Tibetan
སེམས་འཛིན་ཉེར་གཅིག་གི་སེམས་གནས་ཐབས་བདུན། སེམས་འཛིན་ཉེར་གཅིག་གི་སེམས་གནས་ཐབས་བདུན། ༈ སེམས་འཛིན་ཉེར་གཅིག་གི་སེམས་གནས་ཐབས་བདུན་ནི། ཚ་གྲང་གི་ནད་ལ་གཉེན་པོ་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་སྣ་རྩེར་བསྒོམ་ལ་རླུང་དང་བསྦྲགས་ནས་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འོང་བྱེད་པར་བསམ་པ་དང་གཅིག རླུང་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕཊ་ཞིག་བརྗོད་དེ་ཤེས་པ་རྟོག་མེད་དུ་གནས་པ་ལ་སེམས་བཟུང༌། ཡང་རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་དུས་ཡང་བརྗོད་པ་དང་གཉིས། ཧ་དྲག་པོའི་རྣམ་རྟོག་གཏོར་ལ་སེམས་སུ་བཟུང་བ་དང་གསུམ། ལུས་ཙོག་པུས་རི་རྩེ་སོགས་སུ་མགོ་བསྒྲིལ་བ་དང་བཞི། འདི་དུས་རླུང་ཆོས་བྱེད། ཧཱུྃ་རིང་པོ་དང་ཐུང་ངུ་ཡང་བརྗོད་ནས་སེམས་ཧཱུྃ་ལ་གཏད་པ་དང་ལྔ། ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་ལ་ལྟེ་བར་རཾ་གསལ་བས་སེམས་བཟུང་བ་དང་དྲུག སྣ་རྩེ་དང་བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུ་ཕྲ་མོ་མང་པོ་ཕར་འཕྲོ་ཚུར་འདུས་པར་བསྒོམ་པ་དང་བདུན་ནོ། །ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་ལ་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ལ་སེམས་བཟུང་བ་དང་གཅིག རྩ་གསུམ་གསལ་ནས་རླུང་བཟུང་བ་དང་གཉིས། སྣ་རྩེ་རླུང་དཀར་པོ་མདའ་གང་པ་ཞིག་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འོང་ལ་སེམས་བཟུང་བ་དང་གསུམ། ལུས་འོད་ཕུང་སྣ་ལྔར་གྱུར་བ་ལ་སེམས་བཟུང་བ་དང་བཞི། སེམས་རླུང་གཉིས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕང་ནས། ཡི་གེ་འོད་གོང་གང་རུང་ཇེ་མཐོར་ཉི་ཟླ་ལ་ཐུག་པར་བསམ་པ་དང་ལྔ། སེམས་རྣ་བ་ལ་གཏད་དེ་གནས་པ་དང་དྲུག སྙིང་ནང་དུ་ལྷ་སྐུ་ཕྲ་མོ་གསལ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་བ་དང་བདུན་ནོ། །དེས་ལུས་སེམས་ཀྱི་ཞེན་པ་བྲལ་ལོ། །གསུམ་པ་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་བསྟན་པའི་བདུན་ཚན་ནི། མིང་གི་གདགས་གཞི་བཙལ་ནས། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་དང་གཅིག སྣང་ཚད་ལ་བལྟས་ནས་སྟོང་བར་བསྒོམ་པ་དང་གཉིས། གང་སྣང་བདེན་མེད་མི་རྟག་པར་བསྒོམ་པ་དང་གསུམ། འབྱུང་ལྔ་གང་སྣང་གི་སྟེང་དུ་མ་ཡེངས་བར་བཞག་པ་དང་བཞི། སྣང་ཤེས་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མའི་ཕྲེང་བར་ཤེས་ནས་རྟོག་བྲལ་དུ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ངོས་བཟུང་བ་དང་ལྔ། གཉིས་སྣང་གཉིས་འཛིན་དུ་ཤར་དུས་ཤར་བ་དེ་ལ་བལྟ་བ་དང་དྲུག རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ། སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ངང་ན་ལང་ངེར་འདུག་བར་བསྒོམ་ལ། ནམ་མཁའ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བཟུང་བ་དང་བདུན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ཆོས་ཉིད་ལ་ངང་གིས་གནས་པ་ཐེག་མཆོག་མཛོད་ཀྱི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པ་བླང་ནས་གསུང་བ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་སློབ་བུ་འགའ་ལ་ཕན་པའི 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སེམས་འཛིན་ཉེར་གཅིག་གི་སེམས་གནས་ཐབས་བདུན།", "chinese_translation": "专注二十一法的住心七法。", "english_translation": "Seven methods of abiding the mind in the twenty-one ways of mind-holding." }, { "original_tibetan": "སེམས་འཛིན་ཉེར་གཅིག་གི་སེམས་གནས་ཐབས་བདུན།", "chinese_translation": "专注二十一法的住心七法。", "english_translation": "Seven methods of abiding the mind in the twenty-one ways of mind-holding." }, { "original_tibetan": "༈ སེམས་འཛིན་ཉེར་གཅིག་གི་སེམས་གནས་ཐབས་བདུན་ནི། ཚ་གྲང་གི་ནད་ལ་གཉེན་པོ་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་སྣ་རྩེར་བསྒོམ་ལ་རླུང་དང་བསྦྲགས་ནས་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འོང་བྱེད་པར་བསམ་པ་དང་གཅིག རླུང་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕཊ་ཞིག་བརྗོད་དེ་ཤེས་པ་རྟོག་མེད་དུ་གནས་པ་ལ་སེམས་བཟུང༌། ཡང་རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་དུས་ཡང་བརྗོད་པ་དང་གཉིས། ཧ་དྲག་པོའི་རྣམ་རྟོག་གཏོར་ལ་སེམས་སུ་བཟུང་བ་དང་གསུམ། ལུས་ཙོག་པུས་རི་རྩེ་སོགས་སུ་མགོ་བསྒྲིལ་བ་དང་བཞི། འདི་དུས་རླུང་ཆོས་བྱེད། ཧཱུྃ་རིང་པོ་དང་ཐུང་ངུ་ཡང་བརྗོད་ནས་སེམས་ཧཱུྃ་ལ་གཏད་པ་དང་ལྔ། ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་ལ་ལྟེ་བར་རཾ་གསལ་བས་སེམས་བཟུང་བ་དང་དྲུག སྣ་རྩེ་དང་བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུ་ཕྲ་མོ་མང་པོ་ཕར་འཕྲོ་ཚུར་འདུས་པར་བསྒོམ་པ་དང་བདུན་ནོ། །ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་ལ་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ལ་སེམས་བཟུང་བ་དང་གཅིག རྩ་གསུམ་གསལ་ནས་རླུང་བཟུང་བ་དང་གཉིས། སྣ་རྩེ་རླུང་དཀར་པོ་མདའ་གང་པ་ཞིག་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འོང་ལ་སེམས་བཟུང་བ་དང་གསུམ། ལུས་འོད་ཕུང་སྣ་ལྔར་གྱུར་བ་ལ་སེམས་བཟུང་བ་དང་བཞི། སེམས་རླུང་གཉིས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕང་ནས། ཡི་གེ་འོད་གོང་གང་རུང་ཇེ་མཐོར་ཉི་ཟླ་ལ་ཐུག་པར་བསམ་པ་དང་ལྔ། སེམས་རྣ་བ་ལ་གཏད་དེ་གནས་པ་དང་དྲུག སྙིང་ནང་དུ་ལྷ་སྐུ་ཕྲ་མོ་གསལ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་བ་དང་བདུན་ནོ། །དེས་ལུས་སེམས་ཀྱི་ཞེན་པ་བྲལ་ལོ། །གསུམ་པ་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་བསྟན་པའི་བདུན་ཚན་ནི། མིང་གི་གདགས་གཞི་བཙལ་ནས། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་དང་གཅིག སྣང་ཚད་ལ་བལྟས་ནས་སྟོང་བར་བསྒོམ་པ་དང་གཉིས། གང་སྣང་བདེན་མེད་མི་རྟག་པར་བསྒོམ་པ་དང་གསུམ། འབྱུང་ལྔ་གང་སྣང་གི་སྟེང་དུ་མ་ཡེངས་བར་བཞག་པ་དང་བཞི། སྣང་ཤེས་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མའི་ཕྲེང་བར་ཤེས་ནས་རྟོག་བྲལ་དུ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ངོས་བཟུང་བ་དང་ལྔ། གཉིས་སྣང་གཉིས་འཛིན་དུ་ཤར་དུས་ཤར་བ་དེ་ལ་བལྟ་བ་དང་དྲུག རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ། སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ངང་ན་ལང་ངེར་འདུག་བར་བསྒོམ་ལ། ནམ་མཁའ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བཟུང་བ་དང་བདུན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ཆོས་ཉིད་ལ་ངང་གིས་གནས་པ་ཐེག་མཆོག་མཛོད་ཀྱི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པ་བླང་ནས་གསུང་བ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་སློབ་བུ་འགའ་ལ་ཕན་པའི", "chinese_translation": "专注二十一法的住心七法是：对于冷热之病，对治之法为观想白色“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字于鼻尖，并与气相结合，观想其来回运行，此为一。气如前，念诵“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），使觉知安住于无分别，以此摄持心。当生起分别念时，再次念诵，此为二。摧毁猛烈的“哈”（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）之分别念，并摄持于心中，此为三。身体蹲坐，于山顶等地转动头部，此为四。此时进行气脉修法。念诵长短“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并将心专注于“吽”字，此为五。身姿如前，观想脐间明亮之“让”（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），以此摄持心，此为六。观想鼻尖和所有毛孔中，有众多微小身像来回放射和聚集，此为七。身姿如前，将心专注于眉间之红白色明点，此为一。明观三脉，并摄持气，此为二。观想鼻尖呼出白色气如箭般来回运行，以此摄持心，此为三。观想身体化为五种光蕴，以此摄持心，此为四。将心与气一同射向天空，观想任何一种光团字形逐渐升高，直至触及日月，此为五。将心专注于耳朵而安住，此为六。观想心中明亮之微小本尊身像，以此摄持心，此为七。以此可断除对身心的执着。第三，开示证悟法性之七法：寻找名言之所依，观想轮涅一切诸法皆为空性，此为一。观察一切显现，观想其为空性，此为二。观想一切显现皆为无实无常，此为三。对于五大之任何显现，不散乱而安住，此为四。觉知任何显现与觉受皆为刹那之相续，了知本即安住于离分别，并认识之，此为五。当二取显现时，观视显现之当下，此为六。觉性融入虚空。观想一切显现与心识皆安住于虚空之中，并摄持心想：虚空与一切诸法皆平等为空性，此为七。这些是自然安住于法性，撷取大圆满宝藏之日月和合之意而简略宣说。", "english_translation": "The seven methods of abiding the mind in the twenty-one ways of mind-holding are: As an antidote to hot and cold diseases, visualize a white letter \"A\" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) at the tip of the nose, and combine it with the breath, thinking of it going back and forth, this is one. The breath is the same as before, but say \"Phat\" (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat), and hold the mind in a state of non-conceptual awareness. When conceptual thoughts arise again, say it again, this is two. Destroy the intense \"Ha\" (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha) conceptual thoughts and hold them in the mind, this is three. Sit in a squatting position and roll the head on a mountaintop, etc., this is four. At this time, practice the wind element. Also say the long and short \"Hum\" (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), and direct the mind to the \"Hum,\" this is five. Keep the body posture as before, and hold the mind by visualizing a clear \"Ram\" (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram) at the navel, this is six. Visualize many tiny bodies radiating and gathering back and forth at the tip of the nose and all the pores, this is seven. Keep the body posture as before, and hold the mind on the red and white bindu between the eyebrows, this is one. Clarify the three channels and hold the breath, this is two. Visualize a white breath like an arrow going back and forth at the tip of the nose, and hold the mind, this is three. Visualize the body transforming into five kinds of light aggregates, and hold the mind, this is four. Project both mind and breath into the sky, and think that any letter or light sphere gradually rises until it touches the sun and moon, this is five. Direct the mind to the ear and abide there, this is six. Visualize a small deity body clearly inside the heart, and hold the mind, this is seven. By this, the attachment to body and mind is severed. Third, the sevenfold teaching on seeing the nature of reality: Search for the basis of naming, and meditate on all phenomena of samsara and nirvana as emptiness, this is one. Look at all appearances and meditate on them as empty, this is two. Meditate on all appearances as unreal and impermanent, this is three. On whatever appears of the five elements, remain without distraction, this is four. Know that all that arises of appearance and awareness is a series of moments, recognize that it naturally abides in non-conceptuality, and identify it, this is five. When dualistic appearances arise as dualistic grasping, look at that which arises, this is six. Awareness dissolves into the sky. Meditate on all appearances and thoughts remaining clearly in the state of the sky, and hold the mind thinking that the sky and all phenomena are equal in emptiness, this is seven. These are the concise words spoken after taking the meaning of the union of sun and moon from the Supreme Vehicle Treasury, which naturally abides in the nature of reality." }, { "original_tibetan": "ཅེས་པ་འདི་ཡང་སློབ་བུ་འགའ་ལ་ཕན་པའི", "chinese_translation": "这段话也能利益一些学生。", "english_translation": "This also benefits some students." } ] ============================================================
Tibetan
་ཕྱིར་དུ་ག་ག་ཨ་བྷྱེ་ནས་བྲེལ་འཚུབ་ཀྱི་ངང་ནས་སྨྲས་པའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ༈ སེམས་དོན་མདོར་བསྡུས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཐིག་བཞུགས་སོ། །འོ་ཁྱོད་ཀྱི་ད་ལྟའི་སེམས་ལ་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པར་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན་པར་བློ་ཐག་མ་ཆོད་ཀྱི་བར་དུ་དཔྱད། དེའི་སེམས་ཙམ་མན་ཆད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སེམས་དེ་ཡང་ཇི་འདྲ་ཡོད་ལྟོས་དང་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་བ་ནི་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ། དེས་དབུ་མ་མན་ཆད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་དོན་རྟོགས་པའོ། །ངོ་བོ་སྟོང་བཞིན་པའི་སེམས་ཉིད་གསལ་སེང་ངེ་བ་འདི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་གཟིགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཞེས་བྱའོ། །གསལ་རིག་སྟོང་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དེ་ནི་གཞི་རྒྱུད་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། དེའི་ངང་མངོན་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུན་བསྐྱངས་ཏེ་འཁྲུལ་རྟོག་གཟུང་འཛིན་ཐ་མལ་གྱི་མ་རྙོགས་པར་ཆེད་དུ་འཛུར་བས་མ་བཅིངས་བར་བཞག་པ་ནི་མཉམ་བཞག་དམིགས་གཏད་དང་བྲལ་བའི་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། གལ་ཏེ་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་ཆ་མེད་བྱུང་ཞིག་དུ་ཤར་ཀྱང་དགག་བསྒྲུབ་སྤང་བླང་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་ངང་ནས་རྗེས་མཐུད་མེད་པར་གནས་ལུགས་བསྐྱངས་བས་རང་རྒྱུད་འཛིན་ཞེན་གྱིས་མི་འཆིངས་བ་ནི་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྗེས་ཐོབ་རྩལ་སྦྱོངས་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་དུ་མེད་པ་མཉམ་བཞག་གི་སྤྱོད་པ་དང༌། སྤྱོད་དུ་ཡོད་པ་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཉིས་སུ་དུས་ཚོད་དང་བསྟུན་དེ་སྤྱད་དོ། འབྲས་བུ་ནི་རང་ངོའི་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པ་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པའོ། །ཅེས་ཀྱང་ཐུབ་བསྟན་ངོར་ག་གཱས་སོ། །དགེའོ། ། སེམས་འཛིན་ཉེར་གཅིག་གི་སེམས་གནས་ཐབས་བདུན།
Chinese
然后嘎嘎阿贝匆忙地说。吉祥！吉祥！心之要义简集甘露精华如是住。哦，在你现在的心中显现的所有法，在没有确信它们如梦一般，并非真实存在，而是心的错觉之前，要进行观察。这是心识唯识宗以下所有宗义的究竟。然后，观察那个心是什么样的，如果什么也看不到，那就是本体空性的智慧。由此领悟中观以下宗义的意义。本体空性之心的自性，明晃晃的，这被称为自性光明。光明与空性无别的智慧，从遍知遍见的智慧方面来说，被称为普遍慈悲。明、觉、空三者无离无合，这被称为基续三身任运成就。持续不断地显现它的状态，不被错觉、分别、能取所取、庸常所扰乱，特意不加以束缚地安住，这就是离于专注目标的禅修。如果刹那间生起一个微小的念头，也要在知晓它为离于破立、取舍之法性的状态中，不作后续地保持本然状态，这样自续就不会被执着所束缚，这被称为自解脱。这是后得修行的意旨。因此，无所作为是入定的行为，有所作为是后得的行为，两者根据时间来运用。果实是自性的三身以及智慧，远离一切障碍的垢染而显现，事业无偏地广大。如是，图丹面前嘎嘎所说。吉祥！ 二十一种摄心之七种住心方法。
English
Then Gaga Abhe said in a hurry. Auspicious! Auspicious! Thus dwells the essence of nectar, a concise collection of the heart's meaning. Oh, until you are convinced that all the phenomena appearing in your mind right now are like dreams, not truly existent, but illusions of the mind, you must observe them. This is the ultimate of all tenets below the Mind-Only school. Then, observe what that mind is like, and if nothing is seen, that is called the wisdom of emptiness of essence. By this, the meaning of the tenets below the Madhyamaka is realized. The nature of the mind, which is emptiness of essence, is clear and bright, and this is called self-luminous nature. The wisdom of the inseparability of clarity and emptiness, from the aspect of omniscient and all-seeing wisdom, is called universal compassion. The three, clarity, awareness, and emptiness, are inseparable, and this is called the spontaneously accomplished three bodies of the ground continuum. Continuously maintaining the state of manifesting it, without being disturbed by delusion, conceptualization, grasping and clinging, or ordinariness, and deliberately leaving it unbound, is the meditation that is free from focused targets. If even a tiny thought arises for a moment, knowing it to be in the state of the dharma-nature that is free from negation and affirmation, acceptance and rejection, maintaining the natural state without any follow-up, then the self-continuum will not be bound by clinging, and this is called self-liberation. This is the intention of post-meditation practice. Therefore, non-action is the action of meditative equipoise, and action is the action of post-meditation, and the two are applied according to the time. The fruit is the three bodies of self-nature and wisdom, manifested by being free from all stains of obscuration, and the activity expands without bias. Thus, Gaga said in the presence of Thubten. Auspicious! Seven methods of abiding the mind of twenty-one mind-holdings.