོ་ བསྐུམ་པས་དྲག་པོ་དཀ
Chinese
《笃补巴·喜饶坚赞大师全集》JDol71时轮俱生证悟简编。 时轮俱生证悟简编。 时轮俱生证悟简编。 嗡啊吽霍 함 喀。有些人如果喜欢俱生简编，应从内心深处皈依、发菩提心：‘诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以布施等善行，为利有情愿成佛。’如此一边显现意义，一边尽力而为。在自己和所有其他众生的头顶上，观想莲花月轮上，安住着身色白色的金刚萨埵，一面二臂，双手持金刚铃，拥抱着持钺刀颅碗的明妃金刚慢母，以一切珍宝为庄严的智慧身。瞬间祈请，或者念诵：扎 吽 棒 霍，使智慧尊与誓言尊无二无别，这被称为金刚不坏。祈请三界唯一之本尊，迅速清净我等一切众生之罪堕及诸障碍。 如是等一心祈请，从顶轮降下无量智慧光芒和甘露，如蛇脱皮般去除一切垢染，毫不动摇地反复专注于此。念诵：嗡 班匝 萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅，班匝 萨埵 德诺巴 迪叉，哲柔 麦 巴瓦，色多 秀 麦 巴瓦，色波 秀 麦 巴瓦，阿努 惹多 麦 巴瓦，萨瓦 悉地 麦 扎雅 匝，萨瓦 嘎玛 色匝 麦 泽当 希日央 咕噜 吽 哈哈 哈哈 霍，巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达 班匝 玛 麦 门匝，班哲 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿。 或者尽可能多地念诵黑汝嘎的百字明，然后以‘我因无知而迷惑’等语句真诚忏悔。 观想一切法从原始以来，其自性本空，远离一切戏论，无所成立的法性，犹如虚空金刚般的基础法性智慧。念诵：嗡 舜若 达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭杭。从空性中，在嗡字所生的八瓣绿色莲花中央，于日月食之上，由吽字和金刚所生的时轮金刚，一面二臂，双手持金刚铃，拥抱着明妃，右足红色伸展，踩着红色爱神，左足白色收缩，踩着白色暴怒尊。
English
The Collected Works of Dokpupa Sherab Gyaltsen, JDol71, A Concise Commentary on the Spontaneous Arising of Kalachakra. A Concise Commentary on the Spontaneous Arising of Kalachakra. A Concise Commentary on the Spontaneous Arising of Kalachakra. OM AH HUM HOH HAM KSHAH. If some are interested in the concise spontaneous arising, one should take refuge and generate Bodhicitta from the depths of one's heart: 'I take refuge in the Buddha, the Dharma, and the Sangha until enlightenment. By the merits of my generosity and other virtues, may I quickly attain Buddhahood for the benefit of all beings.' While making the meaning manifest, do as much as possible. On the crown of the head of oneself and all other beings, visualize Vajrasattva, white in color, with one face and two arms, holding a vajra and bell, embracing the consort Vajragarvi holding a curved knife and skull cup, adorned with all ornaments, as a wisdom body. Instantly supplicate, or recite: JAH HUM BAM HOH, making the wisdom being and the commitment being inseparable, which is called indestructible vajra. Pray to the sole Lord of the three realms, to quickly purify the sins, downfalls, and all obscurations of myself and all sentient beings. Supplicate with one-pointed devotion, and from the crown of the head, an immeasurable mass of wisdom light and nectar enters, discarding all impurities like a snake sloughing off its skin, focusing repeatedly without distraction. Recite: OM VAJRA SATTVA SAMAYA MANUPALAYA, VAJRA SATTVA TVENOPATISHTHA, DRIDHO ME BHAVA, SUTOSHYO ME BHAVA, SUPOOSHYO ME BHAVA, ANURAKTO ME BHAVA, SARVA SIDDHIM ME PRAYACCHA, SARVA KARMA SUCHA ME CHITTAM SHRIYAM KURU HUM HA HA HA HA HOH, BHAGAVAN SARVA TATHAGATA VAJRA MA ME MUNCHA, VAJRI BHAVA MAHA SAMAYA SATTVA AH. Or recite the hundred-syllable mantra of Heruka as much as possible, and then sincerely confess with phrases such as 'I am ignorant and deluded'. Contemplate that all phenomena are empty in their own nature from the beginning, devoid of inherent existence, and the basis of reality, the wisdom of Dharmadhatu, is like the vajra of space. Recite: OM SHUNYATA JÑANA VAJRA SVABHAVA ATMAKO 'HAM. From emptiness, in the center of an eight-petaled green lotus arising from the syllable OM, above the sun, moon, and Rahu, arises Kalachakra from the syllable HUM and a vajra, with one face and two arms, holding a vajra and bell, embracing the consort, with the right red leg extended, stepping on the red Kama, and the left white leg contracted, stepping on the white wrathful deity. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་པོ་དག་གི་སྙིང་གར་མནན་པ། སྟག་གིས་པགས་པའི་ན་ བཟའ་ཅན། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་ ཅིང་། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་། གཡས་བསྐུམ་པའི་སྟབས་ཅན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ག་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་། སྤྱན་གསུམ་གསུམ་གསལ་གདབ་པའི་ གནས་དྲུག་ཏུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ ཞེས་རིགས་དྲུག་གི་ངོ་བོར་བསམ་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ སྐུ་ཉིད་དུ་གསལ་འདེབས་པའམ། ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀུན་འགྲོ་ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པ་སད་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱས་ནས། ཛཿཧཱུཾཾ་ བཾ་ཧོཿཧི། ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱ་ཞིང་། སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་ བ་བཏབ་པས། དེ་དག་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ དབང་བསྐུར་ཞིང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱས་གདབ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ ཡང་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་བཞུགས་ནས། རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སྭ་ བྷཱ་བ་ཨཱད་མ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡས་བྱོན་པའི་ དགའ་བ་བཞི་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཙ་ཨ་ནུ་རཀྟ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱད་མ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ བརྗོད། སླར་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཤེགས་པས་མས་གཤེགས་པའི་དགའ་ བ་བཞི་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ་དུར་དཱན་ཏ་ད་མ་ ཀ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་ 7-365 གཅིག་ཏུ་གཞག་གོ ། དེ་ནས་སྔགས་ཟློས་པ་ན། སྔར་གྱི་ཡི་གེ་དྲུག་ལ་མཐར་ཐུག་གི་སྔགས་ཐམས་ཅད་འདུས་ པར་དམིགས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ ཞེས་པའི་མཐར། སྭཱཧཱ་སྦྱར་བའམ། ཞི་བ་ལ་ན་ མཿ ཞེས་པ་སྦྱར་ལ་མ་ཡེངས་པར་ཅི་མང་དུ་བཟླས། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་སྔགས་ལ་ སོགས་པ་གཞན་ཡང་ཟློས་པར་འདོད་ན། ལྷན་སྐྱེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་བཞིན་བྱ་ཞིང་། མཆོད་བསྟོད་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱང་དེར་བསྟན་པ་ལྟར་བྱའོ།། །། འདིའི་དགེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་རང་རང་ལ་ བཞུགས་པའི་ཆོས་སྐུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་ཡེ་གེ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་ རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། གཡའ་བཟང་བ་དགེ་བཤེས་སངས་རྒྱས་འོད་དོ།། །།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾཾ་ཧོཿཧཾ་ ཀྵཿསྭཱཧཱ། (མ་དཔེ་ནི་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་ཕྱི་ཀ ༢༡༥ ཡིན།) 目录 དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
压在罗刹的心间，身穿虎皮衣裳。各种颜色的度母一面二臂，手持弯刀和颅碗，左腿伸展，右腿弯曲，与之交合。双方都以金刚饰品庄严，三目炯炯。在六处（眉间，喉间，心间，脐间，生殖轮，双足）观想为六部本尊的自性，即：嗡（藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡），阿（藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿），吽（藏文: ཧཱུཾ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽），吼（藏文: ཧོཿ，梵文天城体: होः，梵文罗马拟音: hoḥ，汉语字面意思: 吼），హం（藏文: ཧཾ，梵文天城体: हं，梵文罗马拟音: haṃ，汉语字面意思: హం），克沙（藏文: ཀྵཿ，梵文天城体: क्षः，梵文罗马拟音: kṣaḥ，汉语字面意思: 克沙）。观想为智慧之身，或者从心间发出的光芒，唤醒并证悟周遍虚空的智慧尊，然后通过‘扎 吽 班 霍 嘿’（藏文: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི།，梵文天城体: जः हूँ वं होः हि，梵文罗马拟音: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hi，汉语字面意思: 扎 吽 班 霍 嘿）使智慧尊和誓言尊无二无别。祈请身语意金刚持给予灌顶。如此祈请后，彼等本尊的眷属天女手持甘露宝瓶给予灌顶，清净一切垢染。金刚萨埵（Vajrasattva）加以印封。金刚三处（身语意）安住于额头、喉咙和心间，恒常加持，如此观想，并念诵：‘嗡 萨瓦 达他嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त स्वा भावा आत् मकोऽहम्’（藏文: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱད་མ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体: ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्त स्वा भाव आत् मकोऽहम्，梵文罗马拟音: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思: 嗡，一切如来身语意自性我）。观想父尊母尊交合，专注于上行之四喜，并念诵：‘嗡 嘉纳 布扎 阿努ra嘎达 स्वा भावा आत् मकोऽहम्’（藏文: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཙ་ཨ་ནུ་རཀྟ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱད་མ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体: ॐ ज्ञान पूच अनुरक्त स्वा भाव आत् मकोऽहम्，梵文罗马拟音: oṃ jñāna pūca anurakta svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思: 嗡，智慧，供养，爱，自性，我）。再次如其降临般消融，专注于下行之四喜，并念诵：‘嗡 萨瓦 达他嘎达 阿迪帕地 班扎 萨埵 吽 杜尔丹达 达玛嘎 吽 吽 帕特 梭哈’（藏文: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ་དུར་དཱན་ཏ་ད་མ་ཀ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体: ॐ सर्व तथागत अधिपति वज्र सत्त्व हं दुर्दान्त दमक हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音: oṃ sarva tathāgata adhipati vajra sattva haṃ durdānta damaka huṃ huṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思: 嗡，一切如来，主宰，金刚萨埵，హం，难调伏，调伏者，吽，吽，帕特，梭哈）。专注于所有智慧本尊的汇集。 然后念诵咒语。观想先前之六字包含了所有究竟之咒语，然后在‘嗡 阿 吽 吼 హం 克沙’（藏文: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体: ॐ आः हूँ होः हं क्षः，梵文罗马拟音: oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ，汉语字面意思: 嗡 阿 吽 吼 హం 克沙）之后加上‘梭哈’（藏文: སྭཱཧཱ།，梵文天城体: स्वाहा，梵文罗马拟音: svāhā，汉语字面意思: 梭哈），或者加上‘寂静’，然后毫不散乱地尽可能多地念诵。如果想要念诵如‘十相自在’等其他咒语，则如《俱生广释》中所述进行。供养、赞颂和朵玛等也应如其中所述进行。 愿以此功德，所有众生都能迅速获得恒常安住于自身的法身。此文书写者为薄伽梵金刚藏，以及雅桑巴格西桑杰沃。 嗡 阿 吽 吼 హం 克沙 梭哈（藏文: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体: ॐ आः हूँ होः हं क्षः स्वाहा，梵文罗马拟音: oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ svāhā，汉语字面意思: 嗡 阿 吽 吼 హం 克沙 梭哈）。（母本为哲蚌寺十院之古籍，外函 ༢༡༥ 页） 目录 时轮俱生证悟简轨终。
English
Pressing down on the hearts of the Rakshasas, wearing tiger skin garments. The various colored Yums (mothers) have one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup, with the left leg extended and the right leg bent, uniting with him. Both are adorned with Vajra ornaments, with three clear eyes. In the six places (eyebrow, throat, heart, navel, generative wheel, and feet), contemplate the essence of the six families as: Om (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡), Ah (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿), Hum (藏文: ཧཱུཾ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽), Hoh (藏文: ཧོཿ，梵文天城体: होः，梵文罗马拟音: hoḥ，汉语字面意思: 吼), Ham (藏文: ཧཾ，梵文天城体: हं，梵文罗马拟音: haṃ，汉语字面意思: హం), Kshah (藏文: ཀྵཿ，梵文天城体: क्षः，梵文罗马拟音: kṣaḥ，汉语字面意思: 克沙). Contemplate as the body of wisdom, or awaken and realize the wisdom deities pervading the sky with the rays of light emanating from the heart, and then make the wisdom deities and the samaya deities inseparable through 'Ja Hum Bam Hoh Heh' (藏文: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི།，梵文天城体: जः हूँ वं होः हि，梵文罗马拟音: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hi，汉语字面意思: 扎 吽 班 霍 嘿). Request the Vajra holders of body, speech, and mind to bestow empowerment. After making such a request, the goddesses of their respective families, holding nectar-filled vases, bestow empowerment and purify all defilements. Vajrasattva seals it. The three Vajras (body, speech, and mind) reside in the forehead, throat, and heart, constantly blessing, contemplate in this way, and recite: 'Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Svabhava Atma Ko'ham' (藏文: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱད་མ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体: ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्त स्वा भाव आत् मकोऽहम्，梵文罗马拟音: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思: 嗡，一切如来身语意自性我). Contemplate the union of the father and mother, focusing on the four joys of ascent, and recite: 'Om Jnana Puja Anurakta Svabhava Atma Ko'ham' (藏文: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཙ་ཨ་ནུ་རཀྟ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱད་མ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体: ॐ ज्ञान पूच अनुरक्त स्वा भाव आत् मकोऽहम्，梵文罗马拟音: oṃ jñāna pūca anurakta svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思: 嗡，智慧，供养，爱，自性，我). Again, dissolve as they came, focusing on the four joys of descent, and recite: 'Om Sarva Tathagata Adhipati Vajra Sattva Hum Durdanta Damaka Hum Hum Phat Svaha' (藏文: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ་དུར་དཱན་ཏ་ད་མ་ཀ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体: ॐ सर्व तथागत अधिपति वज्र सत्त्व हं दुर्दान्त दमक हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音: oṃ sarva tathāgata adhipati vajra sattva haṃ durdānta damaka huṃ huṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思: 嗡，一切如来，主宰，金刚萨埵，హం，难调伏，调伏者，吽，吽，帕特，梭哈). Focus single-pointedly on the gathering of all wisdom deities. Then recite the mantra. Contemplate that the previous six syllables contain all the ultimate mantras, and after 'Om Ah Hum Hoh Ham Kshah' (藏文: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体: ॐ आः हूँ होः हं क्षः，梵文罗马拟音: oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ，汉语字面意思: 嗡 阿 吽 吼 హం 克沙) add 'Svaha' (藏文: སྭཱཧཱ།，梵文天城体: स्वाहा，梵文罗马拟音: svāhā，汉语字面意思: 梭哈), or add 'Shiva', and recite as much as possible without distraction. If you want to recite other mantras such as the 'Ten Powerful Ones', do as explained in the 'Co-emergent Extensive Explanation'. Offerings, praises, and tormas should also be done as explained therein. May all beings quickly attain the Dharmakaya that constantly abides within themselves through the merit of this. The writer of this text is Bhagavan Vajradhara, and Ya Sangba Geshe Sangye Wo. Om Ah Hum Hoh Ham Kshah Svaha (藏文: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体: ॐ आः हूँ होः हं क्षः स्वाहा，梵文罗马拟音: oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ svāhā，汉语字面意思: 嗡 阿 吽 吼 హం 克沙 梭哈). (The mother copy is an old book from Drepung Loseling, outer cover page 215) Table of Contents The Concise Sadhana of the Co-emergent Kalachakra is complete. --------------------------------------------------------------------------------