Tibetan
ཚིག་གསུམ་གནད་བརྡེགས་ཀྱི་བསྡུས་དོན་པུཎྜ་རི་ཀའི་ཕྲེང་བ། ཚིག་གསུམ་གནད་བརྡེགས་ཀྱི་བསྡུས་དོན་པུཎྜ་རི་ཀའི་ཕྲེང་བ། ༈ ཚིག་གསུམ་གནད་བརྡེགས་ཀྱི་བསྡུས་དོན་པུཎྜ་རི་ཀའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ། ། དེ་ཡང་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིག་ལས། ང་ཡི་དགུ་རྩེ་སྤྱི་ཏི་འདིར། །སྤྲོས་པ་རང་གི་ཐོག་ཏུ་བཅད། །རང་ངོ་རང་གི་ངང་ལ་སྤྲད། །རང་གདེངས་རང་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་བཅའ། །ཞེས་པས་ན་རང་གི་སེམས་རང་བབས་སུ་རྟོག་གཉིས་གཟུང་འཛིན་བཏང་སྙོམས་དཔྱད་རྒྱའི་མ་བསླད་པར་བཞག་པས། རང་གསལ་འཛིན་མེད་སྟོང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རིག་གེ་སེང་ངེ་བ་དེ་ཆོས་སྐུ་གཞི་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ་རང་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཚོལ་མི་དགོས་པས་ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་སྤྲད་པ་ཟེར་རོ། །ཡང་དེའི་ངོ་བོ་ལ་ཡོད་མེད་མཐའི་དངོས་པོ་གང་གིས་ཀྱང་མ་རེག་པའི་དབུ་སེམས་སྔགས་ཀྱི་དབང་བཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་མཉམ་རྫོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཤེས་པས་བློས་སྤྲོས་པའི་གཟུང་འཛིན་མཐའ་དག་རང་བཞག་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ཐོག་ཏུ་ཐག་ཆོད་གདེངས་ལྡན་དུ་བཞག་གོ །ཡང་རིག་པའི་རང་གདེངས་རྣམ་རྟོག་སྣང་ཞེན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཅས་བཅོས་སྤང་བླངས་བསྒྱུར་བཀོད་སྦྱོངས་གཞིག་རང་ལུགས་གང་དུའང་མི་བྱེད་པར་འགྱུ་བ་གསལ་དག་ཏུ་རང་གྲོལ་བར་སྔ་ཕྱི་བསུ་གཅོད་བག་ཆགས་ཀྱི་མཐའི་འཕྲང་ལ་མི་བཤར་བར་གཏོང་ངོ། །དེའི་གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་རང་གནས་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེའི་དུས་སུ་འཛིན་པས་ཕྱོགས་དང་འཁྲུལ་པ་རྩིས་གདབ་ཕྲན་གྱི་ཟུག་རྡུ་ཡང་གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པར་འཕྱན་པས། དགོངས་པ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་སླར་བརླན་པས་སྤྲོས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་ཆོད་དོ། །དེ་སྐད་རིམ་པར་གསལ་ཕྱེས་མགོ་རྨོངས་ལ། །གནད་བསྡུས་ཙམ་གྱིས་ཤེས་རབ་སྒྲོག་ཡིན་ཀྱང༌། །སྨོན་བཞིན་ག་ག་རྒྱལ་པོས་རེ་བ་བསྐང༌། །འདིས་ཀྱང་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཕྱུག་རྡིས་ལ་ཕུལ། ༈ སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ཡིན་ལགས། སྔོན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་རྟེན་མེད་དུ་སྣང་ཟེར་བ་དེ་དོན་ལ་ཀུན་གཞི་མཚན་ཉིད་ཅི་ཡང་མི་སེམས་པས་སྟོང་ཧད་དེ་ལ་ཟེར། ནམ་མཁའ་རྟེན་མེད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་རླུང་རི་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་དབྱིབས་ལྟར་ཆགས་ཟེར་བ་དེ་ནི་ལས་རླུང་གཡོ་བ་ཉིད་ཡིན། དེའི་སྟེང་དུ་ཞི་བ་གསལ་དག་གི་རྒྱ་མཚོ་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཡིན། དེ་སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ནི་ཉོན་ཡིད་ཡིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ལ་མེ་ཡོད་ཟེར་བ་ཡི
Chinese
词三要诀之简义白莲鬘。 词三要诀之简义白莲鬘。 ༈ 词三要诀之简义白莲鬘 谨此敬献！ 复次，甘露精滴中云：我之九尖普提处， 戏论于自处断，自面于自性付，自信于自解处立。如是，自心于自位，不杂以二取执持、舍取、分别之量而安住，自明无执空性体验之觉性惺惺然者，乃法身具基之意，自具即是，故不需于彼外寻觅，是谓面于自处付。又，于彼之体性，不为有无边之事物所触，以中观、心性、密咒之四灌顶，知为二资粮任运圆满之大印，则于自放下以分别所作之能取所取一切，即于一大智慧之上，决断而具信安住。又，觉性之自信，于一切分别念显现执著之聚，不作任何之立誓、修整、舍取、转变、改造、勤修、摧毁自性，任其流淌，于明净中自解脱，不于先后迎接、断绝、习气之边际险道中行，而放任之。彼之基果无别大安住即得显现。于彼时，以执著而于方所与错乱、算计微细之刺亦迷乱、障蔽、错谬而漂泊，于无缘之意境中复润，则一切戏论过失一时顿断。如是次第明晰，于迷茫者，虽以简义略摄智慧而宣说，亦如愿嘎嘎国王满希望，愿以此亦成办广大饶益！献于富饶者。 ༈ 显现、增盛、获得三者是也。往昔，虚空显现为空无所依，所谓此者，实乃不作任何意之阿赖耶识之空寂是也。所谓虚空无依之三界，如风山黑色金刚交杵之形状而形成，彼乃事业风摇动也。其上，寂静明净之海乃阿赖耶识也。其上，大自在黄金地基乃染污意也。于世俗而言，所谓有火者是也。
English
The Condensed Meaning of the Three Critical Points: A Garland of White Lotuses. The Condensed Meaning of the Three Critical Points: A Garland of White Lotuses. ༈ The Condensed Meaning of the Three Critical Points: A Garland of White Lotuses. Herein! Furthermore, from the Nectar Essence Drop: In this, my nine-tipped Puti, Cut elaboration at its own place. Entrust self-face to its own state. Establish self-confidence at the place of self-liberation. Thus, when one's own mind is left in its natural state, without being adulterated by the two thoughts of grasping and fixation, indifference, and the measure of analysis, the clear and ungrasping emptiness experienced as awareness, that very clarity is the inherent intention of the Dharmakaya, so there is no need to seek it elsewhere, and it is said to entrust the face to its own place. Furthermore, when one knows that its essence is the great seal of the four empowerments of Madhyamaka, Mind, and Mantra, which is untouched by any object of existence or non-existence, and the two accumulations are spontaneously perfected, then if one leaves all grasping and fixation fabricated by the mind in its own place, one will establish a decisive confidence on the basis of one great wisdom. Furthermore, the self-confidence of awareness, all the collections of conceptual appearances and attachments, without doing anything to make vows, fix, abandon, take, transform, remodel, cultivate, or destroy their own nature, but letting them flow and self-liberate in clarity and purity, without walking the dangerous path of welcoming and cutting off before and after, and the edge of habitual patterns, let them go. Its ground and result, the indivisible great abiding, will become manifest. At that time, even the slightest sting of clinging to sides and confusion, calculation, wandering in delusion, obscuration, and error, will be resolved at once by re-moistening in the state of aimless intention. Thus, in order, clearly explained to the confused, although the wisdom is proclaimed by summarizing the key points, may the Gaga king fulfill his wishes as desired, and may this also accomplish great benefit! Offered to the wealthy. ༈ The three are appearance, increase, and attainment. In the past, the sky appeared as empty and without support, which in reality refers to the emptiness of the Alaya consciousness, which does not think of any characteristics. The so-called three realms of the sky without support, formed like the shape of a wind mountain, a black vajra, and a crossed vajra, are the movement of karma wind. Above that, the sea of peaceful clarity is the Alaya consciousness. Above that, the golden ground of great power is the afflicted mind. In the conventional sense, it is said that there is fire.
Tibetan
ད་དྭངས་གསལ་ཀྱི་ཆ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དོན་གྱི་སྐལ་བ་ཆགས་ཚུལ་དང་འཁོར་བ་ལུགས་སུ་འབྱུང་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ལུགས་སུ་ལྡོག་ཚུལ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ལ་སྔོན་མེའི་ཞེ་དགུ་ཆུའི་ལན་བདུན་རླུང་གི་ལན་གཅིག་སོགས་གཏོར་ཟེར་བ་སྲིད་ཀྱང་དོན་ལ་རྣམ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་ཚེ་དམར་ལམ་འཆར་བ་ལ་མེའི་ཞེ་དགུ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་ཚེ་དཀར་ལམ་སྣང་བ་ལ་ཆུའི་ལན་བདུན་དང༌། མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་ཚེ་ནག་ལམ་འཆར་བ་ལ་རླུང་གི་ལན་ཅིག་གཏོར་བ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་ལུགས་སུ་ལྡོག་ནས་སྲིད་རྩེ་རུ་འཕེན་པ་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །བྲི་བ་རྒན་པོ་སྦ་ཁའི་བྲིས། །མཁོ་བ་འཕྲིན་ཆོས་ཁྱོད་ལ་མཁོ། །སྒོམ་པ་འཆི་ཁའི་གདམས་ངག་ཡིན། །གྲོལ་གྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དགེའོ། ། ཚིག་གསུམ་གནད་བརྡེགས་ཀྱི་བསྡུས་དོན་པུཎྜ་རི་ཀའི་ཕྲེང་བ།
Chinese
现在是关于澄明的方面。这是关于意义的份额形成的方式和轮回顺次出现的方式。顺次逆转的方式是：在世俗谛中，虽然可能说先是火的四十九次、水的七次、风的一次等被摧毁，但实际上，当意识融入显现时，出现红色的道路，这是火的四十九次；当显现融入增长时，出现白色的道路，这是水的七次；当增长融入近获得时，出现黑色的道路，这被称为摧毁风的一次。像这样顺次逆转，就像投向有顶一样。书写是老者斯巴卡的笔迹。需要的是讯息法，你需要它。禅修是临终的教诲。对于解脱者没有怀疑。善哉！ 三个词要点敲击的简略意义，白莲花之鬘。
English
Now it is about the aspect of clarity. This is about how the share of meaning is formed and how samsara arises in order. The way to reverse the order is: In relative truth, although it may be said that first the forty-nine times of fire, the seven times of water, and the one time of wind, etc., are destroyed, but in reality, when consciousness dissolves into appearance, the red path appears, which is the forty-nine times of fire; when appearance dissolves into increase, the white path appears, which is the seven times of water; when increase dissolves into near attainment, the black path appears, which is called destroying the one time of wind. In this way, reversing the order, it is like throwing towards the peak of existence. The writing is the writing of the old man Sbaka. What is needed is the message Dharma, you need it. Meditation is the teaching at the time of death. There is no doubt for the liberated one. Good! A concise meaning of the three-word key point striking, a garland of white lotuses.