Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol31བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་འགྲེལ་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 6-205 ༄༅། །བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་འགྲེལ་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་འགྲེལ་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ འགྲེལ་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དང་། དཔལ་ཡོངས་ གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དུས་ཐམས་ ཅད་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། ཀུན་རྫོབ་ཀུན་བཏགས་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པའི་གཞི། །དོན་དམ་ཡོངས་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་ལ་འདུད། །རྣམ་རྟོག་རྣམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་གཞི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ འདུས་མ་བྱས་ལ་འདུད། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཤེས་གྱུར་ན། །ཆོས་ཀུན་མདོ་ དང་རྒྱས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར། །རྣམ་མཁྱེན་བར་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་ན་འང་། །ཆོས་ རྣམས་ཀུན་གྱི་མདོ་རྒྱས་ཤེས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཤེས་པར་ འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་ པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་ རོ། །ཞེས་པ་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་སྦྱར་རོ། །མདོ་དང་རྒྱས་པའི་དོན་ཡང་ཡུམ་གསུམ་ གྱི་གཞུང་འགྲེལ་གནོད་འཇོམས་སུ། གང་ཚེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཙམ་དུ་ ཤེས་པ་དེ་ཚེ་མདོ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཚོར་ བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཚེ་རྒྱས་པ་ཤེས་ པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་དབུ་མ་ཆེན་པོ་དབྱིག་གཉེན་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ 6-206 ལྟར་དོན་ལ་གནས་ཤིང་། དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་དུ་ཡང་། ངེས་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི། །དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཕྱི་ནས་རེ་རེའི་དབྱེ་བ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་ཡང་དེ་ཉིད་དེ། འདི་འདྲ་བ་དང་། འདི་དང་ གནད་གཅིག་པའི་ལུང་རྣམ་དག་ཡང་ཤིན་ཏུ་མང་བར་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་ བོ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་། དྲི་བཅས་གཞི་དང་། དྲི་བྲལ་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ བཞིན་ཤེས་ན་བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་དང་འབྲས་བུ་ཤེས་པར་ འགྱུར་ལ། དྲི་མ་སེལ་བའི་ཐ་བས་རླུང་དང་རྣམ་རྟོག་ངང་གིས་འགགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་ འབྱོར་ཟབ་མོ་ཤེས་ན། བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ངེས་དོན་ཟབ་མོ་ ཐམས་ཅ
Chinese
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol31，名为《总释一切甚深经续之“一知即解脱”》。 总释一切甚深经续之“一知即解脱”。 总释一切甚深经续之“一知即解脱”。 嗡 咕噜 布达 菩提萨埵 贝 纳摩 纳玛。名为《总释一切甚深经续之“一知即解脱”》。 向尊贵的上师和一切圆满成就者顶礼并皈依！祈请以大悲心恒时摄受。 以空诸假立，为基之俗谛。 礼敬圆成实，法界之真谛。 离诸分别相，为基之本体。 礼敬自生智，无为之本觉。 若能知色之如是性，则能知诸法之经与广。 乃至遍知间，若能知如是性，亦能知诸法之经与广。 如是云何？于胜母经中： 若能知色之如是性，则能知一切法之经与广。 如是，受、想、行、识之如是性，若能知，则能知一切法之经与广。 如是乃至遍知。经与广之义，亦于胜母三论释《损敌论》中：何时知圆成实唯是如是性，彼时则知经。何时知色之如是性，受之如是性等清净之圆成实，彼时则知广。如是大学者世亲论师所说，安住于义。 于《吉祥续》中亦云：当知一切事物之清净如是性。从外而内一一之差别，诸天亦当宣说。如是教敕之义亦是彼。如是及与此义相同之清净圣言亦甚众多。如是性之体性虽无差别，然以具垢之基与离垢之果之故，如是知则能知一切经续之基与果。以遣除垢染之方便，风与分别自然止息，若能知甚深金刚瑜伽，则能知一切经续之甚深决定义。
English
Collected Works of Dokpupa Sherab Gyaltsen JDol31, entitled 'The General Commentary on All Profound Sutras and Tantras: Knowing One Liberates All'. The General Commentary on All Profound Sutras and Tantras: Knowing One Liberates All. The General Commentary on All Profound Sutras and Tantras: Knowing One Liberates All. Om Guru Buddha Bodhisattvaye Namo Namah. The General Commentary on All Profound Sutras and Tantras, Knowing One Liberates All. I prostrate to and take refuge in the glorious and venerable Lama and all the perfectly accomplished ones! I beseech you to always hold me with great compassion. The basis of conventional truth is empty of all imputations. I bow to the ultimate truth, the realm of Dharma, which is perfectly accomplished. The basis is free from all forms of conceptualization. I bow to the self-arisen wisdom, the unconditioned innate awareness. If one knows the suchness of form, one will know the essence and details of all dharmas. Even if one knows the suchness up to omniscience, one will also know the essence and details of all dharmas. As it is said in the Mother of the Victorious Ones Sutra: If one knows the suchness of form, one will know the essence and details of all dharmas. Similarly, if one knows the suchness of feeling, perception, volition, and consciousness, one will know the essence and details of all dharmas. Thus, it extends up to omniscience. The meaning of essence and details is also explained in the commentary on the three Mother Sutras, 'Subduing Objections': When one knows the perfectly accomplished as merely suchness, at that time one knows the essence. When one knows the perfectly accomplished as the suchness of form, the suchness of feeling, etc., as pure, at that time one knows the details. As stated by the great master Vasubandhu, it abides in the meaning. Also, in the Glorious Tantra, it is said: 'Certainly, the purity of all things is called suchness. The gods will speak of the individual distinctions from the outside in.' The meaning of this teaching is also the same. There appear to be many pure statements of this kind and those with the same essential point. Although there is no difference in the nature of suchness, because it is the basis with defilements and the result without defilements, knowing it in this way allows one to know the basis and result of all profound sutras and tantras. By the method of removing defilements, the winds and conceptualizations naturally cease. If one knows the profound Vajra Yoga, one will know the profound definitive meaning of all sutras and tantras. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་གཉིས་སུ་འདུས་ཏེ། གཞི་འབྲས་ཟབ་མོ་ དང་། ལམ་ཟབ་མོའོ། ། དང་པོ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་མོ་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། གཉིས་པ་ནི། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོའི་ རྣལ་འབྱོར་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང་ རྫོགས་ལྡན་ལུགས་སུ། རྒྱལ་ཁམས་པས་བཀོད་པ་སྟེ། གསུམ་ལྡན་མར་བཅད་ཀྱི་ལུགས་ ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟུ། ཤུ་བྷཾ། (མ་དཔེ་ནི་འཛམ་ཐང་པར་མ་ཁོ་ན་ཡིན།) 目录 བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་འགྲེལ་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
现在应当知晓。这些也归纳为二：基果深奥和道深奥。 第一是了知如是性深奥，第二是般若波罗蜜多深奥瑜伽，通过了知平等性瑜伽而了知。这在圆满具足派系中，是嘉康巴（རྒྱལ་ཁམས་པ།）所造，比三支分判派系更为殊胜。 吉祥！愿吉祥！ (底本仅为瞻塘印本。) 目录 名为‘一知皆解’的经、续深奥总释
English
Now it shall be known. These are also gathered into two: the profound ground and fruit, and the profound path. The first is to know the profound Suchness, the second is the profound yoga of Prajñāpāramitā, which is known through knowing the yoga of equality. This, in the tradition of the fully endowed, was composed by Gyalkhampa (རྒྱལ་ཁམས་པ།), and is far more excellent than the tradition of the three-part division. Maṅgalaṃ! Bhavantu! Śubhaṃ! (The original is only the Dzamtang edition.) Table of Contents The General Commentary on All Profound Sūtras and Tantras, Called 'Knowing One, Liberates All' is Present. --------------------------------------------------------------------------------