Tibetan
གཏུམ་མོའི་ལག་ལེན། གཏུམ་མོའི་ལག་ལེན། ༈ གཏུམ་མོའི་ལག་ལེན་ནི། ཟླ་བ་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཞག་བཅུ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་ཞག་ལྔ་ལ་དབུ་མ་ཆེ་བསྐྱེད་ཆུང་བསྐྱེད། ཞག་ལྔ་ལ་རླུང་དང་ལོག་གནོན་གྱི་འབེབས། ཞག་ལྔ་ལ་གཏུམ་མོའི་མེ་དམིགས་དང་ཞི་བའི་འབེབས། ཞག་ལྔ་ལ་དཔྱིད་ཐིག་དང་ཁྲོ་བོའི་འབེབས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རིག་མ་བསྒོམ་པས་ལམ་སྦྱང་ན་སྔོན་འགྲོ་ཞག་ལྔ་ལས་མི་བྱེད་དོ། ། ༈ དེའི་དམིགས་པ་ནི། རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་གང་རུང་དུ་གསལ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་རང་རྩལ་ཉི་མ་ལ་འོད་བཞིན་རྫོགས་པར་བསམ་ལ། ལུས་དབུས་གཡས་སུ་རོ་མ་དཀར། གཡོན་རྐྱང་མ་དམར། དབུས་དབུ་མ་མཐིང་སྐྱ་གསལ། མདུན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་འདུས་པ་དང༌། འབྱུང་བཞིའི་བཅུད་ཀྱི་རླུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སྤོས་རིང་གི་དུད་པ་ལྟར་སྣ་ནས་དྲངས་ཏེ་རོ་རྐྱང་བརྒྱུད་ནས་དྭངས་མ་དབུ་མར་བསྟིམ། གཞིལ་བས་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེས། སྙིགས་མའི་དྭངས་བཅུད་ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན། སྙིགས་མ་ཕྱིར་འཕང་བ་སྟེ། སྟེང་རླུང་མནན། འོག་རླུང་བསྡམས། བར་རླུང་བསྐྱིལ་བ་མཉམ་བཞག་གི་རླུང་ངོ། །རྒྱུན་དུ་འཇམ་རླུང་བཟུང་བ་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་རླུང་ངོ། །དེ་ནས་དབུ་མའི་ཡར་མར་གྱི་སྣ་ལས་ཨ་ཤད་དམར་པོ་དང་ཧཾ་དཀར་པོ་གསལ་ལ། ལྟེ་འོག་ཏུ་ཡཾ་གསལ། སྣ་ནས་རླུང་དྲངས་འོག་རླུང་བསྐུམ་པས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས། ཨ་ལས་མེ་འབར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེ་《ཐིག་དཔྱད།》ཕྲན་དུ་བབས་པས་མེ་གསོས་བྱས་ཏེ་ཆེར་འབར་འཛག་བྱས་པས་སྙིང་ཀའི་རྩ་འདབ་ན་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ།《གཉིས་དཔྱད།》སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་ན་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་རོལ་བ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བས་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམ་ནས་བདག་གི་མ་དག་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་བབས་པས། དགའ་བ། མཆོག་དགའ། ཁྱད་དགའ། ལྷན་དགའ། དགའ་བྲལ་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས། དབང་ལྔ་ཐོབ། ཉོན་མོངས་ལྔ་གནས་སུ་དག ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་བར་བསམ་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་ལྡོག་ནས་གཙུག་ཏོར་ནས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་དགྲམ་ནས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ ། གཏུམ་མོའི་ལག་ལེན།
Chinese
拙火的修习。 拙火的修习。 ༈ 拙火的修习是：如果以一个月为单位，十天为前行，五天为大升起和小升起，五天为气和逆镇的降伏，五天为拙火的火观和寂静的降伏，五天为滴露和忿怒的降伏。如果通过不观想意之明点来修习道，那么前行只需五天。 ༈ 它的观想是：自己观想为普贤王如来或大殊胜黑如迦，思维智慧幻化游舞的寂静忿怒本尊，百部自性如太阳般圆满。身体中央，右为白色罗摩脉，左为红色姜玛脉，中央中脉为蓝灰色。前方观想十方诸佛的加持汇聚，以及四大精华之气，具有五种颜色，如长香的烟雾般从鼻中吸入，通过罗姜脉融入清净的中脉。通过挤压，分离清净与不清净。将不清净的精华压于脐下，将不清净之物排出。压上气，收下气，中间之气保持，这是平等住之气。持续保持柔和之气，这是后得之气。然后，从中脉上下两端，观想红色阿夏（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和白色吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽）清晰。在脐下观想扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬）清晰。从鼻中吸气，收缩下气，扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬）中之气摇动，阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中之火燃烧，从顶轮的吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽）融化，滴露《滴露观察》降下，火势增强，燃烧并滴落，在心间的脉瓣中有四十五尊寂静尊《二观察》，在顶轮的脉瓣中有饮血忿怒尊游舞，供养他们，他们的心以乐空之味满足，我的不净身语意三门的一切罪障习气全部清净，降临于五轮，体验到喜、胜喜、殊喜、俱生喜、离喜，获得五自在，五烦恼于本位清净，五智慧显现，如此思维。滴露返回，从顶轮向五轮扩散，安住于离戏的智慧中。 拙火的修习。
English
The Practice of Tummo. The Practice of Tummo. ༈ The practice of Tummo is: If taking a month as a unit, ten days for preliminaries, five days for great generation and small generation of the central channel, five days for the subjugation of wind and counter-pressure, five days for the fire visualization of Tummo and the subjugation of peaceful deities, and five days for the drop-point and the subjugation of wrathful deities. If one practices the path by not contemplating the bindu of mind, then the preliminary practice need only be five days. ༈ Its visualization is: Visualize oneself clearly as Samantabhadra or Mahottara Heruka, and contemplate the peaceful and wrathful deities who are the play of wisdom's illusion, the self-display of the hundred families, complete like light in the sun. In the center of the body, the white Roma channel is on the right, the red Kyangma channel is on the left, and the central Uma channel is clear and bluish-gray. In front, visualize the blessings of the Buddhas of the ten directions gathered, and the essence of the four elements as wind with five colors, drawn from the nose like the smoke of long incense, passing through the Roma and Kyangma channels and dissolving into the pure central channel. By squeezing, separate the pure from the impure. Press the essence of the impure below the navel, and expel the impure outwards. Press the upper wind, restrain the lower wind, and hold the middle wind, which is the wind of equipoise. Continuously holding the gentle wind is the subsequent wind. Then, from the upper and lower ends of the central channel, visualize a red A (藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and a white Hum (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：Hum) clearly. Below the navel, visualize Yam (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：Yam) clearly. Drawing in wind from the nose and contracting the lower wind, the wind in Yam (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：Yam) moves, and the fire in A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) blazes, causing the Hum (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：Hum) at the crown of the head to melt, and the bindu 《Bindu Examination》to descend, fueling the fire, causing it to blaze and drip, so that in the heart's lotus petals are forty-five peaceful deities 《Two Examinations》, and in the crown's lotus petals the blood-drinking wrathful deities play. Offering to them, their minds are satisfied with the taste of bliss and emptiness, and all the sins, obscurations, and habitual tendencies of my impure body, speech, and mind are purified, descending upon the five chakras, experiencing joy, supreme joy, special joy, innate joy, and the joy of separation, obtaining the five empowerments, the five afflictions are purified in their own place, and the five wisdoms are manifested. Thus thinking, the bindu reverses, spreading from the crown to the five chakras, and remaining in the wisdom free from elaboration. The Practice of Tummo.