Tibetan
ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་གནད་བསྡུས་བརྒྱུད་དྲུག་གཅིག་འདུས། ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་གནད་བསྡུས་བརྒྱུད་དྲུག་གཅིག་འདུས། ༈ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལསཿ ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་གནད་བསྡུས་བརྒྱུད་དྲུག་གཅིག་འདུས་བཞུགས་སོཿ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་རཱ་ཡེཿ བདུད་གཅོད་ཟབ་མོ་ཉམས་ལེན་པསཿ རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྤྲོས་པ་མེདཿ བརྒྱུད་ཚུལ་ཀུན་གྱི་ལྡེའུ་མིག་དུཿ མན་ངག་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་འདི་ལོངསཿ ས་མ་ཡཱཿ དེ་ལ་ཐོག་མར་བདག་དང་ཡུལ་གྱི་འཆིང་བ་ཐད་ཀར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གཟུགས་དབྱིབས་ཁ་དོག་སོགས་ཀྱིས་གང་ཟག་གི་བདག་གམ་སེམས་ལ་དཔྱད་པསཿ བདག་སྟོང་ཉིད་དུ་གོཿ གཅིག་དང་དུ་མ་དངཿ སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་སོགས་ཀྱིས་དཔྱད་པསཿ ཡུལ་སྟོང་ཉིད་དུ་གོ་ཡངཿ སྟོང་པ་ཕན་མེད་གནོད་མེད་དུ་གྱུར་ནསཿ སྙེམས་ཐག་མ་ཆོད་པའི་གང་ཟག་གིཿ གཉན་སར་སོང་ནས་རྐྱེན་དང་བསྲེས་པས་བདུད་བཞི་གཅིག་ཆར་དུ་གཅོད་པའི་ཐབས་མཁས་ཡིན་པསཿ དེ་ལ་སྔ་ནོནཿ བར་ནོནཿ ཕྱི་ནོན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཐོག་མར་སྔ་ནོན་ནིཿ རིམ་པ་གསུམ་དངཿ ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཆོགཿ དང་པོ་རང་གི་གནས་ཁང་ནས་སྔ་ནོན་འཕེན་པ་ནིཿ རང་ཉིད་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་རོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བརྫིས་པཿ རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་ཕག་ཞལ་ངུར་བཿ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ནག་གཡས་པས་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་སྡེབ་པས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པཿ གཡོན་མི་རྐང་གི་གླང་བུ་འབུད་པས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པཿ ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཏུ་འཕྲོས་པསཿ ཉོན་མོངས་ལྔའི་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་བཀུག་ནས་གཉན་ས་དེར་མི་ནག་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་དྲུག་གི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསམཿ གཉན་མིག་རིག་ས་དེ་ནས་ཡང་དེ་ལྟར་ཟིལ་ནོན་འཕེན་པ་ནི་སྔ་ནོན་བར་བཿ གཉན་སར་སླེབ་ནས་ཡང་དེ་ལྟར་ཟིལ་ནོན་འཕེན་པ་ནི་སྔ་ནོན་ཕྱི་མའོཿ ཡང་ན་སྔ་ནོན་གསུམ་པོ་ལ་རང་ཁྲོས་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པསཿ འོད་ཇེ་ཆུང་དུ་འདུས་པའི་ནང་དུ་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་གཉན་ས་དེར་གནས་པའི་མཐར་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་སྤྱིའི་ཟིལ་ནོན་གྱིས་འཐུསཿ བར་ནོན་དང་པོ་ནིཿ བྲོ་ར་ཕུར་ཁྱེར་དམིགས་པ་འདོན་ཆ་བཞིནཿ བར་ནོན་བར་བ་ནིཿ བདག་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཕྱིར་བདག་འཛིན་གྱི་སྙེམས་ཐག་བཅད་དེཿ བདག་མེད་དང་ཁྲོས་མར་བསྒོམཿ གནས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཕྱིར་ལུས་པོ་ལུང་པ་གང་བར་བསམ་པའི་འོག་ཏུ་གནས་དེའི་ལྷ་འདྲེ་མི་ནག་ཏུ་གསལ་བ་དེ་མནན་ནས་སྐད་ངན་ཙི་རི་རི་འདོན་པར་བསམཿ ལྷ་འདྲེ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཕྱིར་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་སྔར་ལྟར་སྤྲོས་ནས་གདན་འོག་གི་མི་ནག་ལ་ཡང་ཡང་ཐིམ་པར་བསམཿ བར་ནོན་ཐ་མ་ནིཿ བར་བར་དུ་ལུས་སྦྱིན་བྱས་ནས་མགྲོན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་སྔར་ལྟར་བསྟིམས་པ་དངཿ ཅི་ནས་ཀྱང་སློང་མ་ཐུབ་ན་རི་བོ་ཁམ་ཆོད་ལ་སོགས་པ་མཐར་གཏད་ཀྱི་དམིགས་པ་བྱ་བའོཿ ཕྱི་ནོན་དང་པོ་ནིཿ ཤ་ཁྲག་མགྲོན་དུ་འགྱེད་ནས་གནས་དེའི་ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་ཤོས་རྣམས་ལ་ངའི་གནས་འདིར་སྔར་མེད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ནང་དུ་མ་བཏངཿ འདིར་གནས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཕྱིར་མ་བཏངཿ ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་མཆོད་ཀྱི་རྟེན་འདིའི་གྱིས་ཤིགཿ ཅེས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྲིས་ལ་རབ་གནས་བྱས་ཏེ་བཞག་པའོཿ ཕྱི་ནོན་བར་བ་ནིཿ ཁྲོཾ་གཅིག་བྲིས་པ་བྱ་ཁྱུང་མེ་འབར་བར་བསྒོམ་ལ་ཤ་ཁྲག་གི་ཕོག་གཏད་ནས་ངའི་རྗེས་སུ་ལྷ་འདྲེ་མ་མངག་ཞེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་ཕྱི་བལྟས་མི་བྱེད་པར་འགྲོའོཿ ཕྱི་ནོན་ཐ་མ་ནིཿ རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཕཊ་ཀྱིས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་ཀློང་དུ་བསྲེས་ཏེ་དབྱིངས་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ནང་དུ་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འདྲིལ་ནས་རང་ཁྱིམ་དུ་སོང་བར་བསམ་པའམཿ གཉན་ས་གཞན་དུ་འགྲོ་ན་དེ་ནས་སྔ་ནོན་འཕེནཿ ལར་གཉན་སར་འགྲོ་དུས་སྦྲུལ་ནག་འཁྱིལ་འགྲོས་ཀྱིས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དེད་དེ་འགྲོ་བར་བསམ་པ་དངཿ མཁའ་འགྲོའི་གར་འགྲོས་གྱིས་ལྷ་འདྲེ་རང་ལུས་ལ་བསྟིམས་ཏེ་འགྲོ་བར་བསམ་པ་དངཿ ལྟ་བའི་གདེང་འགྲོས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པའི་ངང་ནས་འགྲོ་བར་བསམ་པ་སོགས་འགྲོ་ལུགས་ལྔ་སོགས་གང་རུང་གིས་འགྲོཿ དེའི་སློང་ཚད་ལ་དགའ་སྡུག་རེ་དོགས་སྐྲག་དངངས་སོགས་འབྱུངཿ ཚར་ཚད་ལ་དབང་དུ་འདུས་པཿ ཟིལ་གྱིས་གནོན་པཿ བྲན་དུ་ཁོལ་བའི་རྟགས་སོགས་ཡོད་ཀྱང་ཀུན་ལ་དགའ་སྡུག་རེ་དོགས་མི་བྱ་བརཿ ལྟ་བ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་མདངས་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོཿ ཐུན་བཞིར་ཞི་གཅོད་དཀར་འགྱེད་དང་ཁྲ་འགྱེདཿ དྲག་གཅོད་དམར་འགྱེད་དང་ནག་འགྱེད་སོགས་བྱའོཿ ས་མ་ཡཱཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ ཅེས་པ་འདི་ཡང་གནད་དོན་གོ་སླ་བར་དྲིལ་དེ་ག་གཱ་བས་སོ། ། ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་གནད་བསྡུས་བརྒྱུད་དྲུག་གཅིག་འདུས།
Chinese
甚深断法要义汇集六传承合一。 甚深断法要义汇集六传承合一。 ༈ 从智慧幻化网中：甚深断法要义汇集六传承合一。顶礼上师莲花生！以甚深断魔之法精进修持者，无需恒常瑜伽之繁琐。于一切传承方式之锁钥中，享用开启百种口诀之此窍诀。萨玛雅！于此，首先为了直接断除我与境之束缚，以生处、住处、去处三者之形状、颜色等，观察有情之我或心，了悟我为空性。以一与多，幻化之十喻等观察，虽了悟境为空性，然若空性转为无益无害，对于未下定决心之人，前往凶险之地与外缘相合，乃为同时断除四魔之善巧方便。因此，分为前镇伏、中镇伏、后镇伏三者，首先前镇伏为：三个次第，或者以遍及一切之一亦可。首先从自己之住所发出前镇伏为：自身观为黑怒母，右持弯刀，左持颅血，双足以舞姿踩踏于莲花、日轮、人尸之座垫上，右耳后有猪面发出哼哼之声，于显现一面二臂之心中，发出五部空行母，白黄红绿蓝黑，右持人皮之招财物，以此摄集三界，左吹人腿之骨号，以此威压三有。向东、南、西、北、四隅、上、下放射，将由五毒所生之天魔鬼怪全部摄集并勾招，转变为一个黑人，观想其处于六重次第之守护轮中。从凶险之眼识处，再次如是发出威镇，是为前镇伏之中镇伏。到达凶险之地后，再次如是发出威镇，是为前镇伏之后镇伏。或者对于前镇伏三者，从自身怒母之心间，放射光芒遍及一切显有，光芒逐渐缩小，将一切天魔鬼怪摄集于其中，观想其安住于凶险之地，最后以守护轮守护，以共同之威镇即可。中镇伏之初为：如跳神、持橛、观想、念诵四者一般。中镇
English
Profound Meaning of Cutting: Key Points, Six Lineages, United as One. Profound Meaning of Cutting: Key Points, Six Lineages, United as One. ༈ From the Wisdom Illusion Net: Profound Meaning of Cutting: Key Points, Six Lineages, United as One. Homage to Guru Padmakara! By practicing the profound demon-cutting, there is no need for the complexity of constant yoga. Among the keys to all transmission methods, enjoy this instruction that opens a hundred doors of secret instructions. Samaya! Here, first, in order to directly cut the bonds of self and object, examine the self or mind of sentient beings through the form, color, etc., of the three places of origin, dwelling, and going, and realize the self as emptiness. By examining with one and many, the ten similes of illusion, etc., although realizing the object as emptiness, if emptiness turns into something useless and harmless, for those who have not made a firm decision, going to a dangerous place and combining with external conditions is a skillful means of cutting the four demons simultaneously. Therefore, it is divided into three: prior subduing, intermediate subduing, and subsequent subduing. First, the prior subduing is: three stages, or it can be done with one that pervades everything. First, emitting the prior subduing from one's own dwelling is: visualizing oneself as the black wrathful mother, holding a curved knife in the right hand and a skull cup filled with blood in the left, with both feet dancing on a lotus, sun disc, and corpse cushion, with a pig face grunting on the right ear, from the heart of the one-faced, two-armed form, emanate the five classes of dakinis, white, yellow, red, green, blue-black, holding a human skin wealth hook in the right hand, thereby gathering the three realms, blowing a human leg bone trumpet in the left hand, thereby overpowering the three existences. Radiating to the east, south, west, north, intermediate directions, above, and below, gather and summon all the gods and demons born from the five poisons, transform them into a single black person, and visualize them as being within the six-layered protective wheel. From that dangerous eye-consciousness place, again emit such overpowering, which is the intermediate subduing of the prior subduing. After arriving at the dangerous place, again emit such overpowering, which is the subsequent subduing of the prior subduing. Or, for the three prior subduings, from the heart of one's own wrathful mother, radiate light pervading all phenomena, the light gradually shrinking, gather all the gods and demons within it, visualize them as abiding in the dangerous place, and finally protect them with a protective wheel, which is sufficient with the common overpowering. The beginning of the intermediate subduing is: like the four aspects of sacred dance, holding a stake, visualization, and recitation. Intermediate
Chinese
其次，中间压制是：为了压制我执，断除我执的骄慢，修持无我和忿怒尊。为了压制处所，观想身体充满山谷，压制处所的鬼神显现为黑人，并发出难听的“吱吱”声。为了压制鬼神，观想所有显现存在的鬼神如前一样放出光芒，并反复融入座下的黑人中。中间压制的最后是：不断地布施身体，如前一样融入所有宾客鬼神，如果无论如何都无法乞讨，则观想以山峰为食等作为最后的施舍目标。外压制的第一个是：将血肉作为宾客布施，对处所中最傲慢的鬼神说：“不要让以前没有的鬼神进入我的处所，不要将住在这里的鬼神赶出去，你们享用这个供养的依处吧！”这样写上嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），进行开光加持后放置。外压制的中间是：写一个仲（藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：仲）字，观想为鹏鸟燃烧火焰，布施血肉，嘱咐说：“不要派遣鬼神跟随我”，不要回头看就走。外压制的最后是：将自己的心识通过啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字融入法界普贤佛母的虚空之中，观想从法界中发出五种颜色的光芒，在极其微细的光芒中，明觉凝聚成光点，回到自己的家中，或者如果去其他凶险之地，就从那里开始进行先前的压制。总之，去凶险之地时，观想以黑蛇盘旋的方式驱赶所有的鬼神，或者以空行母的舞姿将鬼神融入自己的身体中，或者以见解的坚定姿态，在知晓轮涅是自显的境界中行走等，以五种行走方式中的任何一种行走。对于其乞讨的程度，会产生喜欢、厌恶、希望、恐惧、害怕、惊慌等情绪。对于其降伏的程度，有被控制、被压制、成为奴仆等的征兆，但是不要对一切产生喜欢、厌恶、希望、恐惧等情绪，不要与见解空性的光辉分离。在四个时段进行息灭法的白色布施和杂色布施，以及猛厉法的红色布施和黑色布施等。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱཿ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。这也是为了使要点易于理解而总结的，是噶噶瓦所作。甚深断法要义精髓六传承合一。
English
Secondly, the middle suppression is: In order to suppress ego-grasping, cut off the pride of ego-grasping, and practice selflessness and the wrathful deity. In order to suppress the place, visualize the body filling the valley, suppress the ghosts and spirits of the place appearing as black people, and make unpleasant "squeak" sounds. In order to suppress the ghosts and spirits, visualize all the appearing and existing ghosts and spirits emitting light as before, and repeatedly dissolving into the black person under the seat. The last of the middle suppressions is: Continuously giving the body as alms, dissolving all the guest ghosts and spirits as before, and if begging is impossible, visualize offering the mountain as food as the final offering target. The first of the outer suppressions is: Offering flesh and blood as guests, say to the most arrogant ghosts and spirits of the place: "Do not let ghosts and spirits that did not exist before enter my place, do not drive out the ghosts and spirits living here, may you enjoy this object of offering!" Write Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), consecrate and bless it, and place it there. The middle of the outer suppressions is: Write a Trhom (藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Trhom) character, visualize it as a garuda burning with flames, offer flesh and blood, and instruct: "Do not send ghosts and spirits to follow me," and leave without looking back. The last of the outer suppressions is: Dissolve one's own consciousness into the space of Dharmadhatu Samantabhadri through the Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) character, visualize the five-colored light emanating from the Dharmadhatu, and in the extremely subtle light, awareness condenses into a light point and returns to one's own home, or if going to other dangerous places, start the previous suppression from there. In general, when going to dangerous places, visualize driving away all the ghosts and spirits in the manner of a black snake coiling, or dissolving the ghosts and spirits into one's own body with the dance of the dakinis, or walking with the firm posture of view, knowing that samsara and nirvana are self-appearing, etc., walking in any of the five ways of walking. For the extent of its begging, emotions such as liking, disliking, hoping, fearing, being afraid, and panicking will arise. For the extent of its subjugation, there are signs of being controlled, suppressed, becoming a slave, etc., but do not have emotions such as liking, disliking, hoping, and fearing for everything, and do not separate from the radiance of the view of emptiness. In the four sessions, perform the white offering and variegated offering of the peaceful cutting method, and the red offering and black offering of the wrathful cutting method, etc. Samaya (藏文：ས་མ་ཡཱཿ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow), Gya Gya Gya (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). This is also a summary to make the key points easy to understand, and it was made by Gaga Wa. The essence of the profound meaning of Chod, the essence of the six lineages combined into one.