Tibetan
ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གཟེར་ཡིག་གནད་གྱི་མེ་བཙའ། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གཟེར་ཡིག་གནད་གྱི་མེ་བཙའ། ༈ ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གཟེར་ཡིག་གནད་གྱི་མེ་བཙའ་བཞུགས་སོ། །ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གནད་དུ་ཐོག་མར། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་བཟོས་པའི་འཁྲུལ་སྣང༌། མེད་པ་སྟོང་གཟུགས། རབ་རིབ་དང་སྐྲ་ཤད། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕྱི་ནང་བདེན་གྲུབ་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པར་ཐག་ནང་ནས་ཆོད་དགོས། དེ་ལྟར་བཟོ་བྱེད་ཀྱི་མཁན་པོ་སེམས་ཉིད་ཀྱང༌། བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་དང་མཁན་པོས་སྟོང་བས། གཟུགས་དབྱིབས་ཁ་དོག་སོགས་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བརྟགས་དཔྱད་གོམས་འདྲེས་མི་དམན་པར་ཐག་ནང་ནས་ཆོད་པ་ཞིག་དགོས། འོན་ཀྱང་སྟོང་ཉིད་ཆད་མཐའ་རུ་མ་ལྷུང་བར་རང་མདངས་འགགས་མེད་ལ། ངོ་བོ་སྟོང་པ་དང་ཡེ་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྣང་སྟོང་རིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོ། ངོས་བཟུང་གི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། གཡོ་བྱེད་རྣམ་རྟོག་གི་རླུང་རང་སར་དང༵ས་པ༵། དམིགས་གཏད་གཟུང་འཛིན་ཆེད་དུ་བློས་བྱས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང༌། རྟོག་བྲལ་རང་གསལ་ཟང་ཐལ་རྗེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བ་ཉིད་ནི། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་མ་འཁྲུལ་བ་རང་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ངོ་ཤེས་ནས་དེའི་ངང་ལས་བློ་དང་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱིས་མ༵་བཅོས། ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་ལ་ཕྱིར་མ༵་ཡེང༵ས། འགྱུར་《འགྱུ་》བྱེད་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མ༵་བསླད༵། ནང་སེམས་གནས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་འདི་དང་འདིའོ་སྙམ་ནས་ཆེད་དུ་མ༵་བཟུ༵ང༌། རྣམ་རྟོག་སྐྱོན་དུ་བལྟས་ནས་དགག་པར་རྩོམ་པའི་རྩོལ་བ་སྤངས་བས་མ༵་དག༵ག སྣང་སྟོང་ཞི་ལྷག་ཕྱོགས་རེ་ནས་བཞག་པས་བསྒོམ་པའི་འོད་གསལ་བ་མ༵་བསྒྲུ༵བ་པའི་གནད་ཀྱི་གཟེར་བུ་ཆེན་པོ་དྲུག་གིས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ལས་མི་འཁྱུག་པར་གདམས་པའི་མ་བཟློག་འམ་ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པ་སྒོམ་པའི་གནད་ཟིན། རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་དུས་སུ་རྣམ་རྟོག་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་འཆིང་བྱེད་མེད་པར་ཡེ་ནས་གྲོལ་བར་ཤེས་པའི་གདེངས་དང་ལྡན་པའམ། སྣང་ཆ་ཅེར་གྲོལ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་མེད་པར་ཤེས་པའི་གདེངས་དང༌། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་གཞན་མ་དགོས་པར་བཞག་པས་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པའི་གདེངས་དང༌། འོད་གསལ་རིག་སྟོང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ངང་ལ་བཞག་པས་ཀུན་གྲོལ་བར་ཤེས་པའི་གདེངས་གང་རུང་གིས་སྤྱོད་པས། མཉམ་རྗེས་ཀྱི་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ནས་ག
Chinese
契结之钉字要害之灸。 契结之钉字要害之灸。 ༈ 契结之钉字要害之灸安住。契结之要害最初，内外情器一切由心所造之错觉。无有空色，如眩翳与发绺，如幻术之十喻等显现空双运内外无有实成的实物，须从内心深处断定。如是造作者之心性亦，以生处去处来处三者之境与作者空故，形色颜色等一切相皆离之，以不低于考察分析串习而须从内心深处断定。然空性不堕入断边，自光芒无碍，本体空性与本来双运之显空无别大平等。超离能取之相一切，动摇分别之风于自处当下息灭。不作意于所缘能执，远离一切造作，觉离自明赤裸通透之智慧显现即是，初始佛普贤王如来之意不谬误安住于自之如是性。认识彼后于彼之状态中不以智慧与分别心改造，不向外散于六聚之境，不以变动能执之分别念扰乱，不特意执取内心安住之本体为此与彼，不因视分别念为过失而起遮止之功用，不从显空寂增片面安立，不修光明之要害大钉六者，以现量自力不转移而教诫之不退转或于一处断定之禅修要害。后得之时，任运显现之分别念一切，本体本空无有系缚而知本来解脱之定解，或显现法赤裸解脱成立无有常住之定解，及不需解脱之对治他法而安住故知自解脱之定解，与安住于光明觉空明点唯一之状态故知一切解脱之定解任一而行持故，等后得之意无别融合而
English
The Nail Letter of Trekchö, the Moxibustion of the Essential Point. The Nail Letter of Trekchö, the Moxibustion of the Essential Point. ༈ The Nail Letter of Trekchö, the Moxibustion of the Essential Point, resides. Initially, in the essential point of Trekchö, all external and internal phenomena, the entire container and its contents, are illusory appearances created by the mind. Like the absence of empty forms, like shimmering and hair streaks, like the ten similes of illusion, the appearance of emptiness and union, without any truly established entities, internally or externally, must be decisively severed from within. Likewise, the very nature of the mind, the creator, is empty of the three realms of origin, dwelling, and destination, and of the creator itself. Therefore, it must be decisively severed from within, through thorough examination and familiarization, without being less than that, being free from all characteristics such as shape, form, and color. However, without falling into the extreme of nihilistic emptiness, its own radiance is unimpeded, and the essence of emptiness and appearance are primordially united, the great equality of appearance and emptiness, inseparable. Transcending all characteristics of conceptualization, the wind of fluctuating thoughts subsides in its own place. Without aiming at objects of grasping, being free from all intentional fabrication, the arising of self-luminous, clear, and naked wisdom is precisely what is called the Suchness that abides within oneself, the unerring intention of the primordial Buddha Samantabhadra. Having recognized that, without altering it with intellect or mental calculation from within that state, without straying outwards towards the objects of the six aggregates, without obscuring it with the fluctuating thoughts of grasping and fixation, without intentionally grasping the essence of the inner mind as "this" or "that," without engaging in efforts to negate thoughts by viewing them as faults, without establishing it one-sidedly as appearance, emptiness, quiescence, or enhancement, without striving for the clear light of meditation, the six great nails of essential points instruct one not to waver from the direct experience of one's own ground, the irreversible or decisive cutting at one point, seizing the essential point of meditation. In the post-meditation period, all thoughts that arise are known to be primordially empty in essence, without bonds, and liberated from the beginning, possessing certainty. Or, possessing the certainty of knowing that the nature of appearances is nakedly liberated, established without permanence. And, possessing the certainty of knowing that self-liberation occurs by resting without needing other antidotes for liberation. And, by resting in the state of the single bindu of clear light, awareness, and emptiness, possessing the certainty of knowing that all is liberated, practicing with any of these certainties, the intention of sameness and after is inseparably blended and
Tibetan
དེངས་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་འཆོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པའི་གནད་ཀྱིས་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། རང་ཐོག་རང་ས་ཟིན་ཅིང༌། རང་ལ་རང་གདེངས་ཐོབ་པས་གཞི་ཉིད་འབྲས་བུར་སྨིན་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གཟེར་ཡིག་འཇིགས་དགའི་ངོར་ག་ག་ཨ་བྷྱེས་སོ། ། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གཟེར་ཡིག་གནད་གྱི་མེ་བཙའ།
Chinese
便会于当下解脱中安住。如此这般，以见、修、行之要诀，使本基如实显现，自处自位，自生自信，从而本基自身成熟为果，具足不退转之佛陀三身果位。彻却之钉橛文，于无畏喜前，嘎嘎啊比亚梭。
English
One will then abide in immediate liberation. Thus, through the key points of view, meditation, and conduct, the ground of being is realized as it is. One attains one's own place and gains self-confidence, so that the ground itself matures into the result, possessing the irreversible state of the three Buddha bodies. The nail-letter of Trekchö, in the presence of Jikga (Fearless Joy), Ga Ga Ah Bhye So.