Tibetan
སྒྲོན་མ་རང་གསལ། སྒྲོན་མ་རང་གསལ། ༈ སྒྲོན་མ་རང་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོཿ དེ་ཡང་ཐོད་རྒལ་གྱི་གཞི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རང་ལ་ཡེ་ནས་གནས་པ་དེ་ཉིད་སྙིང་ཀ་ན་ཡེ་ཤེས་འོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་བྱ་ལཿ དེ་ལ་སྒྲོན་མ་མཐོང་དག་གི་ལྟ་བ་ནི་མིག་གི་ལྟ་སྟངས་ལས་ཕྱི་ན་སྒྲོན་མ་བཞི་མཐོང་བའོཿ སྒྲོན་མ་ཡུལ་གསལ་གྱི་ཆ་དེ་དག་བདག་ཏུ་མི་འཛིན་པ་ནི་སྒྲོན་མ་གྲོལ་ཡན་གྱི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱཿ སྒྲོན་མ་དེ་དག་ཀྱང་གཞན་ན་མི་དམིགས་པ་ནི་སྒྲོན་མ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་སྟེཿ སྒྲོན་མའི་ལྟ་བ་གསུམ་གྱི་སྐབས་དང་པོའོཿ ཡང་སྒྲོན་མ་སྒོམ་པ་ནིཿ བྱིང་རྒོད་རྣམ་རྟོག་ཡོད་མེད་གང་དུ་མི་རྟོག་ཅིང་མ་ཞེན་པ་ནི་སྒྲོན་མ་གོལ་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱཿ དེ་དུས་ཀྱི་ཡུལ་སྣང་ཕྱི་ན་རང་སྐྱ་ཐུབ་པར་ཡོད་དོ་སྙམ་པའི་ཞེན་པ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་སྒྲོན་མའི་ངོ་བོར་ཕྱམ་གཅིག་རྫོགས་སྐུའི་གནས་སུ་འཕོས་པའི་ངེས་ཤེས་སྒྲོགས་མེད་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་བསྒོམས་པ་ཞེས་བྱཿ ཅུང་ཟད་རྟོགས་ཀྱང་སྣང་བ་ཅེར་འཛིན་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཡིན་པས་ངང་ཚུལ་ཤེས་ཏེ་སྤོང་ལེན་རང་ཞིར་བྱེད་པ་སྒྲོན་མ་བརྩོལ་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བསྒོམས་པ་གསུམ་གྱི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་འོཿ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་དུས་ཀྱང་ནང་གི་འཛིན་པ་རང་ཞིར་བཏང་བ་ནི་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱཿ དབྱིངས་ཐིག་གི་ངང་དུ་ལྟ་བའི་ངལ་བ་དང་ལུས་སོགས་གནད་གསུམ་གྱི་དམ་རྒྱ་མི་ལྷོད་པ་ནི་ཆུ་སྲིན་ཕྱག་རྒྱའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱཿ ནམ་ཡང་ཡུལ་ངན་དུ་མགོ་མི་འཁོར་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་དྲས་གཅོད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱི་སྐབས་སོཿ བཞི་བ་ནི་ད་ལྟའི་དབྱིངས་ཐིག་འདི་གཞི་སྣང་གི་བར་དོ་སྐུ་གསུམ་དངོས་ཡིན་པས་ཕྱིའི་རྐྱེན་སོགས་ལས་བྱུང་ངོ་བསམ་དུ་མི་བརྙེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཐག་ཆོད་ཀྱི་གདེངསཿ གལ་ཏེ་མ་འཕེལ་ཡང་དམ་ཚིག་མ་དག་པ་དང་རང་རྒྱུད་མ་དག་པ་ལས་ཡིན་གྱི་ལམ་ལ་ལོག་ལྟ་གཅོད་པ་ནི་འབྲས་བུ་རྐྱེན་ཐུབ་ཀྱི་གདེངསཿ ཡང་འབྲས་བུ་ལ་རེ་བ་ཆེ་བ་ནི་ཡུལ་ཞེན་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་འདྲའི་ངོ་བོ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རིམ་པས་རྒྱན་ཡོད་རྒྱན་མེད་དུ་རུང་བས་གདང་གི་ཟིན་པར་བྱའོཿ ཅེས་ཀྱང་ག་ག་ཨ་བྷྱེ་ནས་དཔལ་གྲགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ངོར་སྨྲས་པའོ། ། ༈ ཡང་སྒྲོན་མ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ལས་མི་ལྷོད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་གོ་ཆའི་གཟེརཿ རྒྱུན་སྤྱོད་དུ་སྡིག་ལྟ་མི་གཙིགས་པ་སྒྲོན་མ་ལམ་འགྲོའི་གཟེརཿ བལྟ་དུས་སུ་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གཟེར་ཏེ་གཟེར་གསུམ་མོཿ ༈ ལྟ་བ་ལ་བོགས་མེད་ན་སྣང་སྲིད་སྟོང་ཉིད་དུ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པས་ལྷག་མཐོང་གི་ཤེས་རབ་བརྟན་པའི་གནདཿ བསྒོམ་པ་ལ་བོགས་མེད་ན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བླང་བས་སྒྲོན་མ་ལམ་གྲོལ་གྱི་གནདཿ སྤྱོད་པ་ལ་བོགས་མེད་ན་རུ་ཤན་ཡང་ཡང་བྱས་པས་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུན་ཚུད་པའི་གནད་དང་གསུམ་མོཿ ༈ དེ་དུས་སྣང་བའི་འོད་ཀྱི་ཉམས་ཀྱིས་གཞན་རྒྱུད་ཤེས་སོ་སྙམ་པ་སོགས་ལ་བདེན་ཞེན་མེད་པ་ནི་སྒྲོན་མ་ཟིལ་གནོནཿ ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་སྐད་དེ་སྣང་སྲིད་སྒྲས་གང་བ་ལ་རྟོག་གོམས་མེད་པ་ནི་གྲགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་གནདཿ ཡང་སློང་ཚད་སྣ་ཚོགས་པས་འདུག་སྙིང་མི་འདོད་དུ་ལྡང་བ་ལ་གཡོ་རྩོལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གདེངས་དང་གསུམ་མོཿ དེ་ལྟར་ཤེས་པས་ངེས་པར་གྲོལ་ཐོབ་ཏེཿ ལམ་དུ་ལུང་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་རྗེས་ཟིནཿ སྲིད་པ་ཐ་མའི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་ཁུ་ནིཿ གསུམ་ཚན་བདུན་དུ་བྲེལ་བའི་ངང་ཚུལ་ལསཿ ཡི་གེ་ནོར་ནོག་བྱུང་ཡང་མ་བསྐྱུང་སྨྲསཿ དཔལ་ལྡན་གྲགས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིགཿ རྟོག་སྒྲིབ་བྱང་ཞིང་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་དགཿ ཁམས་གསུམ་སྟོང་ནས་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་དབང་བསྐུརཿ ཐོས་གྲོལ་བས་སོ། །ག་གཱས་སོ། ། ༈ གནད་གཅིག་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་བཞུགསཿ འདིར་ནམ་ཡང་རང་ལུས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བ་ས་ཡ་སྐུ་འོད་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་སུ་གསལ་བར་བཞུགས་པ་ལཿ བ་སྤུའི་མཐར་ཁྱབ་པའི་མིག་ཆེ་ཆུང་གྲངས་མེད་པའི་ཞལ་ནང་དུ་གྱུ་ནས་བལྟ་བ་དངཿ མིག་ནས་འོད་དང་ཐིག་ལེ་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་དངཿ རེས་མིག་ཀྱང་ཡར་མར་བརྗེ་རེས་བྱ་བ་སྤྲོས་བཅས་དངཿ ཐིག་ལེ་ལྟེམས་པ་སྤྲོས་མེད་གཅིག་ཆོག་གོཿ ཅེས་ཀྱང་བསྟན་འཛིན་ངོར། ག་གཱའི་སོ། །ལེགས། ། སྒྲོན་མ་རང་གསལ།
Chinese
灯明自显。 灯明自显。 ༈ 灯明自显之名者。是乃超越之基，本具之智慧灯，于自心间，名为智慧光焰炽盛之宫殿。于此，灯明见净之见地，乃由眼之观视，于外见四灯明。不执彼灯明境相之分，名为灯明解脱之见地。彼灯明亦不于他处寻觅，是为灯明无二之见地。此乃灯明之见地三者之第一阶段。又，灯明之修习者：不于沉掉、散乱、分别有无等处作意，亦不执著，名为灯明无谬之意。彼时，于外境之显现，不生起彼等能自主存在之执著，一切皆为灯明之体性，于一刹那间，皆转移至圆满报身之境地，此乃无言之觉性，名为立基于显有之修习。纵略有所悟，然若执著显现，则为意识之智慧，应知其性而于舍取自解脱，此名为灯明无勤之意，乃修习三者之第二阶段。如是修持之时，内之执著任其自解脱，名为无执自解脱之行持。于法界明点之状态中，不懈怠观视之勤作，及身等三要之禁行不放松，名为鳄鱼手印之行持。永不为恶境所转，名为断除犹豫之行持，此乃行持三者之阶段。第四者，即此当下之法界明点，乃基现之中阴身，亦是三身之真实，不思彼乃由外缘所生，是为果决之定解。若未增长，乃因三昧耶不清净，或自相续不清净所致，于道上断除邪见，是为果能胜缘之定解。又，若对果位希求过大，乃是境执色界之因，故于此等之体性，不作取舍，次第渐进，有饰无饰皆可，应持此要点。如是，噶噶阿毗耶，应具德称之劝请而说。 ༈ 又，于灯明中作瑜伽，不放松，是为精进铠甲之钉。于日常行持中，不重视罪见，灯明为道之……ྲོའི་གཟེརཿ 观看时他人无法看见，是誓言的行持之钉，即是三钉。 观察若无耗损，则能于显有和空性中生起定解，是增上慧的智慧稳固之要。 修持若无耗损，则修持上师瑜伽，是明灯道解脱之要。 行为若无耗损，则再三进行如山（Rushan）的修习，是法性自生融入之要，此为三者。 彼时，对于因显现之光芒的体验而认为了解他人心续等，若无实执，则是明灯降伏。 诸佛与空行母的授记之声，即是充满显有之声，若无分别串习，则是名声降伏之要。 又，对于各种各样的索取，不愿安住而起身，是对摇动和造作的降伏之勇气，此为三者。 如此知晓，必定获得解脱。 若于道中吟唱，则能追随一切佛陀。 临终之法的精髓是：于七个三组的忙碌状态中，即使出现文字错误，也不隐瞒而说出。 愿吉祥具名者的意愿得以圆满。 愿遣除分别之障，息灭业惑罪障。 从三界空性中，获得三身之权能灌顶。 听闻解脱。 嘎嘎所说。 关键一点，法性法轮安住。 在此，自身永远安住于胜者寂怒本尊的坛城中，无数百千万的身光以三重智慧的形式显现。 遍布毛孔的大大小小无数眼睛，进入面部观看。 从眼睛中，光芒和明点来回移动。 有时眼睛也上下交替，这是有相的。 明点滴落，是无相的唯一即可。 如此也对丹增（Bstan 'dzin）所说。 嘎嘎所说。 善哉！ 明灯自明。
English
The Lamp of Self-Existing Awareness. The Lamp of Self-Existing Awareness. ༈ This is called "The Lamp of Self-Existing Awareness." The basis of Tögal is the lamp of primordial wisdom that has always been present within oneself, in the heart center, called the palace blazing with primordial wisdom. Here, the view of seeing the pure lamps is to see four lamps externally through the way the eyes look. Not grasping at the aspects of the clear light of the lamps is called the view of the lamps being liberated. Not perceiving those lamps as being elsewhere is the view of the non-duality of the lamps. This is the first of the three stages of the view of the lamps. Furthermore, meditating on the lamps is: not thinking about dullness, agitation, or whether there are thoughts or not, and not being attached, is called the intention of the infallible lamp. At that time, without the attachment of thinking that the appearance of objects externally exists independently, all are of the nature of the lamps, and in an instant, all are transferred to the state of the spontaneously perfect body, which is called the meditation of the ground of existence being erected as the unspoken awareness. Even if one understands a little, if one clings to appearances, it is the wisdom of consciousness, so knowing its nature, one should abandon and adopt naturally, which is called the intention of the effortless lamp, which is the second of the three stages of meditation. When practicing in this way, letting go of inner clinging naturally is called the conduct of non-grasping self-liberation. Not relaxing the effort of looking in the state of the sphere of bindus, and not loosening the samaya of the three key points of the body, etc., is called the conduct of the crocodile mudra. Never turning one's head towards evil objects is called the conduct of cutting off doubt, which is the stage of the three conducts. The fourth is that this current sphere of bindus is the bardo of the ground appearance, which is the actual three bodies, and not thinking that it arises from external conditions, etc., is the confidence of the decisive result. If it does not increase, it is because the samaya is impure or one's own mindstream is impure, and cutting off wrong views on the path is the confidence of the result being able to overcome conditions. Furthermore, having too much hope for the result is the cause of clinging to objects in the form realm, so one should hold onto the point that the nature of such things is inseparable, and one can gradually progress with or without adornment. Thus, Gaga Abhaya spoke at the urging of Pal Drak. ༈ Furthermore, not relaxing from doing yoga on the lamps is the nail of the armor of diligence. In daily practice, not valuing sinful views, the lamp is the path of...ྲོའི་གཟེརཿ Not being seen by others when looking is the nail of carrying the samaya path, that is, the three nails. If there is no depletion in view, then certainty arises in appearance and emptiness, which is the key to stabilizing the wisdom of higher seeing. If there is no depletion in meditation, then taking the guru yoga is the key to the lamp liberating the path. If there is no depletion in conduct, then repeatedly practicing Rushan is the key to the self-arising of dharmata being included, these are the three. At that time, not having true attachment to thinking that one knows the minds of others through the experience of the light of appearance is the lamp subduing. The prophecies of the gods and dakinis, that is, the sound filling appearance and existence, not being accustomed to concepts is the key to subduing fame. Also, rising up unwilling to stay still due to various requests is the confidence of subduing movement and effort, these are the three. Knowing this, one will definitely obtain liberation. If one sings on the path, then one will follow all the Buddhas. The essence of the dharma of the last existence is: in the busy state of seven groups of three, even if there are errors in the letters, do not hide them but speak them. May the intention of the glorious one with a name be fulfilled. May conceptual obscurations be purified, and may karmic afflictions and sinful obscurations be removed. From the emptiness of the three realms, may the empowerment of the power of the three bodies be obtained. Liberation through hearing. Said by Gaga. The key point, the Dharmata Wheel abides. Here, one's own body always abides as the city of the peaceful and wrathful deities of the Victorious One, with countless millions of body lights appearing as a triple layer of wisdom. Looking through the countless large and small eyes pervading the ends of the pores into the face, and light and bindus going back and forth from the eyes, and sometimes the eyes also alternating up and down, this is with characteristics, and the dripping of bindus is the single perfection of being without characteristics. Thus it was also said to Tenzin. Said by Gaga. Excellent! The lamp is self-illuminating.